Diese Zuordnungen sind maschinelle Vorschläge und redaktionell noch nicht bestätigt. Die Belege
zeigen, auf welche Textstellen sich der jeweilige Vorschlag stützt.
Zugeordnete Erzählungen
1., in: Adalbert Kuhn / W. Schwartz (Hrsg.), Norddeutsche Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg, Pommern, der Mark, Sachsen, Thüringen, Braunschweig, Hannover, Oldenburg und Westfalen (Leipzig: F. A. Brockhaus, 1848), 1848
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Ilse dies by leaping into the river and thereafter repeatedly appears as a woman in white: revenant as lady in white.
Erzählung lesen 1054. Der verlorene Jäger im Taupbösch bei Rosport.1., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 1198; Mosel-Sagen-ID 2223, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The bride is explicitly a revenant presented in white; the complete child entry is “Revenant as lady in white.”
- „geht jede Nacht, zwischen elf und zwölf, das Schierener Bräutchen um. Es ist eine hohe, schlanke Gestalt, mit schneeweißen Kleidern angethan. In zierlichen Flechten wallt das lange Haar über ihre Schultern herab. Von dem genannten Orte aus kommt sie herab mit gemessenem und würdevollem Schritte, geht bis an den Rand der Sauer und stürzt sich ins Wasser. Dann entsteht ein gewaltiges Geräusch, und in großen Wirbeln schlagen die Wasser über ihr zusammen. Die Sage geht, das Schierener Bräutchen sei wirklich Braut gewesen und sei an dieser Stelle der Sauer ertrunken, als sie mit ihrem Bräutigam überschiffen wollte.“
- „Da sah der Graf die weiße Gestalt des Schierener Bräntchens den Berg Herabkommen, die Straße überschreiten und sich ins Wasser stürzen, worauf die Pferde zu schnauben begannen und Reißaus nahmen. Der auf dem Bock sitzende Kutscher aber hatte von der ganzen Erscheinung nichts gesehen. Ähnliches begegnete einem Fuhrmann an dieser Stelle. Die Pferde blieben plötzlich stehen und waren nicht mehr vorwärts zu bringen. Dies währte einige Augenblicke, dann erfolgte ein heftiger Plumps in der Sauer, worauf die Wasser zusammenschlugen. Nun fingen die Pferde an zu laufen, als ob sie unsinnig wären. Gewiß war es nichts anderes als das Schierener Bräutchen, welches sich in den Fluß gestürzt hatte.“
Erzählung lesen 1078. Das alte Schloß von Saalenstein, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 3 (1853), Abschnitt 1078. Das alte Schloß von Saalenstein, 1853
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
E425.1.1 is “Revenant as lady in white.” The source reports sightings of a white woman at the ruined castle, but does not identify her as a revenant; that identity remains uncertain. N572.1 additionally requires her to guard treasure, which this passage does not report. N511.1.10 says treasure is buried under a flower, while this source locates treasure in the cellar and says the flower grants power to raise it; D1463.5 describes a treasure-giving flower, also not what is stated.
Erzählung lesen 1078. Die weiße Jungfer von der Hölt bei Rosport., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 1201; Mosel-Sagen-ID 2226, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
The source explicitly describes a ghostly woman in white, matching “Revenant as lady in white”; her death identity is not stated, so this remains possible under the parent revenant wording.
Erzählung lesen 1079. Die weiße Jungfer am Rosporter Wehr., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 1202; Mosel-Sagen-ID 2227, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
The source explicitly calls the midnight apparition a ghostly woman in white, matching the leaf wording; the source does not supply a death history, so possible rather than probable.
Erzählung lesen 1080. Das Zinziger Bräutchen bei Born., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 1203; Mosel-Sagen-ID 2228, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
The unit reports a tall maiden in brilliant white garments wandering at midnight. E425.1.1 is “revenant as lady in white”; her revenant identity is unstated, so this remains possible rather than certain.
Erzählung lesen 119. Die weiße Frau im Schlosse., in: Adalbert Kuhn, Märkische Sagen und Märchen nebst einem Anhange von Gebräuchen und Aberglauben (Berlin: G. Reimer, 1843), 1843
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Die weiße Frau wird als wiederkehrender Geist in Frauen-/Totengestalt identifiziert; die konkurrierenden Herkunftserklärungen bleiben im selben Motivfeld.
