Diese Zuordnungen sind maschinelle Vorschläge und redaktionell noch nicht bestätigt. Die Belege
zeigen, auf welche Textstellen sich der jeweilige Vorschlag stützt.
Zugeordnete Erzählungen
106) Der wohlthätige Brunnen bei der heiligen Bartholomäuskapelle., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Die Statue kehrt an ihren ursprünglichen Ort zurück, was D868 ausdrücklich beschreibt; der Text nennt außerdem die Unmöglichkeit, sie zu entfernen.
Erzählung lesen 1185. Der Pelz zu Differdingen., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 1311; Mosel-Sagen-ID 2336, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
After the man throws the coat from the bed, it is again beside him when he wakes. This resembles a magic object returning to its former place, though the text does not call the coat magical.
Erzählung lesen 1249. Ursprung der Wallfahrtskirche Mariathalheim, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 3 (1853), Abschnitt 1249. Ursprung der Wallfahrtskirche Mariathalheim, 1853
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The “wunderthätige Marienbild” is removed from its tree, then “verschwand es über Nacht ohne alles menschliche Zuthun” and is found again at its old place; the event repeats.
Erzählung lesen 1266. Sankt Columans Kirchlein bei Rieden in der Schlicht, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 3 (1853), Abschnitt 1266. Sankt Columans Kirchlein bei Rieden in der Schlicht, 1853
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The image is moved from its original wilderness place to the castle chapel, but is back at the original place the next day; the source describes the return directly, matching D868.
Erzählung lesen 237) Das wunderthätige Marienbild zu Fürstenau., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Das wundertätige Bild verschwindet nach beiden Diebstählen und kehrt jeweils an seinen ursprünglichen Kirchenplatz zurück; der konkrete Vorgang stützt D868.
- „Die Kirche des eine Stunde von Lauenstein entfernten Dorfes Fürstenau, eines der höchstgelegensten Punkte des Meißner Hochlandes (2300 F. üb. d. Meere), ist die älteste der ganzen Umgegend und besitzt ein am Altar befindliches Marienbild mit reicher Vergoldung und leidlicher Bildhauerarbeit. Dasselbe stellt den Besuch der Maria bei ihrer Schwester Elisabeth vor, und in katholischer Zeit zog es wegen seiner angeblichen an Kranken verübten Wunderheilungen viele Wallfahrer dorthin. Eines Tages wurde dieses Bild (um 1419-36) von frechen Dieben entwendet, allein kaum waren sie in dem naheliegenden Walde angelangt, so hatten sie den Weg verloren und sahen sich genöthigt, das Bild einstweilen unter einem Strauche zu verstecken und den verlorenen Pfad wieder aufzusuchen. Kaum hatten sie aber das Bild niedergelegt, als sie sich auch wieder zurecht fanden, allein dasselbe [TextGrid-Seitenmarker n="212"]“
- „war entschwunden, fand sich aber Tags darauf an seinem früheren Platze in der Kirche wieder. Einer der Diebe entdeckte diese wunderbare Geschichte seinem Beichtvater auf dem Sterbebette. Später versuchten andere Diebe dieselbe Unternehmung noch einmal, als sie aber schon eine Strecke weit entfernt waren, wurden sie plötzlich in der Umgegend von Teplitz von unbekannten Männern angefallen, das Bild ihnen wieder von denselben entrissen und an den Prior des Klosters Mariaschein abgeliefert. Letzterer wollte jedoch dasselbe seiner Schönheit und reichen Vergoldung halber für sich behalten und es der Fürstenauer Kirche nicht zurückgeben, und siehe, eines schönen Tages war es wieder verschwunden und an seinen alten Platz zurückgekehrt. Als nun auf Befehl des Priors diese Begebenheit in allen Kirchen der Umgegend bekannt gemacht worden war, hat seitdem Niemand mehr einen Entwendungsversuch gemacht. Uebrigens findet noch jetzt jedes Jahr am Sonntag nach Mariä Heimsuchung eine Wallfahrt der Katholiken aus dem benachbarten Böhmen nach diesem Marienbilde statt.“
Erzählung lesen 3., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
The skull repeatedly returns to its former place after being thrown in the river. This is a supernatural return to origin, though the object is human remains rather than an ordinary magic object.
Erzählung lesen 319. Junkherr Awik., in: Adalbert Kuhn / W. Schwartz (Hrsg.), Norddeutsche Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg, Pommern, der Mark, Sachsen, Thüringen, Braunschweig, Hannover, Oldenburg und Westfalen (Leipzig: F. A. Brockhaus, 1848), 1848
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Erzählung lesen 329. Der verteufelte Stock., in: Karl Müllenhoff, Sagen, Märchen und Lieder der Herzogthümer Schleswig, Holstein und Lauenburg (Kiel: Schwerssche Buchhandlung, 1845), 1845
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
After the servant breaks and throws the stick into water, it is back in his room; it returns after burning too. That is the defined return of a magic object to its prior place.
