„ßner fwefter Fun Ruolant
was zem heften bekant,
iiiul Olivipr der gfeile lin“
Der Erzähler zählt die zwölf Gefährten auf und nennt darunter Roland als Schwestersohn, Olivier und Turpin. Die Liste ist die Grundlage für die spätere Feldzugsberatung.
„DA fprach der bifchof Turpin
bruoder, nü tuot wol fchin,
war umbe ir üz fit komen,“
Turpin erklärt den Kreuzfahrern den Sinn des Kreuzes und fordert sie auf, ihrem Glauben zu folgen. Die Rede kennzeichnet ihn hier als kirchlichen Lehrer.
„daz er fich des morgens fruo
verdinget in den wingart,
unde fich £6 miHewart,
, daz er vor Abent üz vert,
der wirt des 16oeB beliert:“
Turpin sagt: Wer sich morgens für den Weinberg verdingt, aber vor Abend geht, verliert den Lohn. Das Gleichnis warnt vor einem vorzeitigen Abbruch der Fahrt.
„unde ein birchof, hiez Johan,
und dar n^cb vrten unde man»
nnxe an einen benog^t“
In der Ratsversammlung stimmen Herzog Naymis und ein Bischof namens Johan Turpins Rat zu. Der Text führt damit Johan und Turpin als zwei verschiedene Bischöfe.
„funfzehen gräven zeiner (tunt,
die Uten uns daz alle kunt»
Ii weiten kriOenllcbe leben“
Turpin entgegnet Ganelon, Marsilie habe schon einmal fünfzehn Grafen geschickt und Taufe sowie Geschenke versprochen. Nach Turpins Bericht wurden diese Zusagen gebrochen; er warnt vor einer Wiederholung.
„und fluoc in mit dem orte
durch zw6 brünne in die bruft,
daz in des t6des gelullt“
Abis Speer geht durch Turpins Schild, verfehlt ihn aber; Turpins Pferd weicht dem Stoß aus. Turpin greift danach Abi an und durchschlägt dessen Rüstung bis in die Brust.
„Pharaônen mit ervalte.
den verſlant daz rôte mer
und al fin wüetende her.“
Turpin vergleicht die erhoffte göttliche Rettung der Christen mit dem Untergang Pharaos im Roten Meer. Das ist ein biblisches Deutungsbild in seiner Rede, keine Ortsangabe zur Handlung.
„do erflugen Ii Walthören:
daz tet.Ruolande vi! wö.
er fluoc wol hundert unde m&“
Die Heiden töten Walthari, was Roland ausdrücklich schmerzt. Danach wird Turpin vom Pferd geschlagen und mit Speeren durchbohrt; die Feinde halten ihn für tot, doch Roland fragt, ob er noch lebt.
„do Dtuont 6r 6f und begunde tragen
beidia den fchilt und daz Iwert,
rebt alfe ein man d«r ftrttes gert“
Nachdem Turpin für tot gehalten wurde, steht er wieder auf, nimmt Schild und Schwert und bittet um ein Pferd. Die Strophe schildert ihn weiterkämpfend nach seiner schweren Verwundung.
„d6 ftarp der bifchof Turpui.
des wart Ruolant gewar
und quam iö rehte küme dar,“
Turpin bittet Roland um Wasser, doch der Erzähler berichtet ausdrücklich seinen Tod. Roland kommt zu ihm, küsst ihn auf den Mund und beklagt den Verlust seines Gefährten.
„thie heithenen gehent wer sin in entrunnen.))
Uf stuont ther erzebiscof Turpin.
er sprah: «herre got, seephe minem munde
ein t urlin,“
Turpin wird als Erzbischof eingeführt und beginnt nach Oliviers Rat zu sprechen. Seine Rolle als Kirchenführer unterscheidet sich von der des Bischofs Johannes, der später die Gesandtschaft anbietet.
„ir wäre gotes beleihe,
iuwer willgarte ist wole gebüwet.
ir sculet wole getrüwen,
tbaz iu ther himelisce wirt,“
Turpin verbindet die Arbeit im Weinberg und den gleichen Lohn mit dem himmlischen Reich. Die Deutung ist seine Predigt im Rat, keine historische Beschreibung eines konkreten Hofrituals.
„ther biscof sante Johannes.
ze theme keisere gerte er urloubes
unde zuo allen then herren,
thie in theme hove wären.
er sprah: «wäre iz in mines herren willen“
Neben dem Erzbischof Turpin tritt der Bischof Johannes auf. Später wird er als älterer, auf Krücken gestützter Sprecher des Rats beschrieben. Sein Missionswunsch begründet keine Gleichsetzung der beiden Kirchenmänner.
„e wir in vri läzen, 1235>
thaz wir niene zwivelen mere.
thaz rate ih minem herren.»
alle thie thie rethe vernämen,“
Turpin schlägt vor, einen weisen Gesandten zu schicken und Marsilies Absichten zu prüfen, bevor man ihm vertraut. Das ist ein Vorschlag im Rat und noch kein abgeschlossener Frieden.
„vore gote birt ir enbunten
von allen wereltlichen sunten
sam ein niuboren westebarn.
so waz ir there heithenen hiute muget erslän,
thaz setze in iu ce buoze.“
Turpin verheißt den Kämpfern Vergebung ihrer weltlichen Sünden und setzt das Erschlagen der Gegner als Buße an. Das ist die im Epos formulierte Ablass- und Kriegsfrömmigkeit.
„er erriet in üf thie helmguphen;
er zart in al ze stukken:
tot viel er unter sie.“
Der Erzbischof weist Cursables Drohung zurück und tötet den König im Zweikampf. Turpin ist im Gedicht zugleich Prediger und bewaffneter Kämpfer. Seine geistliche Rolle schließt die eigene Gewalttat in dieser Darstellung ausdrücklich ein.
„ther in in then wingarten miete,
thaz er ime sinen phenninc gäve:
thar näh vaht ther helet märe,
manegen wunten unde veigen 54.05“
Turpin erwartet den Pfennig vom Herrn des Weinbergs als Bild für seinen himmlischen Lohn. Das frühere Gleichnis wird damit auf seinen Kampf bezogen. Der Pfennig ist hier kein tatsächlich ausgezahlter Soldbetrag.
„er stall in thurh thie halsperge.
er warf in unwerthe
theme rosse über thie goffen.“
Abysse stößt Turpin durch den Schild; die Gegner halten den Bischof voreilig für erschlagen. Turpin antwortet, durchstößt Abysse und wirft ihn vom Pferd. Die Szene kehrt den vermeintlichen Triumph in eine Niederlage um.
„Turpin sluoli Sigelot;
then ane peteten thie lieithenen vur einen got.
Engelirs sluoh Spemvalriz.“
Der Erzähler sagt, die Heiden beteten Sigelot als Gott an, bevor Turpin ihn tötet. Das ist eine polemische Behauptung der Erzählung, keine verlässliche Beschreibung religiöser Praxis.
„Ruolant urloubes bat
(Turpin ime thaz gaf),
thaz er thie zweleve zesamene truoge
unt sie in there erthe begruobe.
thö gie ther helet Ruolant: €735“
Roland bittet den schwer verwundeten Turpin um Erlaubnis, die Gefährten zusammenzutragen und zu begraben. Turpin stimmt zu. Die Bitte stammt somit von Roland; sie leitet die Sorge um die Toten ein.