Diese Zuordnungen sind maschinelle Vorschläge und redaktionell noch nicht bestätigt. Die Belege
zeigen, auf welche Textstellen sich der jeweilige Vorschlag stützt.
Zugeordnete Erzählungen
1076. Das rettende Bild zu Mariaweiher, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 3 (1853), Abschnitt 1076. Das rettende Bild zu Mariaweiher, 1853
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The source directly attributes the captive’s miraculous rescue to an answered prayer; V52 requires the miraculous power of prayer, without a further prescribed plot.
Erzählung lesen 29. Wunderwerke des heiligen Otto., in: Jodocus Deodatus Hubertus Temme, Die Volkssagen von Pommern und Rügen (Berlin: Nicolai, 1840), 1840
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
Der ursprüngliche Beleg enthielt nur die Genesung. Die Definition verlangt die Gebetswirkung; der ergänzte Quellanker umfasst Gebet, Anrufung und unmittelbare Genesung. Complete pinned definition retained; the match remains supported.
Erzählung lesen 354) Der Gesundbrunnen bei Döhlen., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The cure is explicitly attributed to the power of earnest prayer.
Erzählung lesen 385. Der Möringer, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 1 (1852), Abschnitt 385. Der Möringer, 1852
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
He thanks Saint Thomas, believing that the saint guided him back after he asked for God’s help. V52 is the full broad entry “Miraculous power of prayer”; the sudden homecoming follows the invocation and the source explicitly attributes guidance to the saint, though it does not explain the mechanism, so this is possible.
Erzählung lesen 386) Das Zauberpferd bei Bottelsdorf., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
He explicitly prays for God’s aid and is then returned to the place of pickup by a mysterious force, fitting the miraculous power of prayer.
Erzählung lesen 562. Der Werwolf zu Merl., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 642; Mosel-Sagen-ID 1667, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Das Gebet nimmt ihm innerhalb der erzählten Kausalfolge die Fähigkeit, wieder Mensch zu werden; der Text berichtet eine konkrete wundersame Gebetswirkung.
Erzählung lesen 630. Wunderbares Strafgericht Gottes., in: Karl Bartsch, Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg. Erster Band: Sagen und Märchen (Wien: Wilhelm Braumüller, 1879), 1879
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
Die gepinnte Vollbeschreibung V52 ist „Miraculous power of prayer“. Die Quelle berichtet das Gebet und bezeichnet das Überleben der Schildwache ausdrücklich als wunderbar; sie formuliert aber keine eindeutige Kausalbehauptung, dass gerade das Gebet die Explosion überstand.
Erzählung lesen 931. Die Hubertusstiftung zu Bürden., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 1039; Mosel-Sagen-ID 2064, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The explicit prayer is followed by the woman’s survival and the source’s statement that it was heard, supporting the reported power of prayer.
Erzählung lesen 932. Schloß zu Bürden., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 1040; Mosel-Sagen-ID 2065, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
She prays for recovery and immediately becomes well, directly supporting the reported efficacy of prayer.
Erzählung lesen Das Pestkreuz bei Kaysersberg, in: Die Sagen des Elsasses. Erster Teil: Die Sagen des Ober-Elsass (1892), Digitaler Eintrag 134; Mosel-Sagen-ID 666, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1892
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
V52 is “Miraculous power of prayer.” The shared devotion is directly followed by the plague ending in both towns.
Erzählung lesen Die Kirche und das Kloster St. Fides, in: Die Sagen des Elsasses. Zweiter Teil: Die Sagen des Unter-Elsass (1896), Digitaler Eintrag 2; Mosel-Sagen-ID 693, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1896
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
V52 “Miraculous power of prayer” fits the dead count’s explicit belief/request that prayer and alms rescue him from the afterlife torments; heirs carry out the requested church endowment.
