Willehalm von Ulrich von dem Türlin
Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm)
Arabel wird als Tybalts amys genannt
„und Tybalt, der wol künde tuon manlieher taete pris (die kraft im gap, diu sin amys was und Arabel genant, der scboen den kristen sit diu pfant“
Der Erzähler nennt die Heerführer und bezeichnet Arabel als Tybalts amys; die Verse verbinden die kommende Begegnung mit Willehalms Minne. Diese Stelle erzählt weder Arabels Gefangennahmehandlung noch den späteren Abtransport des Markgrafen.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Arabel wird als Tybalts amys genannt
Willehalm lebt und wird zu Arabel gebracht
„daz der markis waer verlorn. daz stach die edelen als ein dorn, vil mangen werden Franzois“
Nach der Suche der Christen berichtet der Erzähler, Willehalm sei nicht tot, sondern von den Heiden fortgeführt worden. Er wird in Banden zum Hof der Königin Arabel gebracht.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Willehalm lebt und wird zu Arabel gebracht
Arabel empfängt den gefangenen Willehalm
„diu küniginne nü neig dem degen. ein rieh küssen hiez si legen dem markis; er was sin wert.“
Arabel neigt sich dem gefangenen Markgrafen zu und lässt ihm ein kostbares Kissen bereitlegen: „küssen“ bezeichnet hier das Kissen, keinen Kuss. Anschließend schildert der Erzähler im Bild der Minne ihr Begehren nach dem Gefangenen.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Arabel empfängt den gefangenen Willehalm
Acht Jahre Kettenhaft
„diz werte in daz ahte jar, ] daz der markis dolt ungemach. l doch vernam er nü wol, daz man sprach:“
Willehalm liegt acht Jahre in schweren Ketten; Arabel lässt ihm heimlich Kleidung und Speisen geben. Die genaue Bezeichnung des Boten/Amirals in der OCR ist unsicher.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Acht Jahre Kettenhaft
Kyburc als Namensvorgriff auf Arabels Flucht
„ein küssen bot, und si wolte dan '\ mit im und sich schiffen an ; | des heldes minne wart ir ger. j den kus beweint sit Terramer: do der markis si enpfaort, \^“
Die Passage greift Kyburcs Kussangebot und ihren Wunsch, mit dem Markgrafen fortzusegeln, auf. Die Doppelbenennung Arabel/Kyburg bezeichnet dieselbe epische Figur; hier fungiert „Kyburc“ als Namensvorgriff auf Arabels spätere Flucht mit Willehalm, nicht als Hinweis auf eine weitere Frau. Die Frau von Arl, die u963 ebenfalls Kyburg heißt und bei der Taufe als Patin auftritt, bleibt eine separate Figur.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Kyburc als Namensvorgriff auf Arabels Flucht
Arabel verspricht den Königinnen ein Treffen
„Arabel sprach „iuch muoz gewern min herr der künig Tibalt. ouch hat er mir von im gezalt“
Arabel antwortet den drei Königinnen und verspricht, sie sollten Willehalm sehen. Sie lobt seine Tapferkeit, obwohl er gefangen ist.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Arabel verspricht den Königinnen ein Treffen
Arabel tröstet Willehalm heimlich
„der liebe des ouch niht vergaz, si enbliht in lieplichen an, so si die stat mohte hän.“
Während Willehalm seine Gefangennahme schildert, blickt Arabel ihn heimlich an und tröstet ihn. Der Text unterscheidet ihren stillen Zuspruch von der Rede der Königin von Tussangule.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Arabel tröstet Willehalm heimlich
Tybalt vertraut Arabel den Gefangenen an
„Tibalt nü sprach ,,frowe, ich wil urlop han von diner güete und bit dich daz din triuwe behüete“
Tybalt bittet Arabel, Willehalm bis zu seiner Rückkehr zu schützen und gut zu behandeln. Die Bitte steht in Tybalts Rede; sie macht Arabel zur Verantwortlichen für den Kerker.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Tybalt vertraut Arabel den Gefangenen an
Tybalt ruft mehrere Gottheiten an
„bevelhen dem süezen Mahmet, des kraft vor got ist wit erkant, Apollo und Tervigant“
In seiner Abschiedsrede nennt Tybalt Mahmet, Apollo, Tervigant, Bakun und Venus und bittet sie um Schutz für Arabel und den Palast. Die Passage gibt seine erzählte religiöse Rede wieder.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Tybalt ruft mehrere Gottheiten an
