Thompson-Motive

Thompson E425.1.1: Revenant as lady in white.

Ein Motiv ist ein wiederkehrender Erzählbaustein. Hier findest du die Fassungen, für die dieser Thompson-Code vorgeschlagen wurde.

Werke
69
Fassungen
69

Diese Zuordnungen sind maschinelle Vorschläge und redaktionell noch nicht bestätigt. Die Belege zeigen, auf welche Textstellen sich der jeweilige Vorschlag stützt.

Zugeordnete Erzählungen

1.

1., in: Adalbert Kuhn / W. Schwartz (Hrsg.), Norddeutsche Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg, Pommern, der Mark, Sachsen, Thüringen, Braunschweig, Hannover, Oldenburg und Westfalen (Leipzig: F. A. Brockhaus, 1848), 1848

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

Ilse dies by leaping into the river and thereafter repeatedly appears as a woman in white: revenant as lady in white.

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1054. Der verlorene Jäger im Taupbösch bei Rosport.1.

1054. Der verlorene Jäger im Taupbösch bei Rosport.1., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 1198; Mosel-Sagen-ID 2223, Luxemburg: V. Bück: 1883

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The bride is explicitly a revenant presented in white; the complete child entry is “Revenant as lady in white.”

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1078. Das alte Schloß von Saalenstein

1078. Das alte Schloß von Saalenstein, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 3 (1853), Abschnitt 1078. Das alte Schloß von Saalenstein, 1853

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Mögliche Zuordnung · Textstelle

E425.1.1 is “Revenant as lady in white.” The source reports sightings of a white woman at the ruined castle, but does not identify her as a revenant; that identity remains uncertain. N572.1 additionally requires her to guard treasure, which this passage does not report. N511.1.10 says treasure is buried under a flower, while this source locates treasure in the cellar and says the flower grants power to raise it; D1463.5 describes a treasure-giving flower, also not what is stated.

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1078. Die weiße Jungfer von der Hölt bei Rosport.

1078. Die weiße Jungfer von der Hölt bei Rosport., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 1201; Mosel-Sagen-ID 2226, Luxemburg: V. Bück: 1883

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Mögliche Zuordnung · Textstelle

The source explicitly describes a ghostly woman in white, matching “Revenant as lady in white”; her death identity is not stated, so this remains possible under the parent revenant wording.

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1079. Die weiße Jungfer am Rosporter Wehr.

1079. Die weiße Jungfer am Rosporter Wehr., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 1202; Mosel-Sagen-ID 2227, Luxemburg: V. Bück: 1883

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Mögliche Zuordnung · Textstelle

The source explicitly calls the midnight apparition a ghostly woman in white, matching the leaf wording; the source does not supply a death history, so possible rather than probable.

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1080. Das Zinziger Bräutchen bei Born.

1080. Das Zinziger Bräutchen bei Born., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 1203; Mosel-Sagen-ID 2228, Luxemburg: V. Bück: 1883

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Mögliche Zuordnung · Textstelle

The unit reports a tall maiden in brilliant white garments wandering at midnight. E425.1.1 is “revenant as lady in white”; her revenant identity is unstated, so this remains possible rather than certain.

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119. Die weiße Frau im Schlosse.

119. Die weiße Frau im Schlosse., in: Adalbert Kuhn, Märkische Sagen und Märchen nebst einem Anhange von Gebräuchen und Aberglauben (Berlin: G. Reimer, 1843), 1843

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

Die weiße Frau wird als wiederkehrender Geist in Frauen-/Totengestalt identifiziert; die konkurrierenden Herkunftserklärungen bleiben im selben Motivfeld.

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138. Weiße Frau zeigt einen Schatz.

138. Weiße Frau zeigt einen Schatz., in: Adalbert Kuhn / W. Schwartz (Hrsg.), Norddeutsche Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg, Pommern, der Mark, Sachsen, Thüringen, Braunschweig, Hannover, Oldenburg und Westfalen (Leipzig: F. A. Brockhaus, 1848), 1848

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The white-clad woman explicitly asks to be released and says otherwise she must continue wandering for many years, supporting the revenant reading.

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165. Die verwünschte Prinzessin auf dem Schloßberge bei Biesenthal.

165. Die verwünschte Prinzessin auf dem Schloßberge bei Biesenthal., in: Adalbert Kuhn, Märkische Sagen und Märchen nebst einem Anhange von Gebräuchen und Aberglauben (Berlin: G. Reimer, 1843), 1843

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Mögliche Zuordnung · Textstelle

A white-clad cursed princess repeatedly appears as an apparition, supporting “Revenant as lady in white”; the text does not establish whether she is literally a revenant, so this remains possible.

