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Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883)

1028. Die Hexe von Berburg.

Mosel-Sagen-Digitalisierung (2024)

3 Min. Lesezeit· Nicolas Gredt, V. Bück

Überliefert in Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), XIII. Nachlese.. Anfang der überlieferten Fassung: 1028. Die Hexe von Berburg. Zu Verbürg befand sich vorzeiten ein altes Hexenweib, welches den Leuten viel Schabernack zufügte, den Kühen die Milch nahm, oder auf einem großen, schwarzen Bocke durch die Ställe ritt und Kühe und Pferde kopfunten an die Decke hing u.

In historischer Schreibweise · Die Absatznummern verlinken einzelne Textstellen.

Übernahme der Mosel-Sagen-Digitalisierung. Enthält OCR- und Segmentierungsfehler; keine vollständige Scan-Gegenlesung durch Verlag Kawerau. Zeilen und Trennstriche der TEI bleiben erhalten.

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1028. Die Hexe von Berburg. Zu Verbürg befand sich vorzeiten ein altes Hexenweib, welches den Leuten viel Schabernack zufügte, den Kühen die Milch nahm, oder auf einem großen, schwarzen Bocke durch die Ställe ritt und Kühe und Pferde kopfunten an die Decke hing u. dgl. m. Solches kam dem Geistlichen zu Ohren; er ließ die-Alte zu sich kommen, berauschte sie mit Wein und sagte dann zu ihr: „Sie kennen etwas! Sie können etwas mehr als die anderen!" — „Und was soll ich doch kennen!" entgegnete die Hexe und wollte lange nicht damit heraus. Als der Geistliche aber nicht nachgab mit Drängen, sagte sie endlich: „Ja, ich kann mehr als „Kuschten" kauen und Wasser trinken!" und verlangte den dreibeinigen Kuhstuhl, woraus man die Kühe zu melken pflegte. Man brachte ihr ihn, und sie fing an, denselben zu melken; der Stuhl gab Milch wie eine Kuh. Während sie mit Melken beschäftigt war, rief sie auf einmal: „O Herr, sie fällt, sie fällt!" — „Lassen Sie sie fallen!" entgegnete der Geistliche. Und sie ließ sie fallen. Es war die Kuh des Geistlichen, welche aus der Weide ging. Die brach zur selben Stunde zusammen und war tot. Einst hatte sie auch einem Baner von Manternach einen Streich gespielt, woran dieser noch lange dachte. Derselbe war mit seinen Pferden am Pflug, als plötzlich ein Geräusch in den Lüften entstand und die Pferde durchgingen und einen Abhang hinunterstürzten. Doch hatten dieselben glücklicherweise keinen Schaden genommell. Als mau später von dem Vorfall sprach, sagte die Hexe: „Es thut mir leid, daß ich dies Stückchen nicht fertig gebracht habe. Ich wollte nämlich das Fett nicht anbrennen lassen, das ich eben auf dem Ofen stehen hatte, und so bin ich etwas spät gekommen". Nach einiger Zeit stellte es sich heraus, daß die Alte noch Gesellinnen hatte. Es waren ihrer drei. Man kannte sie alle, doch getraute sich niemand, etwas zu sagen, bis endlich ein junger Mann sich einen Spaß mit ihnen erlaubte, der ihm aber teuer zu stehen kam. Bei einer Beerdigung nahm er nämlich etwas von der Erde, welche der Geistliche auf den Sarg warf, und streute sie in die Kirchenthüre. Wie bekannt, wurde diese Erde den Hexen zur Malier, und sie kamen nicht mehr aus der Kirche heraus, bis man die Erde aus der Thüre wegräumte. Der junge Mann aber erkrankte nach einiger Zeit. Eine von den dreien soll sogar seine Patin gewesen sein, und diese besuchte ihn öfters. Einmal reichte sie ihm ein Butterbrot, doch aß der Kranke nicht davoll. Und es war sein Glück, denn ein Hund, dem man dasselbe hingeworsen, starb plötzlich davon. Auch der junge Mann wurde nicht mehr gesund, sondern starb bald. Die Hexe von Verbürg soll nachher aus dem Scheiterhaufen verbrannt worden sein. Lehrer P. Hummer.

Vergleichende Erzählforschung

Erzähltypen und Motive

Erzähltypen beschreiben wiederkehrende Handlungen, Motive einzelne Erzählbausteine. Diese maschinellen Vorschläge sind redaktionell noch nicht bestätigt.

Erstellt mit gpt-6-luna.

ATU-Erzähltypen

Zuordnung derzeit offen.

This source moves through distinct witch anecdotes—milk theft/ride, the priest’s cow, plow horses, church soil and harmful bread. Without authorized episode boundaries the collection-level ATU judgment is blocked.

Thompson-Motive

D2083.3: Retain as probable: the source directly says she took milk from people’s cows; the milking-stool demonstration is another separate passage, not a condition imposed on this broad milk-transfer entry. G241.1.2: Retain: the woman is expressly said to ride the black goat through the stables. G273: The source says the witches cannot get out of the church until the grave soil is removed from the doorway, directly matching the broad “Witch rendered powerless” entry. G275.3: Retain as possible: the source reports that the witch “soll” have been burned on a pyre; it is a reported local claim, not directly witnessed narration. K527.1: Retain as possible: the sick man refuses the butterbread, the dog that is given that same bread dies, and the narrative calls the refusal fortunate; poison and deliberate intent are not explicit, so certainty stays possible.

Weitere 2 Zuordnungen

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Quelle zitieren

1028. Die Hexe von Berburg., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 1148; Mosel-Sagen-ID 2173, Luxemburg: V. Bück: 1883

Archivfassung zitieren

1028. Die Hexe von Berburg., Sagenarchiv Verlag Kawerau, hrsg. von Verlag Kawerau. https://sagenarchiv.de/archive/mosel-sagen-2173-1028-die-hexe-von-berburg/textzeugen/mosel-sagen-2173-1028-die-hexe-von-berburg