Thompson-Motive

Thompson D868: Magic object returns to original place.

Ein Motiv ist ein wiederkehrender Erzählbaustein. Hier findest du die Fassungen, für die dieser Thompson-Code vorgeschlagen wurde.

Werke
33
Fassungen
33

Diese Zuordnungen sind maschinelle Vorschläge und redaktionell noch nicht bestätigt. Die Belege zeigen, auf welche Textstellen sich der jeweilige Vorschlag stützt.

Zugeordnete Erzählungen

106) Der wohlthätige Brunnen bei der heiligen Bartholomäuskapelle.

106) Der wohlthätige Brunnen bei der heiligen Bartholomäuskapelle., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

Die Statue kehrt an ihren ursprünglichen Ort zurück, was D868 ausdrücklich beschreibt; der Text nennt außerdem die Unmöglichkeit, sie zu entfernen.

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1185. Der Pelz zu Differdingen.

1185. Der Pelz zu Differdingen., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 1311; Mosel-Sagen-ID 2336, Luxemburg: V. Bück: 1883

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Mögliche Zuordnung · Textstelle

After the man throws the coat from the bed, it is again beside him when he wakes. This resembles a magic object returning to its former place, though the text does not call the coat magical.

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1249. Ursprung der Wallfahrtskirche Mariathalheim

1249. Ursprung der Wallfahrtskirche Mariathalheim, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 3 (1853), Abschnitt 1249. Ursprung der Wallfahrtskirche Mariathalheim, 1853

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The “wunderthätige Marienbild” is removed from its tree, then “verschwand es über Nacht ohne alles menschliche Zuthun” and is found again at its old place; the event repeats.

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1266. Sankt Columans Kirchlein bei Rieden in der Schlicht

1266. Sankt Columans Kirchlein bei Rieden in der Schlicht, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 3 (1853), Abschnitt 1266. Sankt Columans Kirchlein bei Rieden in der Schlicht, 1853

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The image is moved from its original wilderness place to the castle chapel, but is back at the original place the next day; the source describes the return directly, matching D868.

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237) Das wunderthätige Marienbild zu Fürstenau.

237) Das wunderthätige Marienbild zu Fürstenau., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

Das wundertätige Bild verschwindet nach beiden Diebstählen und kehrt jeweils an seinen ursprünglichen Kirchenplatz zurück; der konkrete Vorgang stützt D868.

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3.

3., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874

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Mögliche Zuordnung · Textstelle

The skull repeatedly returns to its former place after being thrown in the river. This is a supernatural return to origin, though the object is human remains rather than an ordinary magic object.

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329. Der verteufelte Stock.

329. Der verteufelte Stock., in: Karl Müllenhoff, Sagen, Märchen und Lieder der Herzogthümer Schleswig, Holstein und Lauenburg (Kiel: Schwerssche Buchhandlung, 1845), 1845

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

After the servant breaks and throws the stick into water, it is back in his room; it returns after burning too. That is the defined return of a magic object to its prior place.

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42. Betborn.1.

42. Betborn.1., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 47; Mosel-Sagen-ID 1072, Luxemburg: V. Bück: 1883

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

Das Marienbild wird an einen anderen Ort gebracht und kehrt wiederholt an den alten Standort im Brunnen zurück; das ist die Rückkehr eines wundertätigen Bildes an seinen ursprünglichen Platz.

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47. Die Marieneiche am Crispinusfelsen.

47. Die Marieneiche am Crispinusfelsen., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 53; Mosel-Sagen-ID 1078, Luxemburg: V. Bück: 1883

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

Das aus der hohlen Eiche entfernte Marienbild kehrt zweimal an genau seinen früheren Platz zurück. D868 beschreibt die Rückkehr eines magischen Gegenstands an seinen ursprünglichen Ort; die im Anschluss gebaute Kapelle ändert die Passage nicht.

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48. Die Marieneiche bei Alttrier.

48. Die Marieneiche bei Alttrier., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 54; Mosel-Sagen-ID 1079, Luxemburg: V. Bück: 1883

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Mögliche Zuordnung · Textstelle

Die Quelle berichtet die Eigenschaft, dass das Bild zeitweilig aus seiner Nische verschwinden, aber nicht dauerhaft fortbleiben kann. Das legt eine Rückkehr an den ursprünglichen Platz nahe, ohne eine konkrete Rückkehrszene zu erzählen; daher possible.

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49. Der Marienbaum zu Marienthal.

49. Der Marienbaum zu Marienthal., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 55; Mosel-Sagen-ID 1080, Luxemburg: V. Bück: 1883

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

Im ausdrücklich abgegrenzten späteren Bericht wird das Bild ausgehoben und kehrt trotz Wegbringen dreimal an seinen alten Ort im hohlen Baum zurück.

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50. Die Marieneiche auf dem Marienberg zu Ansemburg.l.

50. Die Marieneiche auf dem Marienberg zu Ansemburg.l., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 56; Mosel-Sagen-ID 1081, Luxemburg: V. Bück: 1883

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

Die aus der Eiche zur Pfarrkirche gebrachte Statue verschwindet wiederholt und wird jedes Mal am selben Baum gefunden. Das belegt ein wundertätiges Bild, das an den Ursprungsort zurückkehrt.

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52. Das Gnadenbild zu Girst.1.

