Sohn einer Schwester Willehalms und damit dessen Neffe. Er wird im Kampf tödlich verwundet, empfängt die Kommunion und stirbt; Willehalm trägt seinen Leichnam fort.
Kyburg bittet, Alyze und Vivianz mitnehmen zu dürfen
„min süeziu frouwe, ich ger, daz ich
in urloub mit mir füere hin
Alyzen, die jungen keiserin
und Fivianzen den klären,“
Kyburg bittet die Kaiserin, ihr Alyze und Vivianz mitzugeben. Sie möchte beide aus Liebe zur Verwandtschaft des Markgrafen wie ihre eigenen Kinder aufziehen. Die anschließende Heimreise führt Kyburg mit Alyze nach Orange; die Kaiserin reist getrennt heim.
Fivianz widmet sich sechs Jahre lang der Ritterschaft
„biz an des sehsten jares zil
diz wert, als daz maere gibt.
fröude het hie hovepfliht
von maneger kurzwil komen.“
Der Erzähler setzt nach der Trennung einen Zeitraum von sechs Jahren an. Fivianz sucht Turniere, und der Markis nimmt junge Verwandte zu ritterlichen Übungen mit.
Der Erzähler verweist für Fivianz’ weiteres Schicksal auf Wolfram
„ob ich iuch nü hie bewiste
von sinem schilt und richer wät —
her Wolfram daz gesaget hat,
sin ist undurft, daz ich ez sage,“
Nach der Schwertverleihung zeigt Fivianz im Turnier besondere Tapferkeit. Der Erzähler sagt ausdrücklich, Wolfram habe die Folgehandlung bereits erzählt, und lässt sie hier aus.
„nü hoert, ob ez iuch dunke guot:
Fivianz und sin geselleschaft
die pflägen nü so ritterschaft,
daz man in prises taete jach.“
Fivianz bittet um Erlaubnis, Kaiser und Kaiserin zu besuchen. Der Erzähler grenzt seine Fassung ab: Wolfram habe Fivianz auf Alischanz gefunden; danach kehrt er zu seiner eigenen Handlung zurück.
„gegen dem kom Vivianz,
Des marcgräven swester suon:
der kunde ouch werdekeit wol tuon,
sus was bewart sin cläriu jugent:“
Der Erzähler bezeichnet Vivianz als Sohn von Willehalms Schwester. Die Verwandtschaft ist hier ausdrücklich belegt; eine weitergehende Genealogie wird daraus nicht abgeleitet.
„Vivianz vast ungespart
sluoc den künec durh den gekrön-
ten helm,
daz beidiu gras und der melm“
Die beiden Kämpfer durchbohren einander die Rüstung und brechen ihre Lanzen. Anschließend heißt es ausdrücklich, Vivianz habe den König durch den Helm geschlagen und getötet.
Halzebier schlägt Vivianz vom Pferd und nimmt Gefangene
„Do ez Vivianz sus ergienc.
Halzebier dise ahte fürsten vienc,
Bertram und Gauadin,
Gaudiers und Kiblin,“
Der Erzähler berichtet, dass Halzebier Vivianz vom Pferd schlägt und ihn bewusstlos liegen lässt; in späteren Einheiten wird sein Tod ausdrücklich gemeldet. Halzebier nimmt außerdem acht Gefährten Willehalms gefangen.
Der Erzähler berichtet Vivianz’ tödliche Verwundung
„ern denke an sine kristenheit;
dar umbe ouch Vivianz sö streit,
unz im der töt nam sine jugent.
sin verch was wurzel siner tugent:“
Der Erzähler sagt ausdrücklich, dass der Tod Vivianz seine Jugend nahm, und deutet seinen Kampf christlich. Die Verse leiten über Vivianz’ Gebet und die Erscheinung des Engels in die Sterbeszene; sein Tod wird später auch beim Empfang des Sakraments ausdrücklich erzählt.
Kerubin verheißt Vivianz ein Wiedersehen mit Willehalm
„Kerubin der engel lieht
sprach 'nun hab des zwivel nieht,
daz vor dinem töde tlich
din @heim siht: des wart an mich.’“
Der Engel Kerubin verspricht Vivianz, sein Oheim werde ihn vor seinem Tod noch sehen. Danach verschwindet der Engel, und Vivianz verliert seine Kräfte; der Erzähler berichtet Willehalms Verluste.
