Diese Zuordnungen sind maschinelle Vorschläge und redaktionell noch nicht bestätigt. Die Belege
zeigen, auf welche Textstellen sich der jeweilige Vorschlag stützt.
Zugeordnete Erzählungen
1., in: Karl Bartsch, Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg. Erster Band: Sagen und Märchen (Wien: Wilhelm Braumüller, 1879), 1879
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
F401.3.3 is defined as “Spirit as black dog.” The source explicitly says the dead Zimmermann wanders in the form of a black poodle and howls to frighten people.
Erzählung lesen 1082. Sagen vom Schlosse Hofeck, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 3 (1853), Abschnitt 1082. Sagen vom Schlosse Hofeck, 1853
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
F401.3.3 is “Spirit as black dog.” Villagers are said to believe that a black poodle circles the castle at night, but the account does not explicitly identify it as a spirit. This leaves the identity uncertain. F420.1.5.1 requires an invisible water-spirit that claps and speaks, and H986 is help by invisible hands; the separate daughter episode instead reports torment, so neither is supported.
Erzählung lesen 1109. Schwarzer Hund im „Winkel“ zu Remich., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 1235; Mosel-Sagen-ID 2260, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
F401.3.3 is spirit as black dog. Repeated unexplained appearances and expulsion by people said to have power over the Devil support possible, but the dog is not explicitly identified as the Devil or a spirit.
Erzählung lesen 1112. Der schwarze Hund zu Ehnen., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 1238; Mosel-Sagen-ID 2263, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
F401.3.3 is spirit as black dog; the source states that identity.
Erzählung lesen 149. Die Grafen von Eberstein bei Retztow., in: Jodocus Deodatus Hubertus Temme, Die Volkssagen von Pommern und Rügen (Berlin: Nicolai, 1840), 1840
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
F401.3.3 benennt einen Geist in Gestalt eines schwarzen Hundes. Die Leute deuten die verbliebenen Hunde ausdrücklich als Hinweis, dass der dritte erlöst worden sei; die Geisteridentität der Hunde bleibt aber erschlossen, daher possible.
Erzählung lesen 151. Das Schloß zu Matzdorf., in: Jodocus Deodatus Hubertus Temme, Die Volkssagen von Pommern und Rügen (Berlin: Nicolai, 1840), 1840
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
F401.3.3 bezeichnet einen Geist in Gestalt eines schwarzen Hundes. Die Quelle nennt nur eine unsichere Begleiterscheinung und vermutet den Teufel; deshalb nur mögliche, nicht sichere Entsprechung.
Erzählung lesen 159. Schwarzer Hund bei Alt-Nantrow., in: Karl Bartsch, Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg. Erster Band: Sagen und Märchen (Wien: Wilhelm Braumüller, 1879), 1879
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
The local account presents a shaggy black dog as an uncanny presence at a haunted crossroads (“spuken”), with fire-breathing and fiery manes, which makes a spirit-as-black-dog reading plausible. The text never states outright that the dog is a spirit, so this remains possible.
Erzählung lesen 160. Schwarzer Hund in den Lalchower Tannen., in: Karl Bartsch, Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg. Erster Band: Sagen und Märchen (Wien: Wilhelm Braumüller, 1879), 1879
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Retain: the dead forester’s continuing appearance explicitly as a black dog matches “Spirit as black dog.”
Erzählung lesen 162. Schwarzer Hund in Fürstenberg., in: Karl Bartsch, Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg. Erster Band: Sagen und Märchen (Wien: Wilhelm Braumüller, 1879), 1879
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Retain: the hanged brother is explicitly restless and makes the rounds as a black chained dog.
Erzählung lesen 163. Schwarzer Hund bei Solzow., in: Karl Bartsch, Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg. Erster Band: Sagen und Märchen (Wien: Wilhelm Braumüller, 1879), 1879
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
Retain as possible: a black dog appears when Gransö is called and extraordinary effects accompany it; those details support a spirit appearance, but the source never explicitly identifies the dog as a spirit.
Erzählung lesen 165. Der Katzengrund bei Woldegk., in: Karl Bartsch, Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg. Erster Band: Sagen und Märchen (Wien: Wilhelm Braumüller, 1879), 1879
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
Retain as possible: the recurrent uncanny black dog with rolling eyes fits the reported spirit-as-dog motif, though spirit identity is not explicit.