Erzählung lesen 138. Weiße Frau zeigt einen Schatz., in: Adalbert Kuhn / W. Schwartz (Hrsg.), Norddeutsche Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg, Pommern, der Mark, Sachsen, Thüringen, Braunschweig, Hannover, Oldenburg und Westfalen (Leipzig: F. A. Brockhaus, 1848), 1848
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The white-clad woman explicitly asks to be released and says otherwise she must continue wandering for many years, supporting the revenant reading.
Erzählung lesen 165. Die verwünschte Prinzessin auf dem Schloßberge bei Biesenthal., in: Adalbert Kuhn, Märkische Sagen und Märchen nebst einem Anhange von Gebräuchen und Aberglauben (Berlin: G. Reimer, 1843), 1843
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
A white-clad cursed princess repeatedly appears as an apparition, supporting “Revenant as lady in white”; the text does not establish whether she is literally a revenant, so this remains possible.
Erzählung lesen 186. Die weiße Frau, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 1 (1852), Abschnitt 186. Die weiße Frau, 1852
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
E425.1.1 is a revenant as a lady in white. The poem explicitly names the Countess the “blut'ge weiße Frau” after describing her midnight haunting.
Erzählung lesen 186. Die weiße Frau in Alt-Rehse., in: Karl Bartsch, Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg. Erster Band: Sagen und Märchen (Wien: Wilhelm Braumüller, 1879), 1879
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Der geprüfte Eintrag lautet „Revenant as lady in white“. Der Bericht bezeichnet die nächtliche Erscheinung als weiße Frau und schildert ihren Gang durch das Haus; die spätere alternative Erklärung als Nachahmung bleibt als anderer Bericht markiert und widerlegt die erste Überlieferungsfassung nicht.
Erzählung lesen 187. Weiße Frau von Düsterbeck., in: Karl Bartsch, Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg. Erster Band: Sagen und Märchen (Wien: Wilhelm Braumüller, 1879), 1879
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Der geprüfte Eintrag „Revenant as lady in white“ deckt die ausdrücklich weiße Gestalt ab, die der Text als Geist der früheren Burgherrin identifiziert.
Erzählung lesen 188. Weiße Frau in Wismar., in: Karl Bartsch, Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg. Erster Band: Sagen und Märchen (Wien: Wilhelm Braumüller, 1879), 1879
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Der Eintrag bezeichnet einen Revenant als weiße Dame. Die Überlieferung nennt die Erscheinung eine weiße Frau und beschreibt ihren nächtlichen Gang aus der Kirche durch die Straßen zurück zum Altar.
Erzählung lesen 189. Weiße Frau in Hohen-Luckow., in: Karl Bartsch, Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg. Erster Band: Sagen und Märchen (Wien: Wilhelm Braumüller, 1879), 1879
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Die Erscheinung wird im Text ausdrücklich „weiße Dame“ genannt; dies erfüllt den geprüften Eintrag „Revenant as lady in white“.
Erzählung lesen 190. Die weiße Frau zu Chorin., in: Adalbert Kuhn, Märkische Sagen und Märchen nebst einem Anhange von Gebräuchen und Aberglauben (Berlin: G. Reimer, 1843), 1843
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The source identifies the apparition as a white woman appearing in ruined monastery buildings, directly matching the revenant-as-lady-in-white definition.
Erzählung lesen 191. Weiße Frau., in: Karl Bartsch, Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg. Erster Band: Sagen und Märchen (Wien: Wilhelm Braumüller, 1879), 1879
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
Der Eintrag lautet „Revenant as lady in white“. Der Bericht nennt die Erscheinung zunächst eine weiße Gestalt und später die weiße Frau; ihr übermittelter Auftrag und das Ende ihres Erscheinens nach Erfüllung sind mit einer solchen Überlieferung vereinbar. Da der Text ihre eigene Todesgeschichte nicht ausdrücklich nennt, bleibt diese Zuordnung möglich statt wahrscheinlich.
Erzählung lesen 215. Arbeitsmann Rossow., in: Karl Bartsch, Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg. Erster Band: Sagen und Märchen (Wien: Wilhelm Braumüller, 1879), 1879
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
Thompson E425.1.1 is “Revenant as lady in white.” This local report specifically calls the apparition a white lady; because it only says she is said to appear and does not identify her death or origin, this is a possible, bounded match.
