Romove beziehungsweise Romowe ist ein überlieferter Kultort mit heiliger Eiche. Ursprungssagen und historische Darstellungen verbinden unterschiedliche Orte damit; ein gemeinsamer Bezug auf den Kultort bestätigt keinen bestimmten modernen Standort.
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Erzählungen mit diesem Ortsbezug
Die Volkssagen Ostpreußens, Litthauens und Westpreußens
Die Volkssagen Ostpreußens, Litthauens und Westpreußens
„eine berühmte preußische Stadt, die hieß Romove“
Die Sage erklärt Romove als „Roma nova“ und beschreibt dort eine heilige Eiche. Diese Namensdeutung ist eine Erzählbehauptung, keine gesicherte Ortsgeschichte.
Die Volkssagen Ostpreußens, Litthauens und Westpreußens. Gesammelt von Wilhelm Johann Albert von Tettau und Jodocus Donatus Hubertus Temme. Berlin: Nicolaische Buchhandlung, 1837.
Geschichte Preußens von den ältesten Zeiten bis zum Untergange der Herrschaft des Deutschen Ordens
„das Romove habe in des Volkes Mitte, naͤmlich in Na
drauen gelegen, erkannte man bald einen offenbaren Wider⸗
ſpruch, da Nadrauen in keiner Weiſe als des L“
Voigt vergleicht verschiedene Lokalisierungen und hält die Gleichsetzung des Chronisten Dusburg mit Rom für eine spätere Deutung. Die litauische Enzyklopädie führt Romuva/Romowe als den von Dusburg für Nadruva beschriebenen Kultort an; der genaue historische Standort ist damit nicht gesichert.
Johannes Voigt. Geschichte Preußens von den ältesten Zeiten bis zum Untergange der Herrschaft des Deutschen Ordens. Erster Band: Die Zeit des Heidenthums. Königsberg: Gebrüder Bornträger, 1827.
Bezeichnung im Hinweis: Romowe (überlieferter Kultort)
Geschichte Preußens von den ältesten Zeiten bis zum Untergange der Herrschaft des Deutschen Ordens
„bis nach
Romowe hinaufzog“
Voigt beschreibt Romowe als Ziel bzw. Bezugspunkt eines heiligen Wald- und Feldgebiets. Die Passage beschreibt eine sakrale Geografie, deren genauer historischer Standort offenbleibt.
Johannes Voigt. Geschichte Preußens von den ältesten Zeiten bis zum Untergange der Herrschaft des Deutschen Ordens. Erster Band: Die Zeit des Heidenthums. Königsberg: Gebrüder Bornträger, 1827.
Geschichte Preußens von den ältesten Zeiten bis zum Untergange der Herrschaft des Deutschen Ordens
„wir kennen feine Lage“
Voigt beschreibt Romowe als heiligen Ort mit einer Eiche und drei Bildnissen, wie ihn die von ihm referierte Sage schildert. Er sagt, die Lage sei ihm bekannt, führt an dieser Stelle aber keine moderne Lokalisierung an; die Karte bleibt daher auf die Rolle des Ortes in der Überlieferung beschränkt.
Johannes Voigt. Geschichte Preußens von den ältesten Zeiten bis zum Untergange der Herrschaft des Deutschen Ordens. Erster Band: Die Zeit des Heidenthums. Königsberg: Gebrüder Bornträger, 1827.
Bezeichnung im Hinweis: Romowe als erzählter Heiligtumsort
Geschichte Preußens von den ältesten Zeiten bis zum Untergange der Herrschaft des Deutschen Ordens
„Keines Fremdlings Fuß durfte ihn
beruͤhren“
Voigt beschreibt den heiligen Wald als abgegrenzten Bereich, den Außenstehende nicht betreten durften, und überliefert strenge Verbote für andere heilige Orte. Die Passage fasst mittelalterliche und spätere Berichte zusammen; sie lokalisiert Romowe nicht modern.
Johannes Voigt. Geschichte Preußens von den ältesten Zeiten bis zum Untergange der Herrschaft des Deutschen Ordens. Erster Band: Die Zeit des Heidenthums. Königsberg: Gebrüder Bornträger, 1827.
Geschichte Preußens von den ältesten Zeiten bis zum Untergange der Herrschaft des Deutschen Ordens
„das alte Heiligthum der Landſchaft, das heilige Romowe“
Voigt berichtet, das Heer sei bis zum Dorf Germau vorgedrungen. Nördlich davon verortet er im Wald das heilige Romowe und beschreibt es als Heiligtum Samlands; eine genaue moderne Lokalisierung nennt die Stelle nicht.
Johannes Voigt. Geschichte Preußens von den ältesten Zeiten bis zum Untergange der Herrschaft des Deutschen Ordens. Dritter Band: Die Zeit vom Frieden 1249 bis zur Unterwerfung der Preußen 1283. Königsberg: Gebrüder Bornträger, 1828.
Geschichte Preußens von den ältesten Zeiten bis zum Untergange der Herrschaft des Deutschen Ordens
„das Goͤtter⸗Heiligthum Romowe ſtand“
Voigt verortet das alte Heiligtum Romowe in einem ausgedehnten heiligen Wald im westlichen Samland. Seine Rekonstruktion des Gebiets Bethen und die Namensdeutung von Pobethen sind historische Deutungen des Autors; die angeführte Chronik nennt die Lage nicht genau.
Johannes Voigt. Geschichte Preußens von den ältesten Zeiten bis zum Untergange der Herrschaft des Deutschen Ordens. Dritter Band: Die Zeit vom Frieden 1249 bis zur Unterwerfung der Preußen 1283. Königsberg: Gebrüder Bornträger, 1828.
Bezeichnung im Hinweis: Romowe im heiligen Wald des Samlands
Geschichte Preußens von den ältesten Zeiten bis zum Untergange der Herrschaft des Deutschen Ordens
„des alten Heiligthums Romove in Sam⸗
land feste“
Voigt berichtet, dass Stagote von Rinau die Feldmark des früheren Heiligtums Romove in Samland erhielt. Die Fußnote verweist auf Urkunden, in denen heilige Wälder weiterhin als solche bezeichnet werden; daraus folgt kein eigenständiger Nachweis fortdauernder Rituale an genau dieser Feldmark.
Johannes Voigt. Geschichte Preußens von den ältesten Zeiten bis zum Untergange der Herrschaft des Deutschen Ordens. Vierter Band: Die Zeit von der Unterwerfung der Preußen 1283 bis zu Dieterichs von Altenburg Tod 1341. Königsberg: Gebrüder Bornträger, 1830.
Bezeichnung im Hinweis: Romove, ein früherer Kultort in Samland