Erzählung lesen 169. Der Wunderkreis auf dem Hausberg bei Neustadt-Eberswalde., in: Adalbert Kuhn, Märkische Sagen und Märchen nebst einem Anhange von Gebräuchen und Aberglauben (Berlin: G. Reimer, 1843), 1843
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
The reported white woman appears and takes black-dog form, supporting “Spirit as black dog”; her status as a spirit is strongly suggested by the apparition but not stated explicitly.
Erzählung lesen 2., in: Karl Müllenhoff, Sagen, Märchen und Lieder der Herzogthümer Schleswig, Holstein und Lauenburg (Kiel: Schwerssche Buchhandlung, 1845), 1845
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The source explicitly identifies the dead mayor as the subject who appears in black-dog form; F401.3.3 is the spirit-as-black-dog motif. E521.2 ('Ghost of dog') was checked but would describe the ghost of an animal, unlike this dead man.
Erzählung lesen 204) Der feurige Hund zu Schandau., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Der verstorbene Baron wird der Sage zufolge in einen schwarzen Hund verwandelt; F401.3.3 bezeichnet einen Geist in Gestalt eines schwarzen Hundes.
Erzählung lesen 209. Prinzessin Swanvithe., in: Jodocus Deodatus Hubertus Temme, Die Volkssagen von Pommern und Rügen (Berlin: Nicolai, 1840), 1840
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The source explicitly says the king’s soul is transformed into a black dog, matching “Spirit as black dog.”
Erzählung lesen 252. Das Teufelsthor zu Würzburg, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 1 (1852), Abschnitt 252. Das Teufelsthor zu Würzburg, 1852
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
F401.3.3 is “Spirit as black dog” under F401 “Appearance of spirits” and F401.3 “Spirit in animal form.” After the student dies, the source says his spirit haunts the gate as a black poodle.
Erzählung lesen 287. Der Welthund., in: Adalbert Kuhn / W. Schwartz (Hrsg.), Norddeutsche Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg, Pommern, der Mark, Sachsen, Thüringen, Braunschweig, Hannover, Oldenburg und Westfalen (Leipzig: F. A. Brockhaus, 1848), 1848
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The report treats the night-roaming black dog as a supernatural being; the full entry is “Spirit as black dog.”
Erzählung lesen 293. Das Scheuer- oder Grieselmännchen.4., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 327; Mosel-Sagen-ID 1352, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
A black dog is described as the forest watchman, but no ghost/spirit identity is stated. The supernatural interpretation remains plausible from context only, so possible.
Erzählung lesen 3., in: Karl Müllenhoff, Sagen, Märchen und Lieder der Herzogthümer Schleswig, Holstein und Lauenburg (Kiel: Schwerssche Buchhandlung, 1845), 1845
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
The uncanny, appearing black dog with glowing eyes is a possible spirit-in-black-dog passage; the text does not identify a deceased person or otherwise name the being as a spirit.
Mögliche Zuordnung · Textstelle
The separate Marnerdeich dog report likewise presents an uncanny black-dog apparition and a harmful encounter. Its spirit identity remains unstated, so this is possible rather than probable.
Erzählung lesen 343) Der feurige Hund in der Schule zu Leisnig., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
The extraordinary black dog appears and vanishes; identifying it as a spirit is plausible but the source does not explicitly name it a ghost. Der große schwarze Hund erscheint ohne Erklärung, mit feurigen Augen und wirft Bänke um; die Quelle erzählt eine Erscheinung, identifiziert das Wesen aber nicht ausdrücklich als Geist.
Erzählung lesen 417) Der schwarze Bruno zu Leipzig., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Quelle: Der Zauberer sperrt den Mönch Bruno in eine Kristallflasche und vergräbt sie tief; die Flasche kehrt zu Bruno zurück und quält ihn. Geprüfte naheliegende Definitionen: G514.1 “Ogre trapped in box (cage).” (Ogre trapped in box (cage).); G422 “Ogre imprisons victim.” (Ogre imprisons victim.). Diese Definitionen verlangen bzw. bezeichnen gerade die genannten anderen Ereignisbedingungen; im Quellereignis steht stattdessen Der Zauberer sperrt den Mönch Bruno in eine Kristallflasche und vergräbt sie tief; die Flasche kehrt zu Bruno zurück und quält ihn, sodass der Kandidat trotz Wortähnlichkeit nicht erfüllt ist.