Erzählung lesen 219. Das spukende Edelfräulein., in: Karl Bartsch, Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg. Erster Band: Sagen und Märchen (Wien: Wilhelm Braumüller, 1879), 1879
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The revenant is repeatedly seen as a woman in white, matching “Revenant as lady in white.”
Erzählung lesen 273. Die Mützermühle., in: Karl Bartsch, Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg. Erster Band: Sagen und Märchen (Wien: Wilhelm Braumüller, 1879), 1879
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
Der Bericht schildert eine lokal wiederkehrende Erscheinung als weiße Dame bei Nacht; die Definition verlangt eine Revenantin in Weiß. Das verbindet die Erscheinung nicht mit Fru Mütz, deren Beziehung ausdrücklich offenbleibt.
Erzählung lesen 39. Die Birkenjungfer oder Birkefrächen.1., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 41; Mosel-Sagen-ID 1066, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Die Quelle bezeichnet die nachts umherirrende Birkenjungfer ausdrücklich als weibliche Spukgestalt in blendend weißer Kleidung. Das erfüllt „Revenant as lady in white“.
Erzählung lesen 40. Der Brunnengeist bei Dalheim.2., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 44; Mosel-Sagen-ID 1069, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Die nachts am Kreuz auftretende weiße Frau wird im selben Bericht ausdrücklich als Geist identifiziert; das erfüllt die weiße weibliche Revenant-Variante.
Erzählung lesen 405. Die weiße Frau bei Vianden., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 477; Mosel-Sagen-ID 1502, Luxemburg: V. Bück: 1883
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The source explicitly states that Fräulein von Falkenstein haunts this site “als weiße Frau umgehen”; the same named figure repeatedly appears at midnight in a four-white-horse carriage. In this direct haunting context, the source itself supplies the revenant/White Lady identity required by E425.1.1; it need not separately narrate her death.
Erzählung lesen 407. Die weiße Frau zu Ansemburg.1., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 479; Mosel-Sagen-ID 1504, Luxemburg: V. Bück: 1883
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Mögliche Zuordnung · Textstelle
A white-clad woman repeatedly appears by the chapel and is believed to be its founder; this could be a revenant in white, but her deceased/ghost identity is unstated, so possible.
Erzählung lesen 416. Die weiße Frau auf Schloß Pettingen., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 490; Mosel-Sagen-ID 1515, Luxemburg: V. Bück: 1883
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Source links the woman’s death to her later recurring appearance in white; the lady-in-white revenant is supported.
Erzählung lesen 417. Das Schierener Bräutchen., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 491; Mosel-Sagen-ID 1516, Luxemburg: V. Bück: 1883
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Source links the woman’s death to her later recurring appearance in white; the lady-in-white revenant is supported.
Erzählung lesen 419) Verschiedene Gespenster zu Leipzig., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
E425.1.1 is “Revenant as lady in white”; the collection reports white female apparitions, including one at the cemetery. This classifies the reported apparition, not a verified haunting.
Erzählung lesen 533. Die weiße Frau in Hanerau., in: Karl Müllenhoff, Sagen, Märchen und Lieder der Herzogthümer Schleswig, Holstein und Lauenburg (Kiel: Schwerssche Buchhandlung, 1845), 1845
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The title identifies the Hanerau figure as a white woman, while the passage explicitly says she must wander after death and appears on the path every seven years. This supports the catalogue entry for a revenant as a lady in white.
Erzählung lesen 537) Die weiße Frau zu Scharfenstein., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The source identifies a white woman who has haunted the castle for centuries; E425.1.1 is the specific revenant-as-lady-in-white entry.
Erzählung lesen 538) Die weiße Frau zu Venusberg., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The repeated figure is explicitly a white woman apparition; E425.1.1 captures the local white-lady revenant motif.
Erzählung lesen 539) Die weiße Frau zu Neustädtel., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Mögliche Zuordnung · Textstelle
The reported figure is a spectral white woman. E425.1.1 directly names a revenant as lady in white; possible certainty reflects the report's hearsay framing.
Erzählung lesen 624) Die weiße Frau im Pfarrgarten zu Meerane., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The dead woman’s unquiet soul appears as a white woman; the full authored entry is specifically a revenant as lady in white. This individual primary passage object is anchored by its exact source evidence: unit 6: Ihre Seele fand daher keine Ruhe, sondern schweift seitdem als weiße Frau.
