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Luxemburger Sagen und Legenden (1882)

Nr. 190. St. Martin bei Hostert.

Mosel-Sagen-Digitalisierung (2024)

1 Min. Lesezeit· Edmond de la Fontaine, Joseph Beffort

Überliefert in Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Kapitel VIII. Heilige.. Anfang der überlieferten Fassung: Nr. 190. St. Martin bei Hostert. Im Jahre 384, als der Kaiser Maximums regierte und sich in Trier anshielt, kam der h.

In historischer Schreibweise · Die Absatznummern verlinken einzelne Textstellen.

Übernahme der Mosel-Sagen-Digitalisierung. Enthält OCR- und Segmentierungsfehler; keine vollständige Scan-Gegenlesung durch Verlag Kawerau. Zeilen und Trennstriche der TEI bleiben erhalten.

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Nr. 190. St. Martin bei Hostert. Im Jahre 384, als der Kaiser Maximums regierte und sich in Trier anshielt, kam der h. Marlin ans dieser Stadt ans der Consularstraße geritten, das Herz voll Wehmuth über den Verkehr, den er bei Hofe mit den Jthaziern gepflogen hatte. In der ch'ähe von Andethanna, dem heutigen Hostert, stieg er vom Pferde, sank auf die Kniee und stand nicht eher auf, bis ihn ein Engel getröstet. Nun wünschte der Heilige sich in Hostert von den Mühseligkeiten der Steife ein wenig zu erholen, besonders aber seinen brennenden Durst zu löschen. Allein die dortigen Einwohner, damals noch Heiden, versagten ihm Alles, selbst einen Trunk Wasser. Da sprudelte plötzlicheine Duelle aus der Erde, und Martin labte nch an derselben und tränkte sein Pferd darin. Die Stelle, wo der Engel dem Heiligen erschienen, Heißt noch bis heute „Heiligenstein"; auch stießt noch die Duelle neben der Kirche?) ') Publications, VI, 199; XI, 81.— ;g.Grglirg, 2ftami3cript,Bl9

Vergleichende Erzählforschung

Erzähltypen und Motive

Erzähltypen beschreiben wiederkehrende Handlungen, Motive einzelne Erzählbausteine. Diese maschinellen Vorschläge sind redaktionell noch nicht bestätigt.

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ATU-Erzähltypen

ATU 779 remains possible because the spring appears immediately after the refusal and provides for the holy man, although the source does not label it a reward. F933.1 fits the spring that bursts forth for the holy man; Raw A941.5 is retained as possible because the sequence suggests but does not state that the spring comes through his power. V235.2 remains possible because Martin is remorseful and an angel comforts him, while “sinner” is not explicit. F933.1.1 requires water spilled from a saint’s bell, which is absent; Q552.18.2 says a refused drink disappears, the opposite event.

Thompson-Motive

ATU 779 remains possible because the spring appears immediately after the refusal and provides for the holy man, although the source does not label it a reward. F933.1 fits the spring that bursts forth for the holy man; Raw A941.5 is retained as possible because the sequence suggests but does not state that the spring comes through his power. V235.2 remains possible because Martin is remorseful and an angel comforts him, while “sinner” is not explicit. F933.1.1 requires water spilled from a saint’s bell, which is absent; Q552.18.2 says a refused drink disappears, the opposite event.

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Quelle zitieren

Nr. 190. St. Martin bei Hostert., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 190; Mosel-Sagen-ID 2556, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882

Archivfassung zitieren

Nr. 190. St. Martin bei Hostert., Sagenarchiv Verlag Kawerau, hrsg. von Verlag Kawerau. https://sagenarchiv.de/archive/mosel-sagen-2556-nr-190-st-martin-bei-hostert/textzeugen/mosel-sagen-2556-nr-190-st-martin-bei-hostert