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Luxemburger Sagen und Legenden (1882)

Nr. 22. Die wilde Frau zu La Sauvage.

Mosel-Sagen-Digitalisierung (2024)

2 Min. Lesezeit· Edmond de la Fontaine, Joseph Beffort

Überliefert in Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Kapitel II. Riesen und wilde Leute.. Anfang der überlieferten Fassung: Nr. 22. Die wilde Frau zu La Sauvage. In der (Gemeinde Disferdingen, dicht an der französischen (Grenze, liegt das malerische Thal von « Im ».

In historischer Schreibweise · Die Absatznummern verlinken einzelne Textstellen.

Übernahme der Mosel-Sagen-Digitalisierung. Enthält OCR- und Segmentierungsfehler; keine vollständige Scan-Gegenlesung durch Verlag Kawerau. Zeilen und Trennstriche der TEI bleiben erhalten.

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Nr. 22. Die wilde Frau zu La Sauvage. In der (Gemeinde Disferdingen, dicht an der französischen (Grenze, liegt das malerische Thal von « Im ». Ehe das am Anfänge des XVII. Jahrhunderts dort erbaute Hüttenwerk diesem Thale regsames Heben brachte, war dasselbe nur von einer wilden Iran «ln 8nuvn-ro 1'omnn-» bewohnt, woher der Name. Dieses Weib hauste irr einer Felsenhöhle, genannt « ln (Tonnn-r.;». Nach der Lage nährte es sichblos voll rohem Fleisch und batte keine andere Kleidung, als das ihm bis zu den Füßen herabhängende Haar. Seine roth geränderten Augen glühten wie Kohlen; sein außerordentlich großer Mund war mit einer doppelten Neiße langer Zähne bewaffnet; seine Stimme klang wie Eulengeschrei, und mit den scharfen Nägeln seiner Finger zerriß es das Wildpret, das es im Hans erjagte, oder die Schafe, die es aus der Weide zn stehlen wußte. Als es starb, hielt es die Hölle nicht für einen Menschen, sondern für eine weibliche Bestie und verschloß ihm ihre Pforten. Nun wanderte sein Geist fort und fort ans dem Schonplätze seines Hebens, die ganze Gegend in Schrecken erhaltend. Endlich gelang es jedoch einem frommen Einsiedler aus dem Walde von Selomon, durch die mächtige Fürbitte des h. Donatus, sowie Unserer Hieben Frauen zn Huremburg, deren Bildnisse aus Dankbarkeit noch heute in dem Felsen von In El'oluiiemo zu sehen sind, das wilde Gespenst weit über die Meere zu bannen.') Ji Publications, VII, 42.

Vergleichende Erzählforschung

Erzähltypen und Motive

Erzähltypen beschreiben wiederkehrende Handlungen, Motive einzelne Erzählbausteine. Diese maschinellen Vorschläge sind redaktionell noch nicht bestätigt.

Erstellt mit gpt-6-luna.

ATU-Erzähltypen

Keine belegbare Zuordnung in der geprüften Auswahl.

One connected narrative follows the wild woman’s cave life and predation, death, continued ghostly haunting and banishment by a hermit through saints’ intercession. The retrieved ATU candidates were unrelated trickster or animal tales; none supports this full story.

Thompson-Motive

The same connected narrative supports the wild woman’s cave life (F567.1), her raw-flesh diet (F561.1), her posthumous spirit frightening the area (E421), and the hermit’s successful banishment through saints’ intercession (E443.2). The author also explicitly says her former habitation explains the valley’s name, supporting A1617 (“Origin of place-name”). E443.2.2’s specific formulistic prayer is not stated.

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Quelle zitieren

Nr. 22. Die wilde Frau zu La Sauvage., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 22; Mosel-Sagen-ID 2388, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882

Archivfassung zitieren

Nr. 22. Die wilde Frau zu La Sauvage., Sagenarchiv Verlag Kawerau, hrsg. von Verlag Kawerau. https://sagenarchiv.de/archive/mosel-sagen-2388-nr-22-die-wilde-frau-zu-la-sauvage/textzeugen/mosel-sagen-2388-nr-22-die-wilde-frau-zu-la-sauvage