Erzählung lesen 64. Der Trebelsee und die weiße Frau., in: Adalbert Kuhn, Märkische Sagen und Märchen nebst einem Anhange von Gebräuchen und Aberglauben (Berlin: G. Reimer, 1843), 1843
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Mögliche Zuordnung · Textstelle
The source reports a recurring white woman who approaches passersby and tries to entice them; E425.1.1 is “Revenant as lady in white.” The text does not identify her as a deceased woman, so the supernatural revenant reading remains possible rather than probable.
Erzählung lesen 77. Die weiße Frau zu Lehnin., in: Adalbert Kuhn, Märkische Sagen und Märchen nebst einem Anhange von Gebräuchen und Aberglauben (Berlin: G. Reimer, 1843), 1843
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Der Eintrag bezeichnet den Revenant als weiße Frau; die Quelle nennt ausdrücklich eine wiederkehrend erscheinende weiße Frau in Ruinen.
Erzählung lesen 891. Das Westerholz, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 2 (1852), Abschnitt 891. Das Westerholz, 1852
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Gesamte Erzählung
The report describes white-clad castle ladies and explicitly calls the encounter an apparition/spook; the revenant-as-lady-in-white motif fits that narrated appearance.
- „Die Befestigungsspuren im Westerholze, welches sich zwischen dem Dorfe Kaufring und dem alten Ritterschlosse Haltenberg ausdehnt, nennen die Leute »Burggräben,« und sowohl der Name, als diese Gräben selbst weisen auf eine alte Burg hin. Das Volk sagt, hier sei vormals ein Schloß gestanden, welches versunken ist. Deßhalb habe man schon öfters weiße Burgfräulein gesehen, und Leute, welche zur Nachtszeit vorüber gehen mußten, haben allerlei Spuck wahrgenommen. Hochbetagte Leute erzählen noch, wie einmal ein Mann aus Kaufring zur Nachtszeit vorbeigegangen sei, und am Eingange in diese Verschanzungen drei weißgekleidete Fräulein gesehen habe, welche ihm bedeuteten, er solle hereinkommen. Der Mann aber sei muthlos geworden, habe Fersengeld gegeben, und sei voll Angst nach Hause gerannt. Ein anderer Mann aus Scheuering soll ebenfalls die Erscheinung eines solchen Fräuleins gehabt haben, derselben aber nicht gefolgt sein, sondern sich mit dem Spruche entfernt haben: »Alle guten Geister loben Gott den Herrn, was ist dein Begehren?« Dieser Mann hatte sich nämlich eines frühern Vorkommens erinnert, wo ein Vorübergehender von dem Fräulein in die Burg gelockt worden, viele wunderbare Dinge gesehen hätte, und mit Geld beschenkt worden wäre. Schwer beladen sei der Mann nach Hause gezogen, aber am andern“
Erzählung lesen Burg Hallenberg über Steinbach, in: Ludwig Bechstein, Thüringer Sagenbuch. Zweiter Band. Wien und Leipzig: C. A. Hartlebens Verlags-Expedition, 1858., 1858
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Mögliche Zuordnung · Textstelle
Retain and merge the same passage assignment: the text reports a wandering white maiden as a supernatural apparition, matching E425.1.1; both prior objects cite the same event and retain possible certainty.
Erzählung lesen Burgsagen um Altenstein, in: Ludwig Bechstein, Thüringer Sagenbuch. Erster Band. Wien und Leipzig: C. A. Hartlebens Verlags-Expedition, 1858., 1858
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The local apparition is explicitly a white woman/maiden at unit 6, satisfying the leaf's defining appearance.
Erzählung lesen Das Steinkreuz im Walde, in: Pfälzisches Sagenbuch (1912), Digitaler Eintrag 179; Mosel-Sagen-ID 428, Kaiserslautern: Eugen Crusius: 1912
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The murdered woman is explicitly described as restless and haunting the site as a lady in white.
Erzählung lesen Der Maidenbrunnen, in: Pfälzisches Sagenbuch (1912), Digitaler Eintrag 196; Mosel-Sagen-ID 445; TEI-Seitenzählung 240–240, Kaiserslautern: Eugen Crusius: 1912
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Mögliche Zuordnung · Textstelle
The reported figure is a white maiden who repeatedly descends from a castle, but the source does not state that she is dead or a revenant. The specific white-revenant definition is therefore genuinely uncertain, not established.