52. Das Gnadenbild zu Girst.1., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 59; Mosel-Sagen-ID 1084, Luxemburg: V. Bück: 1883

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

Das Marienbild wird dreimal zum Heiligenhäuschen gebracht und kehrt jedes Mal an seinen alten Ort an der Haselstaude zurück; das ist die Rückkehr des heiligen Bildes an seinen Ausgangsort.

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543. Die goldnen Wiegen.

543. Die goldnen Wiegen., in: Karl Müllenhoff, Sagen, Märchen und Lieder der Herzogthümer Schleswig, Holstein und Lauenburg (Kiel: Schwerssche Buchhandlung, 1845), 1845

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

After being unloaded from the stalled wagon, the golden cradle returns by itself to where it was found, matching a magic object returning to its original place.

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549. Die Wallfahrtskirche zum Stock bei Walderbach

549. Die Wallfahrtskirche zum Stock bei Walderbach, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 2 (1852), Abschnitt 549. Die Wallfahrtskirche zum Stock bei Walderbach, 1852

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The host is first at the stump, carried to the church in procession, then missing the next day and found again at its original stump; this is a magic object returning to its original place.

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748) Die verhängnißvolle Hochzeit.

748) Die verhängnißvolle Hochzeit., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The exact original passage and full definition satisfy the motif condition. D868 is a magic object returning to its original place. The white stone repeatedly returns to the table after guests throw it down.

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858. Das Marienbild vor dem Neuthor zu Luxemburg (Soldatensage).

858. Das Marienbild vor dem Neuthor zu Luxemburg (Soldatensage)., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 963; Mosel-Sagen-ID 1988, Luxemburg: V. Bück: 1883

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

Probable: the Marian image returns to the chapel from which it had been taken; no further mechanism is required by the entry.

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861. Das Marienbild auf dem Wirtenberg.

861. Das Marienbild auf dem Wirtenberg., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 966; Mosel-Sagen-ID 1991, Luxemburg: V. Bück: 1883

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

Probable: the image has returned by itself to the same old place from which it was removed.

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890. Die Kirche des heiligen Leonhard in Kaufring

890. Die Kirche des heiligen Leonhard in Kaufring, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 2 (1852), Abschnitt 890. Die Kirche des heiligen Leonhard in Kaufring, 1852

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Mögliche Zuordnung · Gesamte Erzählung

The wooden image repeatedly returns from the oak hollow to the same meadow, supporting a magic object returning to its place. The first reported landing is elsewhere, so “original place” is not completely explicit.

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Das Crucifix von Wittenweier

Das Crucifix von Wittenweier, in: Badisches Sagen-Buch II, Nr. 3, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846

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Mögliche Zuordnung · Textstelle

D868: „Magic object returns to original place.“ Das Crucifix kehrt nach dem Entfernen zweimal nachts an denselben Kirchhofplatz zurück. Die Definition ist erfüllt; der unsichere Punkt ist, ob die Quelle den Vorgang ausdrücklich als magisch oder wundersam rahmt, nicht die Rückkehrhandlung.

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Das Muttergottesbild in Neunkirchen

Das Muttergottesbild in Neunkirchen, in: Die Sagen des Elsasses. Zweiter Teil: Die Sagen des Unter-Elsass (1896), Digitaler Eintrag 11; Mosel-Sagen-ID 702, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1896

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

D868 “Magic object returns to original place” fits the statuette’s repeated, unexplained return to its forest location; the story interprets this as a heavenly sign and says the image chose that site. V143.2 is not used because it specifically requires return to the original church, whereas this image returns to the forest.

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Der immer wiederkehrende Sechser

Der immer wiederkehrende Sechser, in: Ludwig Bechstein, Thüringer Sagenbuch. Zweiter Band. Wien und Leipzig: C. A. Hartlebens Verlags-Expedition, 1858., 1858

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The coin returns to its owner after attempts to give it away, including a church donation. D868 is a magic object returning to its original place.

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Die Stiftung des Klosters St. Valentin zu Rufach

Die Stiftung des Klosters St. Valentin zu Rufach, in: Die Sagen des Elsasses. Erster Teil: Die Sagen des Ober-Elsass (1892), Digitaler Eintrag 86; Mosel-Sagen-ID 618, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1892

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The saint’s relic repeatedly returns to the place where it rested overnight, matching the definition of a magic object returning to its original place.

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Gründung des Klosters Neuenzell

Gründung des Klosters Neuenzell, in: Badisches Sagen-Buch I, Nr. 84, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The relic returns to the altar after removal, including after guards watched it: D868.

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Nr. 222. Gründung des Klosters von Marienthal.

Nr. 222. Gründung des Klosters von Marienthal., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 222; Mosel-Sagen-ID 2588, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

D868 („Magic object returns to original place“) passt zur wiederholt erzählten Rückkehr der Madonnenstatuette an ihren ersten Standort im Baum, nachdem sie in die Burgkapelle gebracht wurde.

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Nr. 248. Die Trösterin der Betrübten zu Luxemburg.

Nr. 248. Die Trösterin der Betrübten zu Luxemburg., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 248; Mosel-Sagen-ID 2614, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The image is removed from the tree to the college and returns by the next morning; the same happens twice more. This is the exact return-to-original-place motif.

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Nr. 251. Das Muttergottesbild zu Ansemburg.

Nr. 251. Das Muttergottesbild zu Ansemburg., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 251; Mosel-Sagen-ID 2617, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The sacred image disappears from the church and returns to its original oak location after each transport.

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Thompson D868 im zugrunde gelegten Katalog (öffnet in neuem Tab)

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