„dia mit kostlichem prise
sande den jungen Vivianz
üf daz velt Alischanz,
des töt ir herzen ungemach“
Willehalm erkennt die Borten und ihre Edelsteinverzierung wieder: Gyburc hatte den kostbar geschmückten Ausrüstungsteil dem jungen Vivianz auf das Feld Alischanz gesandt. Danach findet er Vivianz unter einer Linde bei einem Brunnen und klagt um ihn.
„diu liebten ougen üf dö swanc
Vivianz und sach den @heim sin,
als in der engel Kerubin
tröste, an der selben stat.“
Vivianz erwacht noch einmal und spricht mit Willehalm, den er ausdrücklich als Oheim anspricht. Er berichtet von Gyburcs Hilfe und beteuert seine Treue; dies ist seine eigene Sterberede.
Willehalm trägt den Leichnam durch gefährliches Gelände
„sin triwe geböt unde hiez,
sime neven die naht er wachte,
des sin herze dicke erkrachte.
Asus rang er ob im die naht.“
Der Erzähler beschreibt, wie Willehalm den toten Neffen auf sein Pferd hebt und ausweicht, während er angegriffen wird. Die Verse stellen die Sorge um Vivianz’ Körper als Motiv seines Weges heraus.
„alweinde se vrägete miere,
‘wä ist der cläre Vivianz,
Mile unde Gwigrimanz?
ouwö din eines komenden vart!“
Gyburc zählt die vermissten Gefährten auf und fragt Willehalm, wo sie seien. Die lange Namensliste ist ihre besorgte Frage, nicht die Erzählerbestätigung, dass alle Genannten gefallen sind.
„der mareräve im nante töt
Mylen unde Vivianz,
und wie der buhurt üf Alischanz
sich böde huop unde schiet,“
Arnalt fragt nach Gyburc und den jungen Verwandten, die mit ihr in Not sein könnten. Willehalm berichtet ihm vom Tod Mylens und Vivianz’ sowie vom Kampf bei Alischanz und der Belagerung Oransches.
„der cläre süeze Mile
al näch der heiden herzeser,
den der höhe riche Terramör
mit der tjoste sluoc üf Alyschans:“
Der Erzähler erinnert daran, dass Terramör Mile, Vivianz’ Vetter, auf Alischanz mit dem Speerstoß getötet hat. Die gegenwärtige Schlacht erscheint daraufhin als Gelegenheit wechselseitiger Rache.
Vivianz’ Leichnam markiert den Kampf bei Alischanz
„der houbtman al der heiden
nu saz üf Brahäne.
gein der funtäne,
dä bi Vivianz lac töt,“
Der Kampf bewegt sich um Vivianz’ Leichnam, der bei einer Quelle liegt. Die Strophe nennt außerdem den Fluss Larkant und die Wagen mit den Götterbildern in der Nähe.
„von des tjoste wart vernomn
jämer unde herzen nöt,
si wurben böde umb den töt,“
Der Erzähler bezeichnet die Begegnung von Vivianz und Nöupatris als tjost. Gemeint ist hier der bewaffnete Zweikampf, nicht ein Turnier als Veranstaltung.
„der wunde lip in siner schöz:
dez herze tet vil manegen stöz,
wan er mit dem töde ranc.
diu liebten ougen üf dö swanc
Vivianz und sach den @heim sin,
als in der engel Kerubin
tröste, an der selben stat.
der ınarcräve in sprechen bat
und frägt in “hästu noh genomn
da mit diu sele din sol komn
mit freuden für die Trinität?
sprech du bihte? gap dir rät“
Der Markgraf fragt den sterbenden Vivianz, ob er gebeichtet habe und ob ihm jemand dazu geraten habe. Vivianz antwortet anschließend selbst mit seinem Sündenbekenntnis und seinem Rückblick auf die Treue zu Willehalm; die Stelle nennt keinen anwesenden Priester.
„doch gip mir sin lichnamen her,
des mennischeit vons blinden sper
starp, dä diu gotheit genas
der gesellekeite.“
Vivianz bittet vor seinem Tod um Christi lichnamen. Die anschließende Handlung beschreibt den Empfang des Sakraments, nicht die Übergabe eines Leichnams.