Erzählung lesen Die Erscheinung am Rain, in: Die Sagen des Elsasses. Erster Teil: Die Sagen des Ober-Elsass (1892), Digitaler Eintrag 49; Mosel-Sagen-ID 581, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1892
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Mögliche Zuordnung · Textstelle
A white female apparition beckons, vanishes, and is seen by others in a grave-filled place, fitting the lady-in-white revenant motif if the apparition is a revenant. Death/ghost identity is not stated, so this remains possible.
Erzählung lesen Die Helden vom Kappler Thal, in: Badisches Sagen-Buch II, Nr. 33, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Mögliche Zuordnung · Textstelle
The report describes a white female apparition believed to protect the defenders, but its identity is disputed among a lake maiden, deceased noblewoman and saint. A revenant-specific match is therefore only possible, not probable.
Erzählung lesen Die Jungfrau auf der Burg Windeck, in: Badisches Sagen-Buch II, Nr. 64, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Mögliche Zuordnung · Textstelle
Die Frau erscheint in Weiß, reagiert auf den Ruf der Toten und verschwindet; die Schlussstrophe nennt sie einen Schatten. Das legt eine weibliche Revenantin nahe und passt zu „Revenant as lady in white“, aber die Quelle identifiziert sie nicht ausdrücklich als Tote.
Erzählung lesen Die Jungfrau auf St. Ulrich, in: Die Sagen des Elsasses. Erster Teil: Die Sagen des Ober-Elsass (1892), Digitaler Eintrag 142; Mosel-Sagen-ID 674, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1892
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The actual entry is “Revenant as lady in white”; the source presents the white maiden as a bound apparition who can only be redeemed by a living person. E421 (“Spectral ghosts”) is broader; E425.1.1 describes the narrated female-in-white apparition directly. E545.12 requires the ghost to direct a man to hidden treasure, but here treasure is only promised conditionally, not revealed or directed.
Erzählung lesen Die Peternell bei Bergzabern, in: Pfälzisches Sagenbuch (1912), Digitaler Eintrag 174; Mosel-Sagen-ID 423, Kaiserslautern: Eugen Crusius: 1912
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The deceased Petronella is explicitly said to appear as a lady in white around the mountain.
Erzählung lesen Die weiße Dame, in: Badisches Sagen-Buch II, Nr. 233, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Die vornehme weiße Hofdame wird als Spukgestalt der nächtlichen Schlossgänge erzählt; der Eintrag verlangt einen weiblichen Revenant in menschlicher Gestalt.
Erzählung lesen Die weiße Dame vom Pauliner Schlößchen, in: Pfälzisches Sagenbuch (1912), Digitaler Eintrag 38; Mosel-Sagen-ID 287, Kaiserslautern: Eugen Crusius: 1912
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Mögliche Zuordnung · Textstelle
The recurring apparition is explicitly a white lady; the ghost/revenant identity is implied by the legend but not stated outright.
Erzählung lesen Die weiße Dame von Rothenberg, in: Die Sagen des Elsasses. Erster Teil: Die Sagen des Ober-Elsass (1892), Digitaler Eintrag 63; Mosel-Sagen-ID 595, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1892
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The apparition is a white lady who seeks release, matching E425.1.1, revenant as lady in white; its parents specify a human-form revenant as a woman.
Erzählung lesen Die weiße Frau, in: Badisches Sagen-Buch II, Nr. 188, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
E425.1.1 ist eine Revenante als Frau in Weiß. Die Frau erscheint im weißen Kleid und kehrt in ihre kühle Gruft zurück, wo sie laut eigener Aussage weiter leiden muss.
Erzählung lesen Die weiße Frau, in: Badisches Sagen-Buch II, Nr. 294, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Die Kammerfrau stirbt und erscheint anschließend ausdrücklich als „weiße Frau“. Der Eintrag benennt genau die revenante Erscheinungsform als lady in white.