Die Verwandtschaft Arabels und Benalas’
„si wären zweier muomen barn, Arabel und diu von Belinar. iegelich ein künigin gebar, der nam vil hoher arde gibt.“
Der Erzähler nennt Arabel und die Königin von Belinar „zweier muomen barn“ und erklärt, dass Arabel diese Verwandtschaft nicht kennt. Die Königin von Belinar heißt Benalas. Die verwandtschaftliche Formulierung bleibt textnah, ohne daraus einen genaueren modernen Stammbaum abzuleiten.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Die Verwandtschaft Arabels und Benalas’
Arabel und Kiburk als Doppelbenennung derselben Figur
„nü gie ouch schier von dem stade durch die stat in die burk Arabel und Kiburk. vil Wunsches wart gegeben in, die nü der wint beleite hin.“
Der Druck auf S. 119 bestätigt die Lesung „Arabel und Kiburk“; die Schreibform ist hier kein OCR-Fehler. Strohschneider deutet die Paarung „Arabel und Kyburg“ als simultane Doppelnennung derselben epischen Figur, auch bei pluralischem Verb, nicht als zwei Frauen. Die in u963 auftretende Frau von Arl, die ebenfalls Kyburg heißt und als Taufpatin anwesend ist, ist dagegen eine eigene Figur; diese spätere Namensgleichheit darf nicht rückwirkend auf die Paarung hier projiziert werden.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Arabel und Kiburk als Doppelbenennung derselben Figur
Langalas berichtet Arabel über Willehalm
„gein dem emeral mit worten was, der was geheizen Langalas, und sprach „wie rälest umb den hell,“
Arabel fragt den als Langalas bezeichneten Hofbeamten nach Willehalms Haft und lässt ihn holen. Das OCR gibt seinen Titel als „emeral“ wieder; die Lesung „Amiral“ bleibt eine plausible Normalisierung, keine am Scan geprüfte Korrektur.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Langalas berichtet Arabel über Willehalm
Mahl und Angebot an den Gefangenen
„diu künigin ein klare meit mit dem markis hiez ezzen nü. ouch was ez an dem tage so vruo,“
Arabel lässt Willehalm zum Essen setzen und sagt, sie wolle ihn als Angehörigen ihres Hofes behandeln, solange er lebt. Willehalm antwortet, er müsse ertragen, was ihm widerfahre.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Mahl und Angebot an den Gefangenen
Das Schachspiel mit Arabel
„nü hiez bringen diu künigin ein schächzabel von helfenbein. ouch bräht man zweier bände gestein,“
Arabel lässt ein Schachbrett bringen und spielt mit dem Markgrafen; der Erzähler stellt seine Ablenkung durch Minne der Konzentration aufs Spiel gegenüber.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Das Schachspiel mit Arabel
Willehalm setzt Arabel beim Schach matt
„ein roch nam er Arabeln sän: J „ez ist noch iuwer, geruoht ir sin." sprach der markis zuo der künigin. ]“
Willehalm nimmt Arabel einen Turm und scherzt über ihre Spielkunst; nach dem Spiel bringt der Amiral ihn zurück in den Kerker und legt ihm wieder die Ketten an.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Willehalm setzt Arabel beim Schach matt
Willehalm weist den Vorwurf des Verrats zurück
„„Nu hoert, reiniu künigiu, min vancnüsse, diu solt anders sin, daz han ich nü lange verholn.“
Willehalm sagt, er habe weder geraubt noch seine Treue gebrochen und sei im offenen Kampf gefangen worden. Das ist seine Verteidigung vor Arabel und den anwesenden Frauen.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Willehalm weist den Vorwurf des Verrats zurück
Arabel erwägt, Willehalms Haft zu mildern
„darzuo sprechen, daz man iu baz hie tuo, her markis, ane daz, daz ir imer hie gevangen sit, an ob iu der göte helf git, daz ir iuch ergebet in unser e."“
Arabel sagt, sie werde vor ihrem Herrn um bessere Behandlung bitten. Sie hält Willehalm weiterhin in Haft und knüpft ein mögliches Ende der Gefangenschaft daran, dass er sich ihrem Glauben ergibt; eine konkrete Freilassung verspricht sie nicht.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Arabel erwägt, Willehalms Haft zu mildern
Arabel setzt Willehalm matt
„nü traht wol, daz get iu not, und seht iuch für, ich tuon iu schach!" in vil kurzer zit darnach“
