Nr. 111. Die weiße Frau, Schutzgeist des Johannisberges.
Mosel-Sagen-Digitalisierung (2024)
1 Min. Lesezeit· Edmond de la Fontaine, Joseph Beffort
Überliefert in Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Kapitel V. Entrückung.|§ 1. Weiße Frauen.. Anfang der überlieferten Fassung: Nr. 111. Die weiße Frau, Schutzgeist des Johannisberges.
In historischer Schreibweise · Die Absatznummern verlinken einzelne Textstellen.
Übernahme der Mosel-Sagen-Digitalisierung. Enthält OCR- und Segmentierungsfehler; keine vollständige Scan-Gegenlesung durch Verlag Kawerau. Zeilen und Trennstriche der TEI bleiben erhalten.
Nr. 111. Die weiße Frau, Schutzgeist des Johannisberges. Einst wollten die Franzoseil zur Kriegszeit die Kirche aus dem Johannisberg niederreißen. Sie hatten das Werk der Zerstörung aber kaum begonnen, als bei Sonnenuntergang aus dem alten moosigen Gemäuer hinter der Kirche sich zu drei wiederholten Malen ein Wimmern hören ließ,wie ausgestoßen aus der Brust eines schweergeprüsten Weibes. Dann erhob sichplötzlichin den: umliegenden Haine ein grollendes Rauschen, als wollten alle Bäume sich aus den Wurzeln reißen und aus die Frevler einstürmen. Und zur gleicher Zeit erschien ein blasses, ehrwürdiges Weib in weißen Gewändern. Sie hatte einen weißen Stab in der Hand und trieb die Gottesschänder nach allen Seiten hin auseinander. Es soll Elisabetha von Hunolstein gewesen sein, Frau von Wendel, wie das Volk sie nennt. Unter ihrer Pflege 1500 bis 1520 stand das Heiligthum des Berges in höchster Blüthe?) 2) Mitgetheilt durch Herrn I. Prott, Pfarrer.
Vergleichende Erzählforschung
Erzähltypen und Motive
Erzähltypen beschreiben wiederkehrende Handlungen, Motive einzelne Erzählbausteine. Diese
maschinellen Vorschläge sind redaktionell noch nicht bestätigt.
Erstellt mit gpt-6-luna.
ATU-Erzähltypen
Keine belegbare Zuordnung in der geprüften Auswahl.
ATU 1837 is a clergyman’s staged Holy Ghost miracle involving a released dove (or burning object), which is absent. 1326 concerns fools thinking they move a church by pushing its wall; here French soldiers actually try to demolish it and are driven off.
Thompson-Motive
F494.1 is probable from the expressly named Johannisberg guardian spirit and her protective intervention. E338.2 is possible because the apparition protects the church, though the passage gives one incident and tentatively identifies her with a historical woman rather than explicitly describing a continuing ghostly haunt. E402.1.1.2 and broader E402 are possible for the three unexplained wails / ominous roar; the source does not identify the noises’ cause.
E338.2 is “Non-malevolent ghost haunts church.” A pale woman appears at the threatened church and protects it, but this is one intervention, not a stated continuing haunt, and the passage tentatively identifies her with historical Elisabetha; possible.
E402 is “Mysterious ghostlike noises heard,” with vocal and other noises as examples. The threefold unexplained wailing from the church masonry and the sudden ominous roar are heard in the same episode as the guardian apparition; the source does not identify their immediate cause, so this is possible.
F494.1 is “Guardian spirit of land.” The source names the white woman as the Johannisberg’s guardian spirit and narrates her protecting the church and its grounds by driving away its destroyers.
E402.1.1.2 is “Ghost moans.” The source reports three wails from the old masonry, likened to a woman’s voice, immediately before the apparition; it does not explicitly attribute the sound to her, so possible.
Nr. 111. Die weiße Frau, Schutzgeist des Johannisberges., in: Luxemburger Sagen und Legenden (1882), Digitaler Eintrag 111; Mosel-Sagen-ID 2477, Luxemburg: Joseph Beffort: 1882
Archivfassung zitieren
Nr. 111. Die weiße Frau, Schutzgeist des Johannisberges., Sagenarchiv Verlag Kawerau, hrsg. von Verlag Kawerau. https://sagenarchiv.de/archive/mosel-sagen-2477-nr-111-die-weisse-frau-schutzgeist-des-johannisber/textzeugen/mosel-sagen-2477-nr-111-die-weisse-frau-schutzgeist-des-johannisber