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Badisches Sagen-Buch II

Das strafende Madonnabild

1 Min. Lesezeit· Albert Ludwig Grimm, August Schnezler, Creuzbauer und Kasper

Überliefert in Badisches Sagen-Buch II. Anfang der überlieferten Fassung: Als im October 1631 der Schwedenkönig Gustav Adolf mit seinem Heere nach Franken kam, überfiel einer seiner wilden Haufen auch das Kloster Amorbach.

In historischer Schreibweise · Die Absatznummern verlinken einzelne Textstellen.

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Als im October 1631 der Schwedenkönig Gustav Adolf mit seinem Heere nach Franken kam, überfiel einer seiner wilden Haufen auch das Kloster Amorbach. Die Mönche desselben entflohen zum Theile; die Zurückbleibenden aber wurden von den Soldaten fortgejagt, das Kloster geplündert und, was man nicht raubte, zerstört. Der Himmel sah diese Greuel und Entweihungen des Klosters ruhig mit an und verhängte keine Strafe über die Frevler. Als man sich aber erfrechte, die gottlose Hand sogar an die Himmelskönigin und Schutzheilige der Kirche zu legen, erfolgte auch alsbald die Bestrafung. Damals stand nämlich in dem Schiff der Kirche das Bild der Jungfrau Maria, auf dem linken Arme den Jesusknaben, in der rechten Hand den Scepter tragend und mit einem kostbaren blauen Damastkleide angethan. Dieses Kleid stach einem Schwedischen Fähndrich so sehr in die Augen, daß er es der Himmelskönigin abzog und seiner Geliebten als Kriegsbeute mit nach Hause brachte. Kaum hatte sie es aus seiner Hand empfangen, als Beide plötzlich erblindeten und auch blind blieben, bis der Fähndrich auf Befehl seines Hauptmanns das heilige Gewand wieder nach Amorbach seiner Eigenthümerin zurückbrachte. Auf dieses hin erhielt das Pärchen auch sein Gesicht wieder.

Orte, Begriffe und Hintergründe

Zum Verständnis

Hinweise zu dieser Fassung. Ortsbelege und erzählte Ereignisse werden getrennt bewertet.

Erzählmotiv · belegt

Rückgabe des Gewands hebt die erzählte Strafe auf

Der geraubte Marienmantel führt im Bericht zur Erblindung des Fähnrichs und seiner Geliebten. Erst die auf Befehl des Hauptmanns erfolgte Rückgabe beendet sie. Die Abfolge ist das Wunder- und Restitutionsmotiv der Sage und kein medizinischer Bericht über Ursachen oder Behandlung von Blindheit.

Textbeleg: „wieder nach Amorbach“

Einordnung · belegt

Oktober 1631 ist der ausdrückliche zeitliche Rahmen der Vorlage

Das Datum ordnet den erzählten Überfall in einen Herbst des Dreißigjährigen Krieges ein. Es bestätigt nicht von sich aus alle Einzelheiten über Plünderer, Gewandraub und wunderbare Bestrafung. Die pauschal abwertende Beschreibung der schwedischen Soldaten bleibt die Stimme des Erzählers.

Textbeleg: „im October 1631“

Einordnung · belegt

Heiligenbild erscheint als beraubte Eigentümerin

Die Erzählung behandelt das der Marienfigur abgenommene Kleid als Eigentum der Himmelskönigin. Diese Personifizierung verbindet Sachbeschädigung und religiöse Entweihung. Der unbenannte Fähnrich und die Frau werden dadurch nicht als historisch identifizierte Personen erschlossen.

Textbeleg: „seiner Eigenthümerin“

Vergleichende Erzählforschung

Erzähltypen und Motive

Erzähltypen beschreiben wiederkehrende Handlungen, Motive einzelne Erzählbausteine. Diese maschinellen Vorschläge sind redaktionell noch nicht bestätigt.

Erstellt mit gpt-6-luna.

ATU-Erzähltypen

Die Zuordnungen beruhen auf den jeweils angegebenen erzählten Stellen und den geprüften Eintragsbedingungen.

Thompson-Motive

Die Zuordnungen beruhen auf den jeweils angegebenen erzählten Stellen und den geprüften Eintragsbedingungen.

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Quelle zitieren

Das strafende Madonnabild, in: Badisches Sagen-Buch II, Nr. 318, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846

Archivfassung zitieren

Das strafende Madonnabild, Sagenarchiv Verlag Kawerau, hrsg. von Verlag Kawerau. https://sagenarchiv.de/archive/das-strafende-madonnabild/textzeugen/badisches-sagenbuch-ii-318-das-strafende-madonnabild