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Badisches Sagen-Buch II

Die Helden vom Kappler Thal

2 Min. Lesezeit· Unbekannt, August Schnezler, Creuzbauer und Kasper

Überliefert in Badisches Sagen-Buch II, Sagen aus dem Ortenaukreis. Anfang der überlieferten Fassung: An herrlichen Weinbergen vorüber, durch Gärten voll üppiger Obstbäume und ganze Wälder von Kastanien, auf einem Teppich frischgrüner Wiesen zwischen einer Menge von Bächen und Quellen dahin, welche nach und nach die oft sehr wilde Acher bilden, zieht sich der…

In historischer Schreibweise · Die Absatznummern verlinken einzelne Textstellen.

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An herrlichen Weinbergen vorüber, durch Gärten voll üppiger Obstbäume und ganze Wälder von Kastanien, auf einem Teppich frischgrüner Wiesen zwischen einer Menge von Bächen und Quellen dahin, welche nach und nach die oft sehr wilde Acher bilden, zieht sich der Weg durch dieses Thal, welches in einer Strecke von wenigen Stunden eine Fülle der herrlichsten Scenen entfaltet und an romantischer Pracht mit manchen der bekanntesten Schweizerthäler wetteifern dürfte. Kappel unter Rotteck, ein wohlhabender Flecken, liegt dicht am Fuße des Berges, auf welchem die Trümmer des alten Schloßes Rotteck liegen, von dem wir oben die Sage vom tapfern Burggeiste mittheilten. Von hier aus zog einst manch tapferer Ritter gegen die Wälschen und Sarazenen, aber die Wiege der Helden ist längst in Schutt zerfallen. Das zum Flecken gehörige Thal ist ziemlich schmal und in seinem obersten Theile schon bedeutend rauh, wird aber von einem kräftigen, kernteutschen Menschenschlage bewohnt. Das haben im Jahr 1796 die Franzosen derb genug empfinden müßen. Denn hier fanden sie ein kleines Tyrol. Auch hier gibt es nämlich Scharfschützen, so gut wie dort. Mehremale versuchten die feindlichen Truppen hier einzudringen, wurden aber allemal, mit einem Verluste von Kanonen und Fahnen, blutig zurückgeworfen. Die Kappeler behaupten, eine weiße Frauengestalt sey ihren Schaaren vorangeschwebt und habe sie wunderbarlich geschützt vor dem Feuer der Franzosen. Ob’s ein Fräulein aus dem benachbarten Mummelsee gewesen, oder eine selige Rittersfrau von einer der alten Burgen dieses Thales, oder gar eine demselben besonders gnädige Heilige, darüber sind die Meinungen verschieden. – Uebrigens nahmen die Weiber dieses Thales, nach echt altteutscher Weise, selber den thätigsten Antheil an den Kämpfen und Gefahren ihrer Männer; eine Tapferkeit, von der sie schon früher einmal wackere Proben abgelegt. Als nämlich im Jahr 1777 ein angesehener Bauer dieser Gegend, wegen Wilderei, ins Oberkircher Amtsgefängniß geworfen wurde, bewaffneten sich die Weiber mit Heu-, Mist- und Ofengabeln, Stangen, Besen etc. und zogen bei nächtlicher Weile nach Oberkirch, überfielen in tiefster Stille die Wachen am Thor und am Thurm, nahmen sie gefangen, (die Wächter mochten im ersten Schrecken meinen, alle Hexen der Yburg seyen herabgekommen) befreiten den Wilderer aus seinem Kerker und führten ihn im Triumphe heim in ihr Thal zurück.

Orte, Begriffe und Hintergründe

Zum Verständnis

Hinweise zu dieser Fassung. Ortsbelege und erzählte Ereignisse werden getrennt bewertet.

Einordnung · belegt

Identität der weißen Helferin bleibt ausdrücklich offen

Die Vorlage bietet eine Seejungfrau, eine verstorbene Rittersfrau und eine Heilige als Alternativen an. Keine dieser Deutungen wird zum gesicherten Namen oder zu einer bestimmten Heiligenfigur erklärt.

Textbeleg: „darüber sind die Meinungen verschieden“

Einordnung · belegt

Nationales Landschaftslob rahmt die Kampfberichte

Der Tirolvergleich und die Vorstellung eines kernteutschen Menschenschlags werten die Talbewohner heroisch. Die militärischen Behauptungen zum Jahr 1796 bleiben Angaben dieser Vorlage; Landschaftsvergleich und nationale Wertung sind kein unabhängiger Kampfbeleg.

Textbeleg: „ein kleines Tyrol“

Einordnung · belegt

Frauenbefreiung von 1777 bildet eine zweite Episode

Die nächtliche Befreiung des wegen Wilderei gefangenen Bauern wird als frühere Tapferkeitsprobe angefügt. Sie hat einen anderen Anlass als die Kämpfe von 1796. Der Vergleich mit Yburg-Hexen beschreibt den vorgestellten Schrecken der Wachen, nicht eine übernatürliche Identität der Frauen.

Textbeleg: „im Jahr 1777“

Vergleichende Erzählforschung

Erzähltypen und Motive

Erzähltypen beschreiben wiederkehrende Handlungen, Motive einzelne Erzählbausteine. Diese maschinellen Vorschläge sind redaktionell noch nicht bestätigt.

Erstellt mit gpt-6-luna.

ATU-Erzähltypen

Zuordnung derzeit offen.

This single source unit combines two separate accounts: the 1796 French attacks and disputed white-female protector tradition, then the distinct 1777 raid that frees a jailed poacher. The source gives no unit-level episode boundaries between those accounts. ATU requires a whole-story sequence; assigning one type or inventing episode spans would misrepresent the supplied scope.

Thompson-Motive

Retain F403.2 only as possible because the white female protector is reported as belief and her identity is contested; retain R110 for the women’s concrete release of the prisoner. E425.1.1 is possible but the text does not establish that the figure is a revenant rather than a lake maiden or saint. Remove R211 because its escape motif is not established by a prisoner acting to escape; here women capture guards and free him, which is exactly covered by R110. ATU is blocked: one source unit combines unrelated 1796 and 1777 accounts without boundaries.

Für deine Recherche

Quelle zitieren

Die Helden vom Kappler Thal, in: Badisches Sagen-Buch II, Nr. 33, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846

Archivfassung zitieren

Die Helden vom Kappler Thal, Sagenarchiv Verlag Kawerau, hrsg. von Verlag Kawerau. https://sagenarchiv.de/archive/die-helden-vom-kappler-thal/textzeugen/badisches-sagenbuch-ii-033-die-helden-vom-kappler-thal