„Ins Klofter wollt er geben, die Sünden zu bereun“
Der Erzähler erklärt, dass Heime nach Sibichs Tod das Räuberleben aufgibt und sich im Alter einem Kloster zuwendet. Als Motiv nennt er sowohl Reue als auch mögliche Scheu vor Dietrich.
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Heime gibt das Räuberleben auf
„Daß laut die Schellen klangen, da fah fih Niemand um“
Heime prüft in Novalesa mit einem klingenden Stab, ob die Mönche beim Gebet auf Geräusche reagieren. Als ein Chorknabe sich umdreht, weist der Meister ihn zurecht; Heime gefällt die strenge Klosterdisziplin und er bittet um Aufnahme als Laienbruder.
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Heime prüft die Mönche mit klingendem Stab
Heime erfährt, dass sein Schwert Nagelring als Türbeschlag dient. Der Text spielt mit dem Widerspruch zwischen seiner berühmten Waffe und dem profanen Einsatz.
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Nagelring wird als Türbeschlag verwendet
„Doch bald erkannt ihn Heime, wie blind er war und alt,
An feinen langen Mähnen und an der hohen Geftalt.“
Heime erkennt in dem alten, blinden Grauschimmel sein früheres Pferd Rispa und nimmt es für den Weg zu den Räubern. Als diese seinen Rock verlangen, gibt er die Kutte auf Befehl des Abts her.
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Heime zieht mit dem alten Pferd gegen die Räuber
„Da ſucht' ex in der Scheuer nad der geraubten Frucht,
Und lud fie auf die Wagen, dazu noch fremdes Gut.“
Nachdem die Räuber Heime Kutte und Hemd abgenommen haben, verweigert er die Hose und schlägt mit Steigbügel und Keule zurück. Er holt das geraubte Getreide und nimmt zusätzlich fremdes Gut mit; der Abt tadelt ihn dafür, und Heime trägt die Buße.
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Heime besiegt die Räuber und holt das Korn zurück
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Dietrich erkennt Heime an gemeinsamen Erlebnissen
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Heime übergibt Dietrich den Schatz
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Heime kehrt zu Dietrich zurück
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Wittichs Geschichte beginnt
Hildebrand verbirgt seine Identität mit einem falschen Namen
„Da ſprach die Wahrheit hehlend ver alte Hilbebranb:“
Hildebrand verbirgt seine Identität und gibt sich als Uto aus; auch die Gefährten nennen gegenüber Wittich Namen und Abstammungen, die Teil der Täuschung sind. Der Text lässt Heime als „Nere“ und Herdegen als „Hornbog“ auftreten; diese Namen sind hier nicht als verlässliche Identitätsangaben zu behandeln.
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Hildebrand verbirgt seine Identität mit einem falschen Namen
„Und wärb ihm Sieg, wir büfsten es billig mit dem Tod:“
Hildebrand hört Waffenklang und will Wittich gegen die zwölf Räuber beistehen. Er beruft sich auf die geschworene Brüderschaft und fürchtet auch Wittichs spätere Rache bei unterlassener Hilfe. Heime schlägt zunächst vor, hinzureiten und die Kampflage zu prüfen.
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Hildebrand will Wittich im Räuberkampf beistehen
Die Gefährten streiten über die Gültigkeit ihres Bundes
„Nicht gilt der Bund, doch wacher iſt es, ibm beizuftehn.“
Heime will nur helfen, falls Wittich ohnehin siegt, und andernfalls fliehen; der Bund sei wegen der falschen Namen ungültig. Hildebrand nennt das Zurücklassen des Freundes Mord. Herdegen hält Beistand ebenfalls für ehrenvoller, obwohl er den Bund für ungültig erklärt. Die Gefährten reiten näher.
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Die Gefährten streiten über die Gültigkeit ihres Bundes
Die Beschränkung der Schläge gegen einen König ist Siegfrieds Anspruch in dieser Auseinandersetzung. Heime akzeptiert ihn nicht. Sie soll daher nicht als allgemein gültige historische Standesregel erklärt werden.
Hildebrand gibt die Klinge nicht sogleich auf Heimes Forderung zurück. Erwerb, Herausforderung und richterliche Entscheidung bleiben strittig. Die endgültige Rückgabe wird erst nach dem Frieden verhandelt.
Nagelrings Rückgabe folgt einer widersprüchlichen Kampfwertung
„daz wart Heimen an die hant.“
Der Druck auf Seite 190 zeigt zuerst Heimes Treffer gegen Hildebrand, danach den Gegenschlag; der Preis wird dennoch Hildebrand zugesprochen. Dietrich veranlasst schließlich die Rückgabe an Heime gegen den Willen des Meisters. Diese Spannung wird nicht stillschweigend durch eine geänderte Trefferfolge repariert.
Die Zweikämpfe zwischen Dietrichs und Isungs Leuten
„wollten ſie niht zu
Roſſe fechten.
Gegen König Dietrich von Bern ward Sig-
frid der ſnelle geſtellt, gegen König Gunther aber
König Jſung, und gegen Witig der älteſte Königs-
ſohn,“
Die Kämpfer werden paarweise aufgestellt; die Vereinbarung untersagt gegenseitige Hilfe und Pferdekampf.
Mûter: Burg mit Riesenwache und gefangenem Dietrich
„ûf einer vesten, dâ er lît,
diu ist geheizen Mûter,
sîn hüetent risen zaller zît
bî einem wazzer lûter:
sîn pfliget ein schœne megetîn.’
Hemei sprach ‘die kenne ich wol:
sî ist geheizen Ibelîn.“
Wolfhart berichtet, Dietrich werde auf der Feste Mûter von Riesen bewacht und von einem Mädchen versorgt. Heime erkennt in der Beschreibung Ibelîn. Die Passage verortet Mûter innerhalb der Erzählung an einem klaren Wasser.
„die gap im der künec Ermenrîch,
dô er streit vor Rabene.“
Der Erzähler sagt, König Ermenrich habe Heime das Banner nach einem Kampf vor Rabene gegeben. Die Strophe beschreibt außerdem Löwe und Adler auf dem Banner; sie lokalisiert den Kampf nicht weiter.