Rohart kennt die königlichen Geheimnisse und nutzt seine Nähe zum Herrscher für den Betrug. Schon der Erzählerauftakt verurteilt ihn. Die spätere scheinbare Augenzeugenrede ist dadurch von Anfang an als unzuverlässig markiert.
Rohart tötet die eigene Frau und sein Kind an dem ausdrücklich genannten Ostertag. Der Frühlingsfestbezug steht damit im scharfen Gegensatz zur begangenen Gewalt. Die Erzählung wird dadurch nicht zu einer harmlosen oder als kindgerecht geprüften Ostergeschichte.
Roharts angebliche Abwesenheit verdeckt seine Pilgerrolle
„Rvlant hadde sich bereit,“
Fockart behauptet, Rohart sei zur Sicherung der Wege gegen eine Flucht Morants aufgebrochen. Tatsächlich steht Rohart verkleidet vor dem König. Die Erklärung füllt die Lücke, die das gleichzeitige Auftreten beider Rollen sonst erzeugt.
Fockart möchte fliehen, Rohart besteht auf dem Kampf
„Dat hey en weder brechte“
Die Mitverschwörer reagieren unterschiedlich auf die drohende Probe. Fockart schlägt die Flucht vor; Rohart hält am gewaltsamen Ausgang fest. Ihr gemeinsamer Betrug bedeutet keine vollständig gleiche Haltung in jeder Szene.
Roharts öffentliche Anrufung des Teufels erschreckt auch die Gefährten
„Do ouer mere,“
Der Gegner wendet sich im Zorn gegen Gott. Die Mitverschwörer fürchten nun die Folgen. Das ist eine religiöse Charakterisierung des Bösewichts, kein sachlicher Nachweis einer außertextlichen Teufelsverbindung.