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Richard Kühnau, Schlesische Sagen. 1, Spuk- und Gespenstersagen (Leipzig: B. G. Teubner, 1910), Druckseiten 71–72; PDF-Seite(n) 113, 114.

Die Sage von Edelmanns Kreuz

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Überliefert in Richard Kühnau, Schlesische Sagen. 1, Spuk- und Gespenstersagen (Leipzig: B. G. Teubner, 1910), Druckseiten 71–72; PDF-Seite(n) 113, 114.. Anfang der überlieferten Fassung: <!-- scan-page: 113–114; print-page: 71–72 --> Nördl.

In historischer Schreibweise · Die Absatznummern verlinken einzelne Textstellen.

Vorhandene Korpusfassung; für diese Bestandsveröffentlichung keine neue vollständige Scan-Gegenlesung. Ursprüngliche Qualitäts-, Quellen- und Fragmenthinweise bleiben in Text und Provenienz erhalten. Quelle: Richard Kühnau, Schlesische Sagen (1910–1913), B. G. Teubner; Śląska Biblioteka Cyfrowa / Schlesische Digitale Bibliothek: https://sbc.org.pl/de/dlibra/publication/285076/schlesische-sagen. Der Anbieter kennzeichnet den historischen Text als „Domena publiczna (public domain)“. Die vorhandene Transkription wird für die autorisierte Website übernommen; Digitalisatbilder werden nicht kopiert. Ältere Detail- und Druckrechtsprüfungen bleiben unverändert in der Provenienz.

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86. Die Sage von Edelmanns Kreuz

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Nördl. Böhmen.

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So wird ein schlichtes Holzkreuz genannt, das im herrschaftlichen Revier zwischen Göhe und Niederberzdorf noch vor einigen Jahren hart an einem Waldwege stand. Es war mit den Jahreszahlen 1651, 1696, 1730, 1766, 1797, 1826, 1854 und 1874 versehen. Sie bedeuteten den Zeitpunkt seiner Errichtung beziehungsweise Erneuerung. Seine Entstehung verdankt es folgender Begebenheit:

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Ein Inwohner von Göhe, angeblich aus Nr. 23, der für schwachsinnig galt, hatte einen Waldbaum bestiegen, um Äste abzuhacken. Hierbei wurde er vom Berzdorfer Edelmann betreten, der ihm mit dem Erschießen drohte. Der Mann bedachte sich nicht lange und warf dem Edelmann sein Beil an den Kopf, dass er tot niedersank. Nach einer andern Angabe stammte der Mann aus der Mirtzh und hatte Äste zum Beheizen der Radstube geholt.

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Die Unglücksstätte war den Dorfbewohnern bis in die neuere Zeit unheimlich und ist es manchem vielleicht heute noch. Viele Leute wurden hier „geschreckt“ und irrten dann lange umher, ehe sie sich „wieder ausfanden“. Der alte Schäferbauer aus Göhe fuhr einmal mit einer Fuhre Kohlen vorbei. Plötzlich fielen ihm die „Schieblinge“ vom Wagen. Durch solchen Unfug, den sich die Geister mit ihm erlaubten, aufs höchste erschreckt, vernahm er plötzlich ein seltsames Klingeln und sah, aufblickend, einen mit vier Schimmeln bespannten Schlitten (mitten im Sommer) vorbeifahren. Die Decken der Pferde waren mit zahlreichen Schellen besetzt.

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Joh. Schubert im Jahrbuch für das Teschner- und Isergebirge. 10. Jahrg. 1900. S. 58.

Vergleichende Erzählforschung

Erzähltypen und Motive

Erzähltypen beschreiben wiederkehrende Handlungen, Motive einzelne Erzählbausteine. Diese maschinellen Vorschläge sind redaktionell noch nicht bestätigt.

Erstellt mit gpt-6-luna.

ATU-Erzähltypen

Zuordnung derzeit offen.

Whole-input ATU remains blocked because the input contains multiple independent complexes.

Thompson-Motive

Retained E293 for the spirits’ expressly described prank that frightens the shepherd, and E535 for the apparition of a ghostlike sleigh with four white horses. These are separate reported observations within the cross tradition.

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Die Sage von Edelmanns Kreuz, in: Richard Kühnau, Schlesische Sagen. 1, Spuk- und Gespenstersagen (Leipzig: B. G. Teubner, 1910), Druckseiten 71–72; PDF-Seite(n) 113, 114., 1910

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Die Sage von Edelmanns Kreuz, Sagenarchiv Verlag Kawerau, hrsg. von Verlag Kawerau. https://sagenarchiv.de/archive/regional-schlesische-sagen-kuehnau-1910-1913-band-1-076/textzeugen/regional-schlesische-sagen-kuehnau-1910-1913-band-1-076