Thompson W11.5: Generosity toward enemy.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

Luther forgives a man who had participated in the hostile effigy-burning; the broader generosity-toward-an-enemy entry applies. W11.5.1 is rejected because the story does not make Luther a ruler.

• „und dann mit großem Geschrei und Lärm auf den Geisingberg geführt und am Sonntag Lätare an einem aus 25 Fudern Holz bestehenden Feuer verbrannt, nachdem vorher ein gewisser Bergmann darüber den Stab gebrochen und das Urtheil gesprochen hatte. Zwanzig Jahre nachher kamen zwei Bürger aus Altenberg zu Dr. M. Luther gen Wittenberg und bringen ihm einen schönen Handstein (so nennt man die reichhaltigsten Zinnstufen) von rothgüldenem Erze, worauf sie derselbe zu Tische bittet. Da sagt der Eine, sein Kamerad habe sich einst schwer an ihm versündigt, indem er sein Bild wie Johann Huß zum Feuer verdammt, später habe er aber die Wahrheit seiner Lehre erkannt, und bitte nun, da ihm solches von Herzen leid sei, demüthig um Gnade und Verzeihung seines thörigten Unverstandes. Dem Luther gefällt die Rede und er sagt, weil solches Feuer ihm und seiner Lehre nichts geschadet, solle es ihm im Namen des Herrn vergeben und vergessen sein. Wie nun dieser Handel ein gut und ehrliches Gelächter gab, spricht der Absolvirte: »o Herr Doctor ich danke Ew. Ehrwürden, aber ich hab noch eine große Schuld auf mir, bitte, Ihr wollet mich auch davon absolviren, denn ich armer Bergmann habe mich bei der Zeche verpufft und bin an die 500 Gülden schuldig«. Da sagt der Luther: »Ihr Bergleute, wenn Ihr am ärmsten seid, blüht Euer Glück, denn da haltet Ihr an und sehet selber zu Euern Zechen, und Noth lehrt Euch beten, zur Kirchen gehen und nüchtern und mäßig sein, darum wisset Ihr selber nicht, wie reich Ihr seid. Ziehet heim und arbeitet treulich und handelt redlich und glaubt und hofft an Gott den Allmächtigen, den rechten Erzschaffer im Namen seines Sohnes, der Silber und Gold ins Fisches Mund sprach (Matth. XVII) und läßt immer Erz wachsen und giebts zu rechter Zeit denen, die in ihren Zechen anhalten und bei ihm im Gebet aushalten. Der reiche Gott wird mit Euch sein, auf seinen reichen Segen und milde Hand absolvire ich Euch von aller Eurer Schuld«. Ehe dieser Bergmann wieder zu Hause kommt, erhält er Botschaft unterwegs, man habe in seiner Zeche auf dem seligen Asar gut [TextGrid-Seitenmarker n="207"]“

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

W11.5 “Generosity toward enemy” fits the Wend showing compassion and saving a wounded member of the invading Christian army.

• „Es war im dreizehnten Jahrhunderte nach unserer Zeitrechnung, als ein großes christliches Heer nach Pommern kam, um die Wenden aus dem Lande zu vertreiben. In demselben befand sich ein junger Rittersmann, Lepel geheißen. Derselbe wurde in einer blutigen Schlacht, die an dem Peenestrome, in der Gegend von Rubkow bis nach Lassahn hin gefochten wurde, schwer verwundet, so daß die Seinigen ihn auf dem Schlachtfelde liegen ließen. Als er aber für todt da lag, wurde er von einem Wenden gefunden, der noch Leben in ihm verspürte, sich seiner erbarmte, und ihn nach einer benachbarten Burg brachte. Dort war ein Edelfräulein, die nahm sich des Ritters an, pflegte ihn und heilte seine Wunden. Und als er wieder gesund und rüstig war, da heirathete er sie, und blieb bei ihr. Also kamen die Lepels zuerst nach Pommern.“

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The exact W11.5 definition is “Generosity toward enemy.” The soldier gives the wounded enemy a drink and, even after the Swede shoots at him, shares the remaining half.

• „Mitleidig ging der Soldat zu ihm und beugte sich über den Verwundeten, um ihm die Flasche zu reichen.“
• „Ruhig griff der Soldat nach seiner Flasche, trank sie halb aus und reichte sie dann dem Sterbenden: »Da, du Schlingel! nun kriegst Du sie nur halb!«“

Mögliche Zuordnung · Textstelle

W11.5 ist breit als „Generosity toward enemy“ definiert. Der Pfalzgraf weigert sich ausdrücklich, Böses mit Bösem zu vergelten, und der Text lobt sein Verhalten gegenüber Gefangenen. Der benachbarte W11.5.1 verlangt das enger formulierte Begnadigen von Feinden; da der Text keine endgültige Freilassung ausführt, bleibt die allgemeine Zuordnung possible.

• „Der Pfalzgrafe sich daran nit hat gekehret,“
• „Er wollt’ auch Args mit Argem nit rächen.“
• „O Leue! du thatst wohle alle die Gelangen,“

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

After defeating Hojir, Wigalois spares his life. The narrower wronged-knight condition in W11.5.3 is not evidenced.

• „dar umbe lie? er im fin leben.“

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

W11.5 is “Generosity toward enemy.” When Rennewart frees the captive Christian leaders, he does not kill their Nubian enemy guards, who are in fear and unarmed; the narrator explicitly gives their lack of weapons as the reason for sparing them. This is a concrete merciful act toward enemy fighters. M234.2 was checked but its defining case is life spared for bringing a dreaded enemy without weapon, which is not this event.

• „daz er der hüetzr keinen sluoc:“
• „die heten angest doch genuoe.“
• „sit si äne wer dä lägen“