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186. Die weiße Frau

186. Die weiße Frau, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 1 (1852), Abschnitt 186. Die weiße Frau, 1852

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

E425.1.1 is a revenant as a lady in white. The poem explicitly names the Countess the “blut'ge weiße Frau” after describing her midnight haunting.

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186. Die weiße Frau in Alt-Rehse.

186. Die weiße Frau in Alt-Rehse., in: Karl Bartsch, Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg. Erster Band: Sagen und Märchen (Wien: Wilhelm Braumüller, 1879), 1879

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

Der geprüfte Eintrag lautet „Revenant as lady in white“. Der Bericht bezeichnet die nächtliche Erscheinung als weiße Frau und schildert ihren Gang durch das Haus; die spätere alternative Erklärung als Nachahmung bleibt als anderer Bericht markiert und widerlegt die erste Überlieferungsfassung nicht.

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187. Weiße Frau von Düsterbeck.

187. Weiße Frau von Düsterbeck., in: Karl Bartsch, Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg. Erster Band: Sagen und Märchen (Wien: Wilhelm Braumüller, 1879), 1879

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

Der geprüfte Eintrag „Revenant as lady in white“ deckt die ausdrücklich weiße Gestalt ab, die der Text als Geist der früheren Burgherrin identifiziert.

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188. Weiße Frau in Wismar.

188. Weiße Frau in Wismar., in: Karl Bartsch, Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg. Erster Band: Sagen und Märchen (Wien: Wilhelm Braumüller, 1879), 1879

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

Der Eintrag bezeichnet einen Revenant als weiße Dame. Die Überlieferung nennt die Erscheinung eine weiße Frau und beschreibt ihren nächtlichen Gang aus der Kirche durch die Straßen zurück zum Altar.

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189. Weiße Frau in Hohen-Luckow.

189. Weiße Frau in Hohen-Luckow., in: Karl Bartsch, Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg. Erster Band: Sagen und Märchen (Wien: Wilhelm Braumüller, 1879), 1879

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

Die Erscheinung wird im Text ausdrücklich „weiße Dame“ genannt; dies erfüllt den geprüften Eintrag „Revenant as lady in white“.

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190. Die weiße Frau zu Chorin.

190. Die weiße Frau zu Chorin., in: Adalbert Kuhn, Märkische Sagen und Märchen nebst einem Anhange von Gebräuchen und Aberglauben (Berlin: G. Reimer, 1843), 1843

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The source identifies the apparition as a white woman appearing in ruined monastery buildings, directly matching the revenant-as-lady-in-white definition.

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191. Weiße Frau.

191. Weiße Frau., in: Karl Bartsch, Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg. Erster Band: Sagen und Märchen (Wien: Wilhelm Braumüller, 1879), 1879

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Mögliche Zuordnung · Textstelle

Der Eintrag lautet „Revenant as lady in white“. Der Bericht nennt die Erscheinung zunächst eine weiße Gestalt und später die weiße Frau; ihr übermittelter Auftrag und das Ende ihres Erscheinens nach Erfüllung sind mit einer solchen Überlieferung vereinbar. Da der Text ihre eigene Todesgeschichte nicht ausdrücklich nennt, bleibt diese Zuordnung möglich statt wahrscheinlich.

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215. Arbeitsmann Rossow.

215. Arbeitsmann Rossow., in: Karl Bartsch, Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg. Erster Band: Sagen und Märchen (Wien: Wilhelm Braumüller, 1879), 1879

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Mögliche Zuordnung · Textstelle

Thompson E425.1.1 is “Revenant as lady in white.” This local report specifically calls the apparition a white lady; because it only says she is said to appear and does not identify her death or origin, this is a possible, bounded match.

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273. Die Mützermühle.

273. Die Mützermühle., in: Karl Bartsch, Sagen, Märchen und Gebräuche aus Meklenburg. Erster Band: Sagen und Märchen (Wien: Wilhelm Braumüller, 1879), 1879

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Mögliche Zuordnung · Textstelle

Der Bericht schildert eine lokal wiederkehrende Erscheinung als weiße Dame bei Nacht; die Definition verlangt eine Revenantin in Weiß. Das verbindet die Erscheinung nicht mit Fru Mütz, deren Beziehung ausdrücklich offenbleibt.