Erzählung lesen Die weiße Frau auf der Kynsburg, in: Richard Kühnau, Schlesische Sagen. 1, Spuk- und Gespenstersagen (Leipzig: B. G. Teubner, 1910), Druckseiten 75–78; PDF-Seite(n) 117–120., 1910
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
E425.1.1 ist possible für die im Bericht als „weiße Frau“ gedeutete und später wiederholt gesehene Erscheinung. Der Brunneneindruck allein beweist keine tatsächliche revenant-Wirkung: Adelheid erscheint unmittelbar danach unversehrt mit den Freundinnen.
Erzählung lesen Die weiße Frau auf Tennberg, in: Ludwig Bechstein, Thüringer Sagenbuch. Erster Band. Wien und Leipzig: C. A. Hartlebens Verlags-Expedition, 1858., 1858
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
A white female apparition is reported at the tower in units 4–6.
Erzählung lesen Die weiße Frau bei Schönbrunn, in: Richard Kühnau, Schlesische Sagen. 1, Spuk- und Gespenstersagen (Leipzig: B. G. Teubner, 1910), ab Druckseite 43; Anfang aus PDF-Seite 85, Fortsetzung ausstehend., 1910
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Die Überlieferung beschreibt eine weiße weibliche Erscheinung mit Kind, die aus der Erde kommt und am Pfarrhaus verschwindet; der Eintrag bezeichnet genau einen Revenant als weiße Frau.
Erzählung lesen Die weiße Frau erscheint dem Dechanten Rücker in Leisnitz, in: Richard Kühnau, Schlesische Sagen. 1, Spuk- und Gespenstersagen (Leipzig: B. G. Teubner, 1910), Druckseite 84; PDF-Seite 126., 1910
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The recurring figure is expressly called the white woman and is seen as a luminous female shape; that supports the white-lady revenant motif.
Erzählung lesen Die weiße Frau im Hofeschlosse zu Hermsdorf st., in: Richard Kühnau, Schlesische Sagen. 1, Spuk- und Gespenstersagen (Leipzig: B. G. Teubner, 1910), Druckseiten 74–75; PDF-Seite(n) 116, 117., 1910
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
E425.1.1 („Revenant as lady in white“) passt zur ausdrücklich als „weiße Frau“ bezeichneten Schlosserscheinung, die im Gesindehaus und Kuhstall gesehen wird und einer Witwe nachts erscheint. Die Butterbereitung wird als konkrete Handlung der gleichen Erscheinung belegt, ohne dafür einen unpassenden Hausarbeitscode zu ergänzen.
Erzählung lesen Die weiße Frau im Schlosse zu Sohra, in: Richard Kühnau, Schlesische Sagen. 1, Spuk- und Gespenstersagen (Leipzig: B. G. Teubner, 1910), Druckseiten 72–73; PDF-Seite(n) 114, 115., 1910
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
E425.1.1 („Revenant as lady in white“) passt zur ausdrücklich als Ahnherrin bezeichneten und im Schloss erscheinenden „weißen Frau“. Die Rückkehr bei dem russischen Nachfahren bleibt davon als eigene Begegnung getrennt.
Erzählung lesen Die weiße Frau und das versunkene Schloß in der Pristaine, in: Richard Kühnau, Schlesische Sagen. 1, Spuk- und Gespenstersagen (Leipzig: B. G. Teubner, 1910), Druckseiten 85–86–87; PDF-Seiten 127–128–129., 1910
Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.
Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The poem represents the humanlike ghost of a former castle girl as a white-clad woman, repeatedly seen at night; that matches the white female revenant motif.
Erzählung lesen Die weiße Frau vom Schlosse Trachenberg, in: Richard Kühnau, Schlesische Sagen. 1, Spuk- und Gespenstersagen (Leipzig: B. G. Teubner, 1910), Druckseite 87; PDF-Seite 129., 1910
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The source reports the white woman appearing in the castle; E425.1.1 does not require an additional plot sequence.
Erzählung lesen Die weiße Frau von Pflixburg, in: Die Sagen des Elsasses. Erster Teil: Die Sagen des Ober-Elsass (1892), Digitaler Eintrag 111; Mosel-Sagen-ID 643, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1892
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
E425.1.1 is “Revenant as lady in white.” The source narrates the white-clad woman appearing from the castle slope, singing and returning weeping. The passage supports that local white-lady apparition motif, but does not state a death history or explicitly identify her as a revenant, so the match remains possible.