Erzählung lesen 442) Dr. Faust in Leipzig., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Mögliche Zuordnung · Textstelle
The historical account says the paintings show Faust with a demonic companion identified as a black dog. F401.3.3 is the spirit-as-black-dog motif; possible reflects that the text reports the pictorial companion rather than narrating a transformation into dog form.
Erzählung lesen 447. Unterirdischer Gang zwischen Schloß-Grubenhagen und Kirch-Grubenhagen., in: Karl Bartsch, Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg. Erster Band: Sagen und Märchen (Wien: Wilhelm Braumüller, 1879), 1879
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Mögliche Zuordnung · Textstelle
Der geprüfte Eintrag lautet „Spirit as black dog“; der Bericht überliefert einen schwarzen Hund als Schatzwächter und eine Sichtung des schwarzen Tiers, identifiziert es aber nicht ausdrücklich als Geist. Deshalb nur mögliche Zuordnung.
Erzählung lesen 451. Der Trommelschläger von Wismar., in: Karl Bartsch, Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg. Erster Band: Sagen und Märchen (Wien: Wilhelm Braumüller, 1879), 1879
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Mögliche Zuordnung · Textstelle
F401.3.3 definiert einen Geist in Gestalt eines schwarzen Hundes. Die nächtliche Erscheinung mit glühenden Augen und großen Zähnen wird als örtliche Überlieferung berichtet; der Text nennt sie nicht ausdrücklich einen Geist, daher possible.
Erzählung lesen 481. Geldfeuer zu Tadler., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 559; Mosel-Sagen-ID 1584, Luxemburg: V. Bück: 1883
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Mögliche Zuordnung · Textstelle
The source describes a black dog that speaks at the supernatural fire. This supports a spirit-in-black-dog reading, but never explicitly identifies the dog as a spirit, so possible.
Erzählung lesen 498. Der Schindelnklieber in den Meltern, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 2 (1852), Abschnitt 498. Der Schindelnklieber in den Meltern, 1852
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Mögliche Zuordnung · Textstelle
The black dog appears in immediate response to calling the named forest spirit; F401.3.3 defines a spirit in black-dog form, though the source leaves the identity implicit.
Erzählung lesen 503) Das Gespenst auf der Superintendentur zu Wiesenthal., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Mögliche Zuordnung · Textstelle
The white woman counts spoons, punishes mockery, weeps, directs treasure-seeking, throws bricks, attempts to take the child, and is followed by household disturbances; evaluate each definition against its own event. During the child’s escape a large black dog with a fiery tongue appears; it is specifically a spirit-like animal manifestation. The white woman counts spoons, punishes mockery, weeps, directs treasure-seeking, throws bricks, attempts to take the child, and is followed by household disturbances; evaluate each definition against its own event. During the child’s escape a large black dog with a fiery tongue appears; it is specifically a spirit-like animal manifestation.