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39. Die Birkenjungfer oder Birkefrächen.1.

39. Die Birkenjungfer oder Birkefrächen.1., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 41; Mosel-Sagen-ID 1066, Luxemburg: V. Bück: 1883

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

Die Quelle bezeichnet die nachts umherirrende Birkenjungfer ausdrücklich als weibliche Spukgestalt in blendend weißer Kleidung. Das erfüllt „Revenant as lady in white“.

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40. Der Brunnengeist bei Dalheim.2.

40. Der Brunnengeist bei Dalheim.2., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 44; Mosel-Sagen-ID 1069, Luxemburg: V. Bück: 1883

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

Die nachts am Kreuz auftretende weiße Frau wird im selben Bericht ausdrücklich als Geist identifiziert; das erfüllt die weiße weibliche Revenant-Variante.

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405. Die weiße Frau bei Vianden.

405. Die weiße Frau bei Vianden., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 477; Mosel-Sagen-ID 1502, Luxemburg: V. Bück: 1883

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The source explicitly states that Fräulein von Falkenstein haunts this site “als weiße Frau umgehen”; the same named figure repeatedly appears at midnight in a four-white-horse carriage. In this direct haunting context, the source itself supplies the revenant/White Lady identity required by E425.1.1; it need not separately narrate her death.

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407. Die weiße Frau zu Ansemburg.1.

407. Die weiße Frau zu Ansemburg.1., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 479; Mosel-Sagen-ID 1504, Luxemburg: V. Bück: 1883

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Mögliche Zuordnung · Textstelle

A white-clad woman repeatedly appears by the chapel and is believed to be its founder; this could be a revenant in white, but her deceased/ghost identity is unstated, so possible.

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416. Die weiße Frau auf Schloß Pettingen.

416. Die weiße Frau auf Schloß Pettingen., in: Sagenschatz des Luxemburger Landes (1883), Digitaler Eintrag 490; Mosel-Sagen-ID 1515, Luxemburg: V. Bück: 1883

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

Source links the woman’s death to her later recurring appearance in white; the lady-in-white revenant is supported.

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419) Verschiedene Gespenster zu Leipzig.

419) Verschiedene Gespenster zu Leipzig., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

E425.1.1 is “Revenant as lady in white”; the collection reports white female apparitions, including one at the cemetery. This classifies the reported apparition, not a verified haunting.

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533. Die weiße Frau in Hanerau.

533. Die weiße Frau in Hanerau., in: Karl Müllenhoff, Sagen, Märchen und Lieder der Herzogthümer Schleswig, Holstein und Lauenburg (Kiel: Schwerssche Buchhandlung, 1845), 1845

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The title identifies the Hanerau figure as a white woman, while the passage explicitly says she must wander after death and appears on the path every seven years. This supports the catalogue entry for a revenant as a lady in white.

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537) Die weiße Frau zu Scharfenstein.

537) Die weiße Frau zu Scharfenstein., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The source identifies a white woman who has haunted the castle for centuries; E425.1.1 is the specific revenant-as-lady-in-white entry.

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538) Die weiße Frau zu Venusberg.

538) Die weiße Frau zu Venusberg., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The repeated figure is explicitly a white woman apparition; E425.1.1 captures the local white-lady revenant motif.

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539) Die weiße Frau zu Neustädtel.

539) Die weiße Frau zu Neustädtel., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Mögliche Zuordnung · Textstelle

The reported figure is a spectral white woman. E425.1.1 directly names a revenant as lady in white; possible certainty reflects the report's hearsay framing.

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624) Die weiße Frau im Pfarrgarten zu Meerane.

624) Die weiße Frau im Pfarrgarten zu Meerane., in: Johann Georg Theodor Grässe, Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen. Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage (Dresden: G. Schönfeld's Verlagsbuchhandlung, 1874), 1874

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The dead woman’s unquiet soul appears as a white woman; the full authored entry is specifically a revenant as lady in white. This individual primary passage object is anchored by its exact source evidence: unit 6: Ihre Seele fand daher keine Ruhe, sondern schweift seitdem als weiße Frau.

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64. Der Trebelsee und die weiße Frau.

64. Der Trebelsee und die weiße Frau., in: Adalbert Kuhn, Märkische Sagen und Märchen nebst einem Anhange von Gebräuchen und Aberglauben (Berlin: G. Reimer, 1843), 1843

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Mögliche Zuordnung · Textstelle

The source reports a recurring white woman who approaches passersby and tries to entice them; E425.1.1 is “Revenant as lady in white.” The text does not identify her as a deceased woman, so the supernatural revenant reading remains possible rather than probable.