Arabel setzt Willehalm matt und neckt ihn damit, dass er Frauen nicht zu hüten wisse. Der Markgraf seufzt und sieht sie an; die Passage verbindet höfischen Scherz mit ihrer Minnehandlung.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Arabel setzt Willehalm matt
Arabel berät sich mit vier Fürstinnen
„und gie von dan in ein j ardin,“
Arabel zieht sich mit vier Fürstinnen in einen Garten zurück und kündigt ein Gespräch über die Abkehr von den bisherigen Göttern an.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Arabel berät sich mit vier Fürstinnen
Arabel bittet um Schutz für sich und vier Frauen
„müget ir der heiden mich erwern“
Arabel fragt, ob der Markgraf sie und vier Fürstinnen vor den Heiden schützen könne, falls sie ihm folgen.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Arabel bittet um Schutz für sich und vier Frauen
Der Markgraf verspricht Arabel Hilfe
„min fianz ich iu des geben wil,“
Der Markgraf verspricht Arabel, sie nicht in Not zu lassen. Als mögliche Unterstützung nennt er seine Brüder, den Vater und seine Schwester, die mit dem Kaiser verbunden ist; an dieser Stelle ist deren konkrete Hilfe noch nicht eingetroffen.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Der Markgraf verspricht Arabel Hilfe
Die Flucht wird mit vorgetäuschter Krankheit vorbereitet
„so sult ir siechtuomes jehen,“
Arabel schlägt vor, der Markgraf solle Krankheit vortäuschen, damit die Kette gelockert wird. Dies ist zunächst ein Plan.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Die Flucht wird mit vorgetäuschter Krankheit vorbereitet
Arabel befreit den Markgrafen aus dem Kerker
„Arabel in üz mit kreften zoh“
Arabel zieht ihn aus dem Kerker und lässt die Tür wieder schließen. Die Frauen bringen ihm seine Rüstung; die Befreiung ist vollzogen.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Arabel befreit den Markgrafen aus dem Kerker
Arabel und der Markgraf vereinigen sich
„üf einem matreiz, die tür beslozzen.“
Der Erzähler sagt, beide liegen auf einer Matratze und umarmen einander körperlich.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Arabel und der Markgraf vereinigen sich
Die Frauen rüsten sich für die Flucht
„und darobe frowenkleider,“
Arabel organisiert Rüstung für sich und ihre Begleiterinnen und plant Frauenkleidung als Tarnung für den Markgrafen.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Die Frauen rüsten sich für die Flucht
Arabel sagt sich von ihren Kronen los
„und marggraevinnen namen tragen,“
Sie erklärt, sie wolle ihre Kronen aufgeben und Markgräfin heißen. Ein späterer Ranggewinn ist noch Zukunft.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Arabel sagt sich von ihren Kronen los
Die Fahrt führt bei Tagesanbruch übers Meer
„ouch schein nü schier der morgenrot,“
Starke Winde treiben den Kiel voran; die Sonne erscheint am Morgen. Arabel beklagt, dass der Markgraf nicht bei ihr ist.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Die Fahrt führt bei Tagesanbruch übers Meer
Überlebende bitten Arabel um Schutz
„„nert uns, frowe! des habt ir er.“
Der Emerald und weitere Überlebende flehen um Rettung; die Strophe sagt zugleich, dass andere ertrunken sind.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Überlebende bitten Arabel um Schutz
Arabel bittet Kylloys, den Kampf zu beenden
„„Kylloys, du solt din striten lan!"“
Arabel nennt den Markgrafen Kylloys und bittet ihn, die Überlebenden zu verschonen. Die spätere Taufe wird erst danach erzählt.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Arabel bittet Kylloys, den Kampf zu beenden
Arabel überwindet den Drachen im Traum des Amirals
„do lief diu kuniginne dar und brach üz mit ir banden gar sin herz und swaz in im was und warf daz üf daz grüene gras.“
Im fortgesetzten Traumbericht verschlingt ein Drache die Meerwesen und bedroht die Königin, verliert aber seine Kraft. Die Königin entreißt ihm das Herz. Danach erklärt der Amiral seine Bereitschaft, den christlichen Glauben anzunehmen; die Drachenhandlung gehört zum Traum.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Arabel überwindet den Drachen im Traum des Amirals