- „Da denn der ganze Saal zur rechten und linken Hand voller schwarzer und weißer Mönche gestanden“
- „hat, welches in der Nacht zwischen 1 und 2 Uhr geschehen ist. Nachdem sich aber mit der Thüre ein großes Gerassel erhoben, auch der Wachsstock, den das Gespenst nebst einem langen Briefe, mit Mönchsschrift beschrieben, in der rechten Hand gehabt, sehr helle, wie wenn des Morgens die Sonne aufgeht, geleuchtet, ist das Knäblein gleich darüber aufgewacht und hat dem Gespenste eine Ohrfeige nach der andern gegeben, daß sie es endlich vom Arme herabgelassen und mit der linken Hand fortgeführt, weil es nicht weiter hat mitgehen wollen. Da denn der ganze Saal zur rechten und linken Hand voller schwarzer und weißer Mönche gestanden, mitten durch ist ein enger Durchgang geblieben, und haben sich auf beiden Seiten Musikanten gefunden, welche mit Geigen, Posaunen und Trompeten auf's Lieblichste musicirt, wie solches Alle im Hause gehört. Als nun das geängstigte Kind sammt der Näherin an die Treppe kömmt, sieht es daselbst einen großen schwarzen Hund sitzen, der eine feurige Zunge aus seinem Rachen reckt, ist aber davon noch mehr erschrocken und fängt an zu schreien: »ach! Hund beißt, Hund beißt!« worauf es sich aus den Händen des Gespenstes gerissen und wieder in die Studirstube gelaufen ist. Da nun die Näherin Solches gesehen, entfällt ihr der Muth auch, sie kehrt also ebenfalls um, allein es ist ihr wie das erste Mal nicht wohl bekommen, sondern die bösen Geister haben sie bei den Haarzöpfen ergriffen, zurückgezogen und etliche Male wider den Boden gestoßen, wobei es ihr vorgekommen ist, als wenn neben ihrem Kopfe lauter Pistolen losgeschossen würden. Indem sie nun noch mit großer Mühe in die Studirstube gekommen und niedergesunken, nicht wissend, wo sie sei, noch wie ihr geschehen, da hat sich das Knäblein umgewendet, sie bei der Hand genommen und vollends in seines Vaters Schlafkammer geführt, wohin die Frauenzimmer aus der andern Kammer gelaufen kamen und sie hier zu erquicken suchten. Der Superintendent hat nun die ganze Zeit hindurch mit seiner ganzen Familie und Gesinde Morgens und Abends seine Andacht gehalten, die [TextGrid-Seitenmarker n="438"]“
Erzählung lesen 581. Der schwarze Hund bei Niederbeßlingen., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 662; Mosel-Sagen-ID 1687, Luxemburg: V. Bück: 1883
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Die schwarze Hundegestalt wird ausdrücklich Gespenst genannt, was „Spirit as black dog“ trägt.
- „Einige Niederbeßlinger behaupten, den Hund gesehen zu haben; er sei schwarz und sehr groß. Ein alter Müller, der vor einiger Zeit gestorben, erzählte folgendes : Als ich einst an einem Winterabende von Ulflingen nach dem Heimatsdorfe mit einem mit Korn beladenen Wagen fuhr, hörte ich, da ich mich der Brücke näherte, schon in der Ferne ein Geräusch, das dem Bellen eines Hundes ähnlich war. Rüstig trieb ich meine Pferde vorwärts und achtete weiter nicht auf das Gebell. Als ich aber in die Nähe der Brücke kam, sah ich ein schwarzes Untier, das bald hiehin, bald dorthin lief. Plötzlich kam das Gespenst schnurstracks aus mich losgerannt, lies an mir vorbei und unter den Pferden hindurch.“
Erzählung lesen 584. Der Bachhund.1., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 665; Mosel-Sagen-ID 1690, Luxemburg: V. Bück: 1883
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Der Text sagt ausdrücklich: verwünschter Geist in Gestalt eines großen schwarzen Hundes.
Erzählung lesen 584. Der Bachhund.2., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 666; Mosel-Sagen-ID 1691, Luxemburg: V. Bück: 1883
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Mögliche Zuordnung · Textstelle
The black dog jumps from the air at a place said to be haunted, but is not expressly identified as a spirit; possible.
Erzählung lesen 586. Der Wächter der Schoreburg., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 668; Mosel-Sagen-ID 1693, Luxemburg: V. Bück: 1883
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Der Hund ist ausdrücklich der Geist des Schlosses und schwarz.
Erzählung lesen 588. Wucherer geistet als Hund., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 670; Mosel-Sagen-ID 1695, Luxemburg: V. Bück: 1883
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Der Titel identifiziert den Vorgang als Wucherers Geistern in Hundegestalt; der Hund ist schwarz. Das trägt Spirit as black dog.
Erzählung lesen 589. Der unheilbringende Hund., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 671; Mosel-Sagen-ID 1696, Luxemburg: V. Bück: 1883
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Mögliche Zuordnung · Textstelle
Die Geschichte berichtet eine wiederkehrende schwarze Hundeerscheinung mit übernatürlichen Wirkungen. Eine explizite Geistidentität fehlt, daher possible.