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77. Die weiße Frau zu Lehnin.

77. Die weiße Frau zu Lehnin., in: Adalbert Kuhn, Märkische Sagen und Märchen nebst einem Anhange von Gebräuchen und Aberglauben (Berlin: G. Reimer, 1843), 1843

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

Der Eintrag bezeichnet den Revenant als weiße Frau; die Quelle nennt ausdrücklich eine wiederkehrend erscheinende weiße Frau in Ruinen.

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891. Das Westerholz

891. Das Westerholz, in: Alexander Schöppner: Sagenbuch der Bayerischen Lande. München: M. Rieger, 1852–1853, Band 2 (1852), Abschnitt 891. Das Westerholz, 1852

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Wahrscheinliche Zuordnung · Gesamte Erzählung

The report describes white-clad castle ladies and explicitly calls the encounter an apparition/spook; the revenant-as-lady-in-white motif fits that narrated appearance.

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Burg Hallenberg über Steinbach

Burg Hallenberg über Steinbach, in: Ludwig Bechstein, Thüringer Sagenbuch. Zweiter Band. Wien und Leipzig: C. A. Hartlebens Verlags-Expedition, 1858., 1858

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Mögliche Zuordnung · Textstelle

Retain and merge the same passage assignment: the text reports a wandering white maiden as a supernatural apparition, matching E425.1.1; both prior objects cite the same event and retain possible certainty.

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Burgsagen um Altenstein

Burgsagen um Altenstein, in: Ludwig Bechstein, Thüringer Sagenbuch. Erster Band. Wien und Leipzig: C. A. Hartlebens Verlags-Expedition, 1858., 1858

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The local apparition is explicitly a white woman/maiden at unit 6, satisfying the leaf's defining appearance.

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Der Maidenbrunnen

Der Maidenbrunnen, in: Pfälzisches Sagenbuch (1912), Digitaler Eintrag 196; Mosel-Sagen-ID 445; TEI-Seitenzählung 240–240, Kaiserslautern: Eugen Crusius: 1912

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Mögliche Zuordnung · Textstelle

The reported figure is a white maiden who repeatedly descends from a castle, but the source does not state that she is dead or a revenant. The specific white-revenant definition is therefore genuinely uncertain, not established.

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Die Erscheinung am Rain

Die Erscheinung am Rain, in: Die Sagen des Elsasses. Erster Teil: Die Sagen des Ober-Elsass (1892), Digitaler Eintrag 49; Mosel-Sagen-ID 581, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1892

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Mögliche Zuordnung · Textstelle

A white female apparition beckons, vanishes, and is seen by others in a grave-filled place, fitting the lady-in-white revenant motif if the apparition is a revenant. Death/ghost identity is not stated, so this remains possible.

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Die Helden vom Kappler Thal

Die Helden vom Kappler Thal, in: Badisches Sagen-Buch II, Nr. 33, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Mögliche Zuordnung · Textstelle

The report describes a white female apparition believed to protect the defenders, but its identity is disputed among a lake maiden, deceased noblewoman and saint. A revenant-specific match is therefore only possible, not probable.

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Die Jungfrau auf der Burg Windeck

Die Jungfrau auf der Burg Windeck, in: Badisches Sagen-Buch II, Nr. 64, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Mögliche Zuordnung · Textstelle

Die Frau erscheint in Weiß, reagiert auf den Ruf der Toten und verschwindet; die Schlussstrophe nennt sie einen Schatten. Das legt eine weibliche Revenantin nahe und passt zu „Revenant as lady in white“, aber die Quelle identifiziert sie nicht ausdrücklich als Tote.

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Die Jungfrau auf St. Ulrich

Die Jungfrau auf St. Ulrich, in: Die Sagen des Elsasses. Erster Teil: Die Sagen des Ober-Elsass (1892), Digitaler Eintrag 142; Mosel-Sagen-ID 674, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1892

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The actual entry is “Revenant as lady in white”; the source presents the white maiden as a bound apparition who can only be redeemed by a living person. E421 (“Spectral ghosts”) is broader; E425.1.1 describes the narrated female-in-white apparition directly. E545.12 requires the ghost to direct a man to hidden treasure, but here treasure is only promised conditionally, not revealed or directed.

