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Ludwig Bechstein, Thüringer Sagenbuch. Zweiter Band. Wien und Leipzig: C. A. Hartlebens Verlags-Expedition, 1858.

Der Hain beim Oberschlosse

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Überliefert in Ludwig Bechstein, Thüringer Sagenbuch. Zweiter Band. Wien und Leipzig: C. A. Hartlebens Verlags-Expedition, 1858.. Anfang der überlieferten Fassung: <!-- scan-page: 282; print-page: 280 --> 407.

In historischer Schreibweise · Die Absatznummern verlinken einzelne Textstellen.

Vorhandene Korpusfassung; für diese Bestandsveröffentlichung keine neue vollständige Scan-Gegenlesung. Ursprüngliche Qualitäts-, Quellen- und Fragmenthinweise bleiben in Text und Provenienz erhalten. Quelle: Ludwig Bechstein, Thüringer Sagenbuch (1858); Wikisource als Transkriptionsquelle und das jeweils verlinkte historische Digitalisat. Historischer Text laut vorhandenem Rechtebeleg gemeinfrei. Vorhandene QMD-Abschnitte werden textlich unverändert übernommen; moderne Wikisource-Anmerkungen gehören nicht zu den historischen Lesetexten. Quellenkorrekturen und die ausdrücklich gekennzeichnete eigene editorische Notiz bleiben dokumentiert. Digitalisatbilder werden nicht kopiert.

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Der Hain beim Oberschlosse

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407. Der Hain beim Oberschlosse.

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Fast von allen Seiten wird das Oberschloß Krannichfeld von einem freundlichen Wäldchen umgeben, das mancherlei Spaziergänge durchkreuzen und das den Namen der Hain führt, einen Namen, den es mit vielen andern Gehölzen um alte Burgen und Schlösser in Thüringen gemein hat. Solcher Burgen sind: Tonndorf, Blankenburg, Camburg, Rudelsburg, Gleisburg, Osterfeld, Freiburg, Kevernburg, Liebenstein und unzählige andere. Viele wollen behaupten, daß der Hain um Oberkrannichfeld ein ehemaliger heiliger Hain gewesen sei, in welchem die Vorfahren geopfert hätten. Davon findet sich jedoch keine Spur mehr, mit Eichen und Buchen aber ist der Hain reichlich bestanden. In dem westlichen Theile desselben durchkreuzen sich zwei Wege, und man sagt, daß auf diesem Kreuzwege in der Nacht oft vermummte Personen mit brennenden Kerzen in den Händen erscheinen, die einen Kreis bilden und, nachdem sie mancherlei Ceremonien vollbracht haben, nach verschiedenen Richtungen einzeln, langsam schreitend, wieder auseinander gehen. Auch wurde der Teufel auf diesem Kreuzwege schon manchmal citirt.

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Am nordwestlichen Ende des Hains steht ein kleines Häuschen nebst einer Kegelbahn, von seinem ehemaligen

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Erbauer und Bewohner Klauershäuschen genannt, von wo aus man die herrlichste Aussicht auf die Stadt, in das Ilmthal und die ganze Umgegend genießt. Dieser alte Klauer war ein Kaufmann (in seinem am Anger in der Stadt stehenden Hause wohnte der russische Kaiser wenige Tage nach der Schlacht von Jena), und Herr Klauer starb in dem von ihm erbauten Häuschen ganz unerwartet, und in der ganzen Stadt war man – besonders aber die Armen – über seinen Tod bestürzt, da er die Bedürftigen immer gar reichlich unterstützt hatte. Viele wollen ihm auf seinem gewöhnlichen Spaziergange im Hain nach seinem Tode begegnet sein, ja von ihm Geschenke erhalten haben. Auch sagt man, daß am hellenlichten Tage oft ein Soldat im östlichen Theile des Haines umhergehe, der sich, ein Deserteur, an einer Eiche im Walde erhängt habe.

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In dem letzten Franzosenkriege wurden viele Soldaten in den Hain begraben, man sagt über 150. Das Oberschloß nämlich war wie das Niederschloß zum größten Theile in ein Lazareth verwandelt worden, und da der Toden zu viele waren, so schaffte man sie nicht erst den Berg hinab auf den Friedhof bei der Stadt, sondern man begrub sie meistens ohne Särge in den nahegelegenen Hain. Ebenso wurden auf dem Niederschlosse, wo ebenfalls ein Lazareth errichtet worden war, über 200 Soldaten auf dem Platze der alten Judenstadt begraben.

Vergleichende Erzählforschung

Erzähltypen und Motive

Erzähltypen beschreiben wiederkehrende Handlungen, Motive einzelne Erzählbausteine. Diese maschinellen Vorschläge sind redaktionell noch nicht bestätigt.

Erstellt mit gpt-6-luna.

ATU-Erzähltypen

Zuordnung derzeit offen.

The text combines independent beliefs about an alleged pagan grove, crossroads rites, several ghosts and wartime burials. No whole-story ATU assignment can represent the combined article.

Thompson-Motive

o1: S260.1 wäre ein Motiv menschlichen Opfers; der Autor berichtet hier nur eine Behauptung über einen ehemaligen Opferhain und hält fest, dass sich keine Spur findet. Der Text sagt nicht, dass Menschen geopfert wurden; daher wird aus „geopfert“ keine Menschenopfer-Zuordnung gemacht. o2: Die Kerzenrituale und der berichtete Ruf des Teufels am Kreuzweg wurden mit passenden Kreuzweg-/Teufels-Suchen geprüft. Die gefundenen Einträge betreffen andere Dinge (etwa Heilung durch Durchgang durch Erde oder Geistersummonierung durch Musik); kein definierter Katalogtreffer bildet diese behauptete Zeremonie hinreichend ab. o3: Der tote Klauer soll als Geist auf dem gewohnten Spazierweg erscheinen und Geschenke geben. Die engere gefundene Geistergabe E363.5.1 verlangt eine ermordete junge Frau, ausgeliehene Balljuwelen und Blumen als Gegenleistung; diese Merkmale fehlen. Kein geprüfter allgemeiner Eintrag passte genauer. o4: E334.4 definiert den Geist eines Selbstmörders, der an oder nahe seinem Todesort gesehen wird. Die Quelle sagt, der Deserteur erhängte sich an einer Eiche im Wald und sein Geist gehe im östlichen Teil desselben Hains um; der genaue Abstand des Erscheinungsorts zum Baum bleibt offen, daher possible. o5: Dies ist die historische Angabe, dass im Krieg Soldaten begraben wurden. Sie behauptet kein Geistergeschehen oder anderes klassifizierbares übernatürliches Motiv.

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Der Hain beim Oberschlosse, in: Ludwig Bechstein, Thüringer Sagenbuch. Zweiter Band. Wien und Leipzig: C. A. Hartlebens Verlags-Expedition, 1858., 1858

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Der Hain beim Oberschlosse, Sagenarchiv Verlag Kawerau, hrsg. von Verlag Kawerau. https://sagenarchiv.de/archive/regional-thueringer-sagenbuch-bechstein-1858-bechstein-1858-band-2-257-der-hain-beim-oberschlosse/textzeugen/regional-thueringer-sagenbuch-bechstein-1858-bechstein-1858-band-2-257-der-hain-beim-oberschlosse