Erzählung lesen 594. Andere umgehende Hunde.2., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 677; Mosel-Sagen-ID 1702, Luxemburg: V. Bück: 1883
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Die schwarzen Hunde werden ausdrücklich als umgehend berichtet; „Spirit as black dog“ passt zur lokalen Erscheinung.
Erzählung lesen 659) Der wilde Jäger im Röhrholze bei Oelsnitz., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Mögliche Zuordnung · Textstelle
Diese Passage belegt denselben Thompson-Eintrag in mehreren getrennt geprüften Fakten: F401.3.3 beschreibt einen Geist in Gestalt eines schwarzen Hundes. Im Zusammenhang mit dem Spuk des wilden Jägers erscheint neben den Holzholenden ein großer schwarzer Hund mit feurigen Augen; die Zuordnung bleibt möglich, weil die Textstelle den Hund nicht ausdrücklich als Jägerhund identifiziert.
Erzählung lesen 70) Die Hölle bei Rückersdorf., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Mögliche Zuordnung · Textstelle
The black dog behaves as an uncanny recurring companion, but the text never identifies it as a spirit.
Erzählung lesen 718. Der gespenstische Husar zu Bartringen.2., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 810; Mosel-Sagen-ID 1835, Luxemburg: V. Bück: 1883
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The same human ghost is expressly reported appearing in the form of a large black dog, matching Spirit as black dog; this is not a ghost of an animal.
Erzählung lesen 73) Der gespenstige Hund zu Taubenhain., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The apparition is both a spirit and a black dog, matching the spirit-in-black-dog form.
Erzählung lesen 75) Der gespenstige Hund bei Kötzschenbroda., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The recurring black dog apparition is described as spectral, matching a spirit appearing as a black dog.
Erzählung lesen 758) Der schwarze Hund zu Budissin., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The source reports a supernatural black dog on a fixed route and says the condemned count appears as a dog; this is a spirit as black dog. This individual primary passage object is anchored by its exact source evidence: unit 3: entsteigt in der zwölften Nachtstunde; unit 3: macht; unit 3: kehrt. The source reports a supernatural black dog on a fixed route and says the condemned count appears as a dog; this is a spirit as black dog. This individual independent passage object is anchored by its exact source evidence: unit 3: In Budissin vor dem auswendigen Lauenthore unfern des Gasthofes der drei Linden, nicht weit von der Stelle, wo sich ehemals linker Hand der Rabenstein befand, entsteigt in der zwölften Nachtstunde einer daselbst befindlichen Vertiefung ein großer, schwarzer, zottiger Hund, welcher durch's Thor hinein bis in die Gegend des Waisenhauses, manchmal noch weiter seine Runde macht, dann zurückkehrt und am besagten Flecke wiederum verschwindet. Seine Erscheinung deutet allemal ein Feuerunglück der Stadt an, indem man vor allen bedeutenden Bränden dieses Ungethüm bemerkt haben will. Sein Ursprung wird folgendermaßen angegeben. Im eilften Jahrhundert, als die Lausitz noch Polen gehörte, lebte in der [TextGrid-Seitenmarker n="143"].
- „In Budissin vor dem auswendigen Lauenthore unfern des Gasthofes der drei Linden, nicht weit von der Stelle, wo sich ehemals linker Hand der Rabenstein befand, entsteigt in der zwölften Nachtstunde einer daselbst befindlichen Vertiefung ein großer, schwarzer, zottiger Hund, welcher durch's Thor hinein bis in die Gegend des Waisenhauses, manchmal noch weiter seine Runde macht, dann zurückkehrt und am besagten Flecke wiederum verschwindet. Seine Erscheinung deutet allemal ein Feuerunglück der Stadt an, indem man vor allen bedeutenden Bränden dieses Ungethüm bemerkt haben will. Sein Ursprung wird folgendermaßen angegeben. Im eilften Jahrhundert, als die Lausitz noch Polen gehörte, lebte in der [TextGrid-Seitenmarker n="143"]“
- „entsteigt in der zwölften Nachtstunde“
- „kehrt“
- „macht“
Erzählung lesen 776. Das Schloß bei Partenstein, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 2 (1852), Abschnitt 776. Das Schloß bei Partenstein, 1852
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Mögliche Zuordnung · Textstelle
F401.3.3 is “Spirit as black dog.” In this supernatural treasure account, the sudden fire-eyed dog may be a spirit, but the narrator does not identify it as one.