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Die weiße Dame

Die weiße Dame, in: Badisches Sagen-Buch II, Nr. 233, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

Die vornehme weiße Hofdame wird als Spukgestalt der nächtlichen Schlossgänge erzählt; der Eintrag verlangt einen weiblichen Revenant in menschlicher Gestalt.

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Die weiße Dame vom Pauliner Schlößchen

Die weiße Dame vom Pauliner Schlößchen, in: Pfälzisches Sagenbuch (1912), Digitaler Eintrag 38; Mosel-Sagen-ID 287, Kaiserslautern: Eugen Crusius: 1912

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Mögliche Zuordnung · Textstelle

The recurring apparition is explicitly a white lady; the ghost/revenant identity is implied by the legend but not stated outright.

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Die weiße Dame von Rothenberg

Die weiße Dame von Rothenberg, in: Die Sagen des Elsasses. Erster Teil: Die Sagen des Ober-Elsass (1892), Digitaler Eintrag 63; Mosel-Sagen-ID 595, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1892

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The apparition is a white lady who seeks release, matching E425.1.1, revenant as lady in white; its parents specify a human-form revenant as a woman.

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Die weiße Frau auf der Kynsburg

Die weiße Frau auf der Kynsburg, in: Richard Kühnau, Schlesische Sagen. 1, Spuk- und Gespenstersagen (Leipzig: B. G. Teubner, 1910), Druckseiten 75–78; PDF-Seite(n) 117–120., 1910

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Mögliche Zuordnung · Textstelle

E425.1.1 ist possible für die im Bericht als „weiße Frau“ gedeutete und später wiederholt gesehene Erscheinung. Der Brunneneindruck allein beweist keine tatsächliche revenant-Wirkung: Adelheid erscheint unmittelbar danach unversehrt mit den Freundinnen.

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Die weiße Frau bei Schönbrunn

Die weiße Frau bei Schönbrunn, in: Richard Kühnau, Schlesische Sagen. 1, Spuk- und Gespenstersagen (Leipzig: B. G. Teubner, 1910), ab Druckseite 43; Anfang aus PDF-Seite 85, Fortsetzung ausstehend., 1910

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

Die Überlieferung beschreibt eine weiße weibliche Erscheinung mit Kind, die aus der Erde kommt und am Pfarrhaus verschwindet; der Eintrag bezeichnet genau einen Revenant als weiße Frau.

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Die weiße Frau erscheint dem Dechanten Rücker in Leisnitz

Die weiße Frau erscheint dem Dechanten Rücker in Leisnitz, in: Richard Kühnau, Schlesische Sagen. 1, Spuk- und Gespenstersagen (Leipzig: B. G. Teubner, 1910), Druckseite 84; PDF-Seite 126., 1910

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The recurring figure is expressly called the white woman and is seen as a luminous female shape; that supports the white-lady revenant motif.

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Die weiße Frau im Hofeschlosse zu Hermsdorf st.

Die weiße Frau im Hofeschlosse zu Hermsdorf st., in: Richard Kühnau, Schlesische Sagen. 1, Spuk- und Gespenstersagen (Leipzig: B. G. Teubner, 1910), Druckseiten 74–75; PDF-Seite(n) 116, 117., 1910

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

E425.1.1 („Revenant as lady in white“) passt zur ausdrücklich als „weiße Frau“ bezeichneten Schlosserscheinung, die im Gesindehaus und Kuhstall gesehen wird und einer Witwe nachts erscheint. Die Butterbereitung wird als konkrete Handlung der gleichen Erscheinung belegt, ohne dafür einen unpassenden Hausarbeitscode zu ergänzen.

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Die weiße Frau im Schlosse zu Sohra

Die weiße Frau im Schlosse zu Sohra, in: Richard Kühnau, Schlesische Sagen. 1, Spuk- und Gespenstersagen (Leipzig: B. G. Teubner, 1910), Druckseiten 72–73; PDF-Seite(n) 114, 115., 1910

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

E425.1.1 („Revenant as lady in white“) passt zur ausdrücklich als Ahnherrin bezeichneten und im Schloss erscheinenden „weißen Frau“. Die Rückkehr bei dem russischen Nachfahren bleibt davon als eigene Begegnung getrennt.

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Die weiße Frau und das versunkene Schloß in der Pristaine

Die weiße Frau und das versunkene Schloß in der Pristaine, in: Richard Kühnau, Schlesische Sagen. 1, Spuk- und Gespenstersagen (Leipzig: B. G. Teubner, 1910), Druckseiten 85–86–87; PDF-Seiten 127–128–129., 1910

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The poem represents the humanlike ghost of a former castle girl as a white-clad woman, repeatedly seen at night; that matches the white female revenant motif.