Die Angreifer fordern Arabels Herausgabe
„daz er Arabel in gaebe wider.“
Die Verfolger fordern Arabel zurück und drohen mit der Zerstörung der Burg und Stadt.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Die Angreifer fordern Arabels Herausgabe
Kandaris verspottet die Götter der Angreifer
„nemt alle iwer göt an ein seil“
Kandaris fordert die Angreifer spöttisch heraus und sagt, Arabel habe den Markgrafen gerüstet.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Kandaris verspottet die Götter der Angreifer
Der Markgraf bittet um christliche Tischsitte
„si wil nach kristengewonheit“
Der Markgraf bittet den Burggrafen, Arabel nach christlicher Gewohnheit essen zu lassen. Die Bitte spricht der Markgraf aus; Arabels Wunsch wird von ihm vorgetragen.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Der Markgraf bittet um christliche Tischsitte
Die Burggrevinne bleibt ihrem Mann treu
„des liep unminne nie geirte.“
Der Erzähler sagt, die Burggrevinne wahre die Treue zu ihrem Ehemann; Arabel dankt ihr.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Die Burggrevinne bleibt ihrem Mann treu
Arabel betet und sagt sich vom alten Glauben los
„ich wil immer gerne büezen,“
Arabel kniet und erklärt, sie wolle Gott dienen und ihre bisherige Verehrung von Apoll und Tervigant wiedergutmachen.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Arabel betet und sagt sich vom alten Glauben los
Die Taufe wird angekündigt
„min frowe wil den touf enpfän,“
Beim Aufbruch sagt der Markgraf, Arabel wolle die Taufe empfangen. Die Taufe ist hier noch nicht vollzogen.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Die Taufe wird angekündigt
Arabel schenkt der Burggrevinne Stoffe
„zwelf pbellor also riebe“
Arabel schenkt der Burggrevinne zwölf kostbare Stoffe und ein zuvor beschriebenes außergewöhnliches Stück.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Arabel schenkt der Burggrevinne Stoffe
Die Frauen bitten Arabel um Beständigkeit
„süeziu, nü habt ir fröuden vil,“
Die Frauen bitten Arabel, ihnen gegenüber treu zu bleiben und ihre neue Glaubenshaltung zu bewahren.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Die Frauen bitten Arabel um Beständigkeit
Die Burggrevinne versichert den Frauen ihren Rang
„si enhalte iuch in fürstinne namen.“
Die Burggrevinne tröstet die Frauen und sagt, Arabel werde sie weiterhin als Fürstinnen achten.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Die Burggrevinne versichert den Frauen ihren Rang
Arabel zieht feierlich in die Stadt ein
„und die vier fürstinne wis,“
Königin, Burggraf, Markgraf, vier Fürstinnen und sechs junge Frauen ziehen gemeinsam in den Palas.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Arabel zieht feierlich in die Stadt ein
Kunal übergibt Bertram den Brief des Markgrafen
„min berre, der markis, der ist komen“
Der Brief berichtet, Arabel habe den Markgrafen aus der Gefangenschaft erlöst und bittet um freundlichen Empfang.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Kunal übergibt Bertram den Brief des Markgrafen
Arabel dankt der Burggrevinne für ihre Hilfe
„si sprach: „ir habt geliebet mir“
Arabel dankt der Burggrevinne für ihren Einfluss: Sie sagt, die Burggrevinne habe ihr Christentum und den Markgrafen lieb gemacht und ihr Höflichkeit in Gebärde, Wort und Haltung vermittelt. Die Strophe schildert hier keine einzelne Taufhandlung.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Arabel dankt der Burggrevinne für ihre Hilfe
Der Markgraf sorgt beim Buhurt für Arabels Schutz
„daz si iht werde erschrecket ser.“
Während des Buhurts bittet der Markgraf, Arabel vor Gedränge und Sturz zu schützen.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Der Markgraf sorgt beim Buhurt für Arabels Schutz
Der König hilft Arabel/Kyburg vom Pferd
„Arabel und Kyburg“
Die Strophe nennt die Königin als „Arabel und Kyburg“ mit einem Singularverb; die Doppelnennung bezeichnet dieselbe Frau vor und nach ihrer Taufe, keine zwei