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Luxemburger Sagen und Legenden (1882)

Nr. 178. Gott und die Magd.

Mosel-Sagen-Digitalisierung (2024)

2 Min. Lesezeit· Edmond de la Fontaine, Joseph Beffort

Überliefert in Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Kapitel VII. Gott, Muttergottes, Engel.. Anfang der überlieferten Fassung: Nr. 178. Gott und die Magd. Auf dem Banne von Oberkerschen stand einst eine Burg, deren Besitzer sich dadurch auszeichneten, daß sie alle um ein Almosen anhaltende arme Leute mit gräßlichen Flüchen und Verwünschungen empfingen und durch grimmige Hunde verjagen ließen.

In historischer Schreibweise · Die Absatznummern verlinken einzelne Textstellen.

Übernahme der Mosel-Sagen-Digitalisierung. Enthält OCR- und Segmentierungsfehler; keine vollständige Scan-Gegenlesung durch Verlag Kawerau. Zeilen und Trennstriche der TEI bleiben erhalten.

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Nr. 178. Gott und die Magd. Auf dem Banne von Oberkerschen stand einst eine Burg, deren Besitzer sich dadurch auszeichneten, daß sie alle um ein Almosen anhaltende arme Leute mit gräßlichen Flüchen und Verwünschungen empfingen und durch grimmige Hunde verjagen ließen. Lange Zeit schon hatte diese herzlose und grausame Gewohnheit bestanden, und kein Hülfsbedürftiger von Nah und Fern erkühnte sich mehr dieses gottlose Schloß zu betreten. Eines Dages jedoch kam ein alter,ehrwürdig allssehender Bettler zur Burg und bat iuständigstum eine kleineUnterstützung. Vergebens waren sein Flehen und seine Bitten. Schon sollten die Hunde aus ihn gehetztwerden, da erbarmte sich seiner eine Magd. Heimlich rief sie die Hunde zurück und reichtefreudig dem armen Manne eine ansehnliche Gabe voll ihren eigenen Ersparnissen. „Dies sollstdu nicht umsonst gethan haben," sprach der Bettler, und zu gleicherZeit forderte er das Mädchen aus, sofort,seine Habe zu sich zu nehmen und mit ihm eiligstdieBurg zu verlassen. Ohne widerstehen zu können that die Magd wie ihr geboten. Als Äeide nun eine Strecke Weges vom Schlosse entfernt waren, ersuchte der arme Mann das Mädchen nach der Burg zurückzuschauen. Ein entsetzliches Bild bot sich ihren Blicken dar: das Schloß war in die Erde versunken und nur ein Schornstein desselben ragte noch aus einem großen Moraste hervor. Höchst erschrocken sah sichdie Magd nach ihrem Begleiter nur, doch dieser war spurlos verschwunden. Viele Jahre hindurch lugte noch dieser Schornstein, wie ein warnendes Zeichen, aus dem Moraste hervor, endlich istauch er versunken, doch der ganze Raum, den die frühere Burg einnahm, blieb bis heute ein großer, gefährlicher Sumpf. I. ') P. Bies, Pfarrer, Manusscript.

Vergleichende Erzählforschung

Erzähltypen und Motive

Erzähltypen beschreiben wiederkehrende Handlungen, Motive einzelne Erzählbausteine. Diese maschinellen Vorschläge sind redaktionell noch nicht bestätigt.

Erstellt mit gpt-6-luna.

ATU-Erzähltypen

Possible ATU 750*: the source heading names God and the body shows a beggar testing an inhospitable castle and a charitable maid, followed by her rescue as the castle sinks. The whole sequence resembles hospitality blessed, but the body never explicitly identifies the beggar as God and lacks a clearly narrated God-and-St-Peter household visit.

Thompson-Motive

The heading identifies God; the body depicts an old beggar, the maid’s alms, a miraculous warning, castle-sinking, and the beggar’s disappearance. D42 is supported jointly by the original heading and narrated guise. F941.1 requires a castle sinking into earth, stated literally. V410 matches charity rewarded. Q1.1/Q151.6 are possible because divine identity and direct sparing as reward are inferential. K2357.9 is excluded: the beggar does not infiltrate an enemy camp or spy.

Weitere 3 Zuordnungen

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Quelle zitieren

Nr. 178. Gott und die Magd., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 178; Mosel-Sagen-ID 2544, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882

Archivfassung zitieren

Nr. 178. Gott und die Magd., Sagenarchiv Verlag Kawerau, hrsg. von Verlag Kawerau. https://sagenarchiv.de/archive/mosel-sagen-2544-nr-178-gott-und-die-magd/textzeugen/mosel-sagen-2544-nr-178-gott-und-die-magd