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Die weiße Frau vom Schlosse Trachenberg

Die weiße Frau vom Schlosse Trachenberg, in: Richard Kühnau, Schlesische Sagen. 1, Spuk- und Gespenstersagen (Leipzig: B. G. Teubner, 1910), Druckseite 87; PDF-Seite 129., 1910

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The source reports the white woman appearing in the castle; E425.1.1 does not require an additional plot sequence.

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Die weiße Frau von Pflixburg

Die weiße Frau von Pflixburg, in: Die Sagen des Elsasses. Erster Teil: Die Sagen des Ober-Elsass (1892), Digitaler Eintrag 111; Mosel-Sagen-ID 643, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1892

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Mögliche Zuordnung · Textstelle

E425.1.1 is “Revenant as lady in white.” The source narrates the white-clad woman appearing from the castle slope, singing and returning weeping. The passage supports that local white-lady apparition motif, but does not state a death history or explicitly identify her as a revenant, so the match remains possible.

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Die weiße Frau von Schwanau

Die weiße Frau von Schwanau, in: Die Sagen des Elsasses. Zweiter Teil: Die Sagen des Unter-Elsass (1896), Digitaler Eintrag 23; Mosel-Sagen-ID 714; TEI-Seitenzählung 23–23, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1896

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

E425.1.1 “Revenant as lady in white” fits the explicitly haunting white woman who appears and gives money.

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Die weiße Frau zu Freyhan

Die weiße Frau zu Freyhan, in: Richard Kühnau, Schlesische Sagen. 1, Spuk- und Gespenstersagen (Leipzig: B. G. Teubner, 1910), Druckseiten 87–89; PDF-Seiten 129–131., 1910

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The reported and witnessed apparition is consistently a white woman/shadow in humanlike form, matching the white-lady revenant entry.

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Die Wöchnerin

Die Wöchnerin, in: Die Sagen des Elsasses. Erster Teil: Die Sagen des Ober-Elsass (1892), Digitaler Eintrag 125; Mosel-Sagen-ID 657, Straßburg: J. H. Ed. Heitz (Heitz & Mündel): 1892

Vorgeschlagen mit gpt-6-luna.

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

E425.1.1 is “Revenant as lady in white.” The source identifies the woman as dead and returning as a spirit in her white funeral garment.

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Heidengrab und Ottilienstein

Heidengrab und Ottilienstein, in: Ludwig Bechstein, Thüringer Sagenbuch. Zweiter Band. Wien und Leipzig: C. A. Hartlebens Verlags-Expedition, 1858., 1858

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

Retain the white-revenant motif: the source explicitly calls the figure a white ghost maiden who hopes for release, matching E425.1.1.

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Nr. 113. Die weiße Frau zu Vianden.

Nr. 113. Die weiße Frau zu Vianden., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 113; Mosel-Sagen-ID 2479, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882

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Mögliche Zuordnung · Textstelle

E425.1.1 is "Revenant as lady in white." The source reports the unfortunate Falkenstein maiden appearing at night as a white woman and the same woman appearing at Rupert’s mountain in white on a four-horse carriage. It is a possible revenant match, though the excerpt does not state her death.

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Sagen von der St. Barbarakirche bei Langensteinbach

Sagen von der St. Barbarakirche bei Langensteinbach, in: Badisches Sagen-Buch II, Nr. 186, Karlsruhe: Creuzbauer und Kasper: 1846

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

E425.1.1 bezeichnet eine Revenante als Frau in Weiß. Die Quelle nennt die Weiße Frau ausdrücklich als seit ihrem Tod in der Kirche umgehende Verfluchte.

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Suinenburc

Suinenburc, in: Ludwig Bechstein, Thüringer Sagenbuch. Zweiter Band. Wien und Leipzig: C. A. Hartlebens Verlags-Expedition, 1858., 1858

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Mögliche Zuordnung · Textstelle

A white maiden is reported walking from the hill into a town cellar, but the passage does not explicitly establish that she is dead; the revenant reading remains uncertain.

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Vom Berge Dolmar

Vom Berge Dolmar, in: Ludwig Bechstein, Thüringer Sagenbuch. Erster Band. Wien und Leipzig: C. A. Hartlebens Verlags-Expedition, 1858., 1858

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Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

A white woman apparition is said to wander the castle ruins, matching the revenant-as-lady-in-white motif.

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