Erzählung lesen 906. Entstehung der Wallfahrtskirche in der Grünsiek bei Weßling, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 2 (1852), Abschnitt 906. Entstehung der Wallfahrtskirche in der Grünsiek bei Weßling, 1852
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
V59, “Prayers answered miscellaneous,” fits the hunter’s prayer followed by finding the valley. E521.2.2 fits the explicitly headless dog apparition; F401.3.3, in the context of spirits appearing in animal form, fits the separate spirit described as a black dog. M183.1 is removed because the hunter vows to set up a Marian image in a tree, while the chapel is later funded by offerings; he does not vow to build a shrine.
- „Einmal begegnete dieses auch einem herrschaftlich Seefeldischen Jäger. Er fand den rechten Weg nicht mehr, und weil es Nacht geworden, so verlor er zuletzt jede Richtung und Spur. Damals war es nichts Kleines, zur Nachtszeit in einem Walde zu übernachten, weil es noch Wölfe gab. Deßhalb fing der Jäger zu beten an, flehte in seiner Herzensangst zur Mutter des Herrn und gelobte ihr, wenn er das grüne Thal (die grüne Siek) am Etterschlager Weg erreiche, ein Bildniß dortselbst aufzustellen. Der Jäger fand den rechten Weg und die bekannte Grünsiek, und ging sodann nach der Einöde Schluifeld, um daselbst zu übernachten. Bei dem Bauern von Schluifeld sah der Jäger ein Bildniß der Mutter Gottes, das ganz vernachlässiget war, und erhielt es leicht zum Geschenke. Dieses Bild stellte er in einem hohlen Baum auf und verehrte es. Das Volk kam bald herzu, um das Bild zu sehen, und weil einige durch die Fürbitte der Mutter Gottes Hilfe erlangten, so fanden sich bald mehrere zur Andacht ein. Es fielen Opfer und allerlei Geschenke, und man sah sich genöthiget, eine Kapelle zu bauen, welche durch die Freigebigkeit der Gräfin von Seefeld Vergrößerung erhielt. In der Nähe dieser Kapelle soll es zur Nachtszeit auch schon öfters gespuckt haben. Etliche, die spät heimgingen, haben einen Pudel gesehen, welcher schwarz von Farbe war, und keinen Kopf hatte. Man nennt dieses Gespenst: den Grünsieker Pudel.“
Erzählung lesen Das schwarze Hündlein, in: Die Sagen des Elsasses. Zweiter Teil: Die Sagen des Unter-Elsass (1896), Digitaler Eintrag 170; Mosel-Sagen-ID 861, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1896
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
The immobility and fear of the horses/dogs are followed by the sudden appearance of a small black dog that vanishes. In this haunting context it plausibly instantiates “Spirit as black dog,” though the text does not explicitly identify the dog as a spirit.
Erzählung lesen Das steinerne Kreuz zu Nowag, in: Richard Kühnau, Schlesische Sagen. 1, Spuk- und Gespenstersagen (Leipzig: B. G. Teubner, 1910), Druckseiten 61–62; PDF-Seite(n) 103, 104., 1910
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Der getötete schwedische Offizier kehrt laut Überlieferung als schwarzer Hund wieder und folgt teils den Menschen. Das entspricht dem Geist in Gestalt eines schwarzen Hundes.
Erzählung lesen Der feurige Mann, in: Badisches Sagen-Buch II, Nr. 203, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The spirit is expressly said to appear as a black dog, exactly matching “Spirit as black dog”.
Erzählung lesen Der Geist "Laxi" im Biederthaler Schlosse, in: Die Sagen des Elsasses. Erster Teil: Die Sagen des Ober-Elsass (1892), Digitaler Eintrag 9; Mosel-Sagen-ID 541, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1892
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
A reported haunting spirit appears in the form of a large black dog, matching F401.3.3.