- „sage meinem Bruder, dem Bischof, er möge mich, von
der Welt Geschiedenen, durch Gebet und Almosen retten, besonders
aber dadurch, daß er den Antheil des Vermögens, der mir, wenn
ich noch leben würde, zufiele, zur Wohlfahrt der Kirche St. Fi-
des verwende“
Erzählung lesen Masmünsters Entstehung, in: Die Sagen des Elsasses. Erster Teil: Die Sagen des Ober-Elsass (1892), Digitaler Eintrag 59; Mosel-Sagen-ID 591, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1892
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Odilia asks God to take the boy, and the narration explicitly says the request is granted; this fits the broad V52, “Miraculous power of prayer.” V52.8 is narrower and concerns an enemy, which the beloved innocent boy is not.
Erzählung lesen Orendel, in: Der ungenähte graue Rock Christi, S. 1–110 (PDF-Seiten 39–148), 1844
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Mary’s prayer is followed by God sending a storm wind that delivers the trapped mariners from the Cleber Sea, an explicit instance of miraculous power of prayer. Specific V52.6 is not used because the text narrates a storm but does not establish a maelstrom.
Erzählung lesen Orendel, in: Der ungenähte Rock oder König Orendel, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1845
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Orendel explicitly asks God for a fishing helper; an extraordinary catch follows and the narrator credits St Peter with giving it to him.
Erzählung lesen Templer- und Adelssagen, in: Sagen und Bilder aus Lothringens Vorzeit (1886), Digitaler Eintrag 12; Mosel-Sagen-ID 1021; TEI-Seitenzählung 239–249, Forbach: Robert Hupfer: 1886
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The passage presents prayer/entrusting to the saint followed by miraculous rescue and explicitly says the saint did not leave Konrad in distress. That is a reported instance of “Miraculous power of prayer,” not an unanswered prayer.
Erzählung lesen Vom Grimmenthal, in: Ludwig Bechstein, Thüringer Sagenbuch. Erster Band. Wien und Leipzig: C. A. Hartlebens Verlags-Expedition, 1858., 1858
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Der kranke Ritter betet am Marienbildstock um Hilfe und wird danach von seiner Krankheit befreit. Das erfüllt die wundersame Macht des Gebets.
- „Ein alter Rittersmann, Namens Heinz Teufel, der früher in Kriegsdiensten des Bischofs von Würzburg gestanden, und sich in das Dorf Obermaßfeld in ländliche Ruhe zurückgezogen hatte, kam einst am Abend von einem Jagdritt das Thal herab und an die Nähe des Bildstockes und der Linde, von wo aus er noch ein Viertelstündchen nach seinem Dorfe zu reiten gehabt hätte, allein er wurde plötzlich von einem überaus heftigen Gebrest überfallen, daß er sich vom Pferde und vor dem alten Bildstock niederwarf, und herzhaft zu der Mutter Gottes flehte, ihm beizustehen. Und siehe, er fand Erhörung“
Erzählung lesen Wasser in Bergen, in: Ludwig Bechstein, Thüringer Sagenbuch. Zweiter Band. Wien und Leipzig: C. A. Hartlebens Verlags-Expedition, 1858., 1858
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Retain the prayer belief: the account says continuous intercession is required to prevent the threatened flood, matching the full definition “Miraculous power of prayer.”
Erzählung lesen Wolfdietrich, in: Heldenbuch. Altdeutsche Heldenlieder. Erster Band, S. 199–278 (PDF-Seiten 331–410), 1855
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Retain: the captives pray to Christ and the narrator says God frees them from bonds.
- „911 Auf rakten ſy ir hende zu der ſelben ſtunt:
„gedenk her, vater, Jefus Kriſt, das du ward(ſt) an
dem kreuz wunt,
durch dein heiliges plut das dir durch dein ſünf wun-
den ran,
nu ruche uns ze erbarmen, uns arme nothafte man!“
18“
- „912 Do erparmet got den guten ir groſs ungemach,
und hodret, wie ein zaichen an dem herren geſchach :
er lediget ſy anſz den panden, got ſelber zu hant,
das ſr bei ein ander ſtunden dy kuenen weigant,“
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