Diese Zuordnungen sind maschinelle Vorschläge und redaktionell noch nicht bestätigt. Die Belege
zeigen, auf welche Textstellen sich der jeweilige Vorschlag stützt.
Zugeordnete Erzählungen
318. Wo die Sage den Namen: Pfalz herleitet, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 1 (1852), Abschnitt 318. Wo die Sage den Namen: Pfalz herleitet, 1852
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
G303.9.4 is 'The devil as a tempter.' The devil offers Jesus worldly treasures on condition that Jesus worship him.
Erzählung lesen 519) Der Käthelstein bei Annaberg., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
The devil’s repeated claims and threats are an attempt to win/take Katharina as his bride; the broad tempter motif fits, though the narrative emphasizes coercive threat rather than an enticing offer.
Erzählung lesen 562. Die dicke Agnes, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 2 (1852), Abschnitt 562. Die dicke Agnes, 1852
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
The woman is explicitly called a hellish spirit and tempts Klara from the right path; this fits the devil-as-tempter entry if the source’s unnamed spirit is intended as the Devil. Because it never names Satan, the identity remains possible rather than certain.
Mögliche Zuordnung · Textstelle
The narrator calls Agnes a hellish spirit who tempts people, and this passage shows her urging clerks toward theft and the resulting corruption. The spirit’s exact identity remains unnamed.
Erzählung lesen 596. Der unheimliche Gast, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 2 (1852), Abschnitt 596. Der unheimliche Gast, 1852
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Friedrich explicitly refuses to follow the visitor because he is not from heaven and identifies the alternative as hell; the visitor’s offer of release is the temptation at issue.
Erzählung lesen 605) Der Teufel bietet einer Frau zu Zwickau Geld an., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
The devil repeatedly tempts the impoverished woman with money in exchange for sexual surrender. This is an actual temptation even though she refuses.
Erzählung lesen 609) Die Zauberelse zu Zwickau., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The devil’s offers to help Else escape and his repeated contact at the prison present him as tempter. The source also gives her refusal for the sake of her soul.
Erzählung lesen Des Teufels Recht auf Pfirt, in: Die Sagen des Elsasses. Erster Teil: Die Sagen des Ober-Elsass (1892), Digitaler Eintrag 5; Mosel-Sagen-ID 537, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1892
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
G303.9.4 is the devil as tempter; Satan offers Christ the world if he kneels before him.
- „Als Christus, der Herr, von dem Teufel versucht wurde,
führte ihn dieser auf einen hohen Berg und zeigte ihm die ganze
Welt, alle die Städte und Schlösser in der Runde und versprach
ihm alles zu schenken, wenn er vor ihm niederknieen wolle.“
- „Als Christus, der Herr, von dem Teufel versucht wurde,
führte ihn dieser auf einen hohen Berg und zeigte ihm die ganze
Welt, alle die Städte und Schlösser in der Runde und versprach
ihm alles zu schenken, wenn er vor ihm niederknieen wolle.“
Erzählung lesen Die Teufelskanzel, in: Badisches Sagen-Buch II, S. 256–258, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
G303.9.4 ist „The devil as a tempter“. Der ausdrücklich als Teufel bezeichnete Akteur lockt die Menge mit den Herrlichkeiten seines Reiches und täuscht sie.
Erzählung lesen Die Teufelskanzel und Kloster Engelsburg, in: Badisches Sagen-Buch II, S. 258–259, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
G303.9.4 („The devil as a tempter“) passt zur ausdrücklich beschriebenen Verführung der Menge durch Satans schmeichelnde Worte.
Erzählung lesen Sagen von der Burg Falkenstein, in: Badisches Sagen-Buch I, Nr. 203, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Der Text erzählt ausdrücklich, dass der verkappte Teufel Kunos Trauer nutzt, um ihn vom Seelenheil abzubringen. Das erfüllt den breiten tatsächlichen Eintrag „The devil as a tempter“; die engeren Einträge zu Mädchen, Heiligen oder Klerikern passen nicht.
Erzählung lesen Veßra und Trostatt, in: Ludwig Bechstein, Thüringer Sagenbuch. Erster Band. Wien und Leipzig: C. A. Hartlebens Verlags-Expedition, 1858., 1858
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Der Teufel kommt ausdrücklich, um den Abt zu versuchen, und bietet Schätze gegen dessen Seele. Das ist die definierende Rolle des Teufels als Versucher.
- „Zu einem Abte von Veßra kam einmal der Teufel, ihn zu versuchen, denn er dachte, habe ich erst den Abt, dann ist mir die ganze Clerisei gewiß. Der Teufel bot dem Abte viele Schätze für dessen Seele an, aber völlig vergebens, der Abt blieb seinem Heilande und dem Himmel getreu. Darüber ergrimmte der Teufel und fuhr durch die Lüfte von dannen, schleuderte aber noch eine große Steinkugel nach dem Haupte des Abtes, allein die Kugel traf nicht den frommen Mann, sondern fuhr schräg in die Mauer über dem Kreuzgang, und blieb darin hängen bis auf den heutigen Tag.“
Erzählung lesen Wie der Teufel das Städtlein Barr nicht hergeben kann, in: Die Sagen des Elsasses. Zweiter Teil: Die Sagen des Unter-Elsass (1896), Digitaler Eintrag 39; Mosel-Sagen-ID 730, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1896
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
G303.9.4 is “The devil as a tempter,” under G303.9 “Deeds of the devil.” The devil directly tempts Jesus with the world conditional on worship; the broad entry does not require that Jesus yield.
Erzählung lesen Woher die Pfalz ihren Namen hat, in: Pfälzisches Sagenbuch (1912), Digitaler Eintrag 258; Mosel-Sagen-ID 507, Kaiserslautern: Eugen Crusius: 1912
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The devil tempts Jesus by offering land in exchange for worship; Jesus refuses. The broad devil-as-tempter definition fits.
Erzählung lesen Thompson G303.9.4 im zugrunde gelegten Katalog (öffnet in neuem Tab)
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