Erzählung lesen Der Pudel auf der Reichensteiner Straße, in: Richard Kühnau, Schlesische Sagen. 1, Spuk- und Gespenstersagen (Leipzig: B. G. Teubner, 1910), Druckseiten 68–69; PDF-Seite(n) 68–69., 1910
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
The unit identifies the black poodle as a human spirit, supporting spirit-as-black-dog, with possible certainty for the source’s hearsay formulation.
Erzählung lesen Die Hunde auf dem Brücklein, in: Die Sagen des Elsasses. Zweiter Teil: Die Sagen des Unter-Elsass (1896), Digitaler Eintrag 172; Mosel-Sagen-ID 863; TEI-Seitenzählung 123–123, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1896
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
The local report attributes an uncanny transport power to the black dogs at the named bridge. This supports a possible spirit-as-black-dog motif, although the source never explicitly calls the dogs spirits.
Erzählung lesen Die Schächerkatze, in: Badisches Sagen-Buch I, Nr. 226, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
Die Sage berichtet den schwarzen Hund als übernatürlichen Schatzwächter. Die genaue Identität als Geist wird nicht ausdrücklich behauptet; wegen des als Cerberus bezeichneten nächtlichen Erscheinens und der Zuschreibung des Schatzhütens bleibt diese speziellere Geistgestalt möglich, nicht sicher.
Erzählung lesen Die weiße Dame, in: Badisches Sagen-Buch II, Nr. 233, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
Der schwarze Hund geht um Mitternacht im selben Spukbericht um. Die Quelle nennt ihn nicht ausdrücklich Geist; die nächtliche Spuk-Einbettung macht „Spirit as black dog“ plausibel, aber nicht sicher.
Erzählung lesen Gespenstige Thiere, in: Ludwig Bechstein, Thüringer Sagenbuch. Zweiter Band. Wien und Leipzig: C. A. Hartlebens Verlags-Expedition, 1858., 1858
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The source explicitly presents a black dog among spectral animals; F401.3.3 names a spirit as a black dog. Its subsequent sack/dung transformation is also reported but is not required by this entry.
Erzählung lesen Nr. 34. Der schwarze Hund am Lößbach., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 34; Mosel-Sagen-ID 2400, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
The source places a black dog at a site marked by a murder memorial and says a priest’s spiritual power drives it away. This supports “Spirit as black dog.”
Erzählung lesen Nr. 35. Der Petzelhund bei Filsdorf., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 35; Mosel-Sagen-ID 2401, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
A persistent black dog vanishes during an unexplained event; spirit identity remains uncertain because the source never names it as a spirit.
Erzählung lesen Nr. 36. Die drei Jungfrauen bei Vianden., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 36; Mosel-Sagen-ID 2402, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
A black dog is said to haunt the site at night after the image destruction; the account does not explicitly identify the dog as a spirit.
Erzählung lesen Nr. 56. Die Schofsbrücke bei Dilmar., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 56; Mosel-Sagen-ID 2422, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
“Spirit as black dog” is plausible because the source first identifies the local businessman as a ghost and warns about that figure before the traveler encounters the black dog. The text never explicitly identifies dog and businessman, so this remains possible.
Erzählung lesen Nr. 69. Der schwarze Hund beim Frohneihof., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 69; Mosel-Sagen-ID 2435, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
F401.3.3 is “Spirit as black dog.” The source describes an unusually enlarging black dog, in a collection of ghost legends, but does not explicitly call this dog a spirit. The context supports only a possible identity inference.
Erzählung lesen Nr. 78. Der Stadtgeist als schwarzer Hund., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 78; Mosel-Sagen-ID 2444, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The narrator explicitly calls the figure a spirit appearing as a large black dog.
Erzählung lesen Nr. 86. Der Vogel Greif., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 86; Mosel-Sagen-ID 2452, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
The large black dog is listed among the field’s uncanny legendary presences, making a spirit in black-dog form plausible. The text does not explicitly identify the dog as a spirit, so this remains possible.
Erzählung lesen Thompson F401.3.3 im zugrunde gelegten Katalog (öffnet in neuem Tab)
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