Erzählung lesen 42. Betborn.1., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 47; Mosel-Sagen-ID 1072, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Das Marienbild wird an einen anderen Ort gebracht und kehrt wiederholt an den alten Standort im Brunnen zurück; das ist die Rückkehr eines wundertätigen Bildes an seinen ursprünglichen Platz.
Erzählung lesen 47. Die Marieneiche am Crispinusfelsen., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 53; Mosel-Sagen-ID 1078, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Das aus der hohlen Eiche entfernte Marienbild kehrt zweimal an genau seinen früheren Platz zurück. D868 beschreibt die Rückkehr eines magischen Gegenstands an seinen ursprünglichen Ort; die im Anschluss gebaute Kapelle ändert die Passage nicht.
Erzählung lesen 48. Die Marieneiche bei Alttrier., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 54; Mosel-Sagen-ID 1079, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
Die Quelle berichtet die Eigenschaft, dass das Bild zeitweilig aus seiner Nische verschwinden, aber nicht dauerhaft fortbleiben kann. Das legt eine Rückkehr an den ursprünglichen Platz nahe, ohne eine konkrete Rückkehrszene zu erzählen; daher possible.
Erzählung lesen 49. Der Marienbaum zu Marienthal., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 55; Mosel-Sagen-ID 1080, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Im ausdrücklich abgegrenzten späteren Bericht wird das Bild ausgehoben und kehrt trotz Wegbringen dreimal an seinen alten Ort im hohlen Baum zurück.
Erzählung lesen 50. Die Marieneiche auf dem Marienberg zu Ansemburg.l., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 56; Mosel-Sagen-ID 1081, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Die aus der Eiche zur Pfarrkirche gebrachte Statue verschwindet wiederholt und wird jedes Mal am selben Baum gefunden. Das belegt ein wundertätiges Bild, das an den Ursprungsort zurückkehrt.
Erzählung lesen 52. Das Gnadenbild zu Girst.1., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 59; Mosel-Sagen-ID 1084, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Das Marienbild wird dreimal zum Heiligenhäuschen gebracht und kehrt jedes Mal an seinen alten Ort an der Haselstaude zurück; das ist die Rückkehr des heiligen Bildes an seinen Ausgangsort.
Erzählung lesen 53. Das Bildchen zu Vianden.2., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 62; Mosel-Sagen-ID 1087, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Image returns to original place.
Erzählung lesen 543. Die goldnen Wiegen., in: Karl Müllenhoff, Sagen, Märchen und Lieder der Herzogthümer Schleswig, Holstein und Lauenburg (Kiel: Schwerssche Buchhandlung, 1845), 1845
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
After being unloaded from the stalled wagon, the golden cradle returns by itself to where it was found, matching a magic object returning to its original place.
Erzählung lesen 549. Die Wallfahrtskirche zum Stock bei Walderbach, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 2 (1852), Abschnitt 549. Die Wallfahrtskirche zum Stock bei Walderbach, 1852
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The host is first at the stump, carried to the church in procession, then missing the next day and found again at its original stump; this is a magic object returning to its original place.
Erzählung lesen 60. Die Antoniusbuche bei Esch a. d. Sauer.2., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 71; Mosel-Sagen-ID 1096, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Image returns when removed.
Erzählung lesen 748) Die verhängnißvolle Hochzeit., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The exact original passage and full definition satisfy the motif condition. D868 is a magic object returning to its original place. The white stone repeatedly returns to the table after guests throw it down.
- „Am 24. August des Jahres 1584, als Johann Fabian von Ponikau zur Elstra mit der Edlen Magdelena Lichtenhainin aus Thüringen seine Hochzeit hielt, hat sich bei Einführung der Braut ein solcher Wind erhoben, daß die Pferde vor dem Wagen der Braut stille stehen mußten und nicht fortkommen konnten. Desgleichen ist unter dem Tanze ein Reiter auf einem weißen Pferde in gelben Kleidern in das Haus des Bräutigams gekommen und hat einen solchen Schuß gethan, daß das ganze Haus erzitterte, der Reiter aber ist verschwunden. Endlich ist ein weißer Stein von freien Stücken auf einen Tisch gekommen, den Niemand dorthin gelegt; zwar ist er etliche Male von den Gästen herabgeworfen worden, aber allezeit unvermerkt wieder an seinem Orte gewesen. Diesen Stein hat endlich Wolfgang von Werthern mit sich zum Wunderzeichen nach Thüringen geführt. Am andern Tage hat sich aber das Unglück schon angehoben, denn Siegemund von Maltitz ist von Friedrich von Luttitz gefordert und mitten auf der Straße niedergestoßen worden. Dieser Maltitz hat aber vor seinem Tode viele Vorboten seines Unglücks gehabt: als er nämlich mit seinem Knechte von seiner Heimath weggeritten, ist ihm sein Schwert aus der Scheide gefallen, beinahe hätte er mit seiner Büchse sein eigen Pferd erschossen, und was noch mehr ist, seine Ringe sind ihm vom [TextGrid-Seitenmarker n="132"]“
Erzählung lesen 858. Das Marienbild vor dem Neuthor zu Luxemburg (Soldatensage)., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 963; Mosel-Sagen-ID 1988, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Probable: the Marian image returns to the chapel from which it had been taken; no further mechanism is required by the entry.
Erzählung lesen 861. Das Marienbild auf dem Wirtenberg., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 966; Mosel-Sagen-ID 1991, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Probable: the image has returned by itself to the same old place from which it was removed.
Erzählung lesen 890. Die Kirche des heiligen Leonhard in Kaufring, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 2 (1852), Abschnitt 890. Die Kirche des heiligen Leonhard in Kaufring, 1852
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Mögliche Zuordnung · Gesamte Erzählung
The wooden image repeatedly returns from the oak hollow to the same meadow, supporting a magic object returning to its place. The first reported landing is elsewhere, so “original place” is not completely explicit.
Erzählung lesen Das Crucifix von Wittenweier, in: Badisches Sagen-Buch II, Nr. 3, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
D868: „Magic object returns to original place.“ Das Crucifix kehrt nach dem Entfernen zweimal nachts an denselben Kirchhofplatz zurück. Die Definition ist erfüllt; der unsichere Punkt ist, ob die Quelle den Vorgang ausdrücklich als magisch oder wundersam rahmt, nicht die Rückkehrhandlung.
Erzählung lesen Das Gnadenbild zu Waghäusel, in: Badisches Sagen-Buch II, Nr. 206, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The definition is a magic object returning to its original place, exactly the repeated return of the carried image to the stump.
Erzählung lesen Das Kehrebacher Knüppchen, in: Pfälzisches Sagenbuch (1912), Digitaler Eintrag 47; Mosel-Sagen-ID 296, Kaiserslautern: Eugen Crusius: 1912
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
The magical club repeatedly escapes carriers and returns to the brook where it belongs, fitting a magic object returning to its original place.
Erzählung lesen Das Muttergottesbild in Neunkirchen, in: Die Sagen des Elsasses. Zweiter Teil: Die Sagen des Unter-Elsass (1896), Digitaler Eintrag 11; Mosel-Sagen-ID 702, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1896
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
D868 “Magic object returns to original place” fits the statuette’s repeated, unexplained return to its forest location; the story interprets this as a heavenly sign and says the image chose that site. V143.2 is not used because it specifically requires return to the original church, whereas this image returns to the forest.
Erzählung lesen Der immer wiederkehrende Sechser, in: Ludwig Bechstein, Thüringer Sagenbuch. Zweiter Band. Wien und Leipzig: C. A. Hartlebens Verlags-Expedition, 1858., 1858
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The coin returns to its owner after attempts to give it away, including a church donation. D868 is a magic object returning to its original place.
Erzählung lesen Die Stiftung des Klosters St. Valentin zu Rufach, in: Die Sagen des Elsasses. Erster Teil: Die Sagen des Ober-Elsass (1892), Digitaler Eintrag 86; Mosel-Sagen-ID 618, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1892
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The saint’s relic repeatedly returns to the place where it rested overnight, matching the definition of a magic object returning to its original place.
Erzählung lesen Gründung des Klosters Neuenzell, in: Badisches Sagen-Buch I, Nr. 84, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The relic returns to the altar after removal, including after guards watched it: D868.
Erzählung lesen Nr. 222. Gründung des Klosters von Marienthal., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 222; Mosel-Sagen-ID 2588, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
D868 („Magic object returns to original place“) passt zur wiederholt erzählten Rückkehr der Madonnenstatuette an ihren ersten Standort im Baum, nachdem sie in die Burgkapelle gebracht wurde.
Erzählung lesen Nr. 248. Die Trösterin der Betrübten zu Luxemburg., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 248; Mosel-Sagen-ID 2614, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The image is removed from the tree to the college and returns by the next morning; the same happens twice more. This is the exact return-to-original-place motif.
Erzählung lesen Nr. 250. Das Bildchen zu Vianden., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 250; Mosel-Sagen-ID 2616, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The image is taken to church and repeatedly returns to its original location at the oak.
Erzählung lesen Nr. 251. Das Muttergottesbild zu Ansemburg., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 251; Mosel-Sagen-ID 2617, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The sacred image disappears from the church and returns to its original oak location after each transport.
Erzählung lesen Thompson D868 im zugrunde gelegten Katalog (öffnet in neuem Tab)
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