Erzählung lesen Die weiße Frau von Schwanau, in: Die Sagen des Elsasses. Zweiter Teil: Die Sagen des Unter-Elsass (1896), Digitaler Eintrag 23; Mosel-Sagen-ID 714; TEI-Seitenzählung 23–23, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1896
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
E425.1.1 “Revenant as lady in white” fits the explicitly haunting white woman who appears and gives money.
Erzählung lesen Die weiße Frau zu Freyhan, in: Richard Kühnau, Schlesische Sagen. 1, Spuk- und Gespenstersagen (Leipzig: B. G. Teubner, 1910), Druckseiten 87–89; PDF-Seiten 129–131., 1910
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The reported and witnessed apparition is consistently a white woman/shadow in humanlike form, matching the white-lady revenant entry.
Erzählung lesen Die weiße Frau zu Guttenberg, in: Badisches Sagen-Buch II, Nr. 306, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Die wiederholt erschienene Frau ist ausdrücklich als weiße Frau beschrieben.
Erzählung lesen Die weiße Frau zu Nowag, in: Richard Kühnau, Schlesische Sagen. 1, Spuk- und Gespenstersagen (Leipzig: B. G. Teubner, 1910), Druckseite [83]; PDF-Seite [125]., 1910
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
The apparition is explicitly a white-clad woman; E425.1.1 is the revenant-as-lady-in-white entry.
Erzählung lesen Die Wöchnerin, in: Die Sagen des Elsasses. Erster Teil: Die Sagen des Ober-Elsass (1892), Digitaler Eintrag 125; Mosel-Sagen-ID 657, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1892
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
E425.1.1 is “Revenant as lady in white.” The source identifies the woman as dead and returning as a spirit in her white funeral garment.
Erzählung lesen Heidengrab und Ottilienstein, in: Ludwig Bechstein, Thüringer Sagenbuch. Zweiter Band. Wien und Leipzig: C. A. Hartlebens Verlags-Expedition, 1858., 1858
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
Retain the white-revenant motif: the source explicitly calls the figure a white ghost maiden who hopes for release, matching E425.1.1.
Erzählung lesen Nr. 113. Die weiße Frau zu Vianden., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 113; Mosel-Sagen-ID 2479, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
E425.1.1 is "Revenant as lady in white." The source reports the unfortunate Falkenstein maiden appearing at night as a white woman and the same woman appearing at Rupert’s mountain in white on a four-horse carriage. It is a possible revenant match, though the excerpt does not state her death.
Erzählung lesen Reichmannsdorf, in: Ludwig Bechstein, Thüringer Sagenbuch. Zweiter Band. Wien und Leipzig: C. A. Hartlebens Verlags-Expedition, 1858., 1858
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
The report describes a white woman appearing and walking in the mountain; it does not explicitly identify her as the dead or a revenant, so this is retained only as possible.
Erzählung lesen Sagen vom Schlosse Krainberg, in: Ludwig Bechstein, Thüringer Sagenbuch. Erster Band. Wien und Leipzig: C. A. Hartlebens Verlags-Expedition, 1858., 1858
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
A white maiden is reported walking in the castle ruins; this is the revenant-as-lady-in-white motif.
Erzählung lesen Sagen von der St. Barbarakirche bei Langensteinbach, in: Badisches Sagen-Buch II, Nr. 186, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
E425.1.1 bezeichnet eine Revenante als Frau in Weiß. Die Quelle nennt die Weiße Frau ausdrücklich als seit ihrem Tod in der Kirche umgehende Verfluchte.
Erzählung lesen Suinenburc, in: Ludwig Bechstein, Thüringer Sagenbuch. Zweiter Band. Wien und Leipzig: C. A. Hartlebens Verlags-Expedition, 1858., 1858
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Mögliche Zuordnung · Textstelle
A white maiden is reported walking from the hill into a town cellar, but the passage does not explicitly establish that she is dead; the revenant reading remains uncertain.
Erzählung lesen Vom Berge Dolmar, in: Ludwig Bechstein, Thüringer Sagenbuch. Erster Band. Wien und Leipzig: C. A. Hartlebens Verlags-Expedition, 1858., 1858
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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle
A white woman apparition is said to wander the castle ruins, matching the revenant-as-lady-in-white motif.
Erzählung lesen Thompson E425.1.1 im zugrunde gelegten Katalog (öffnet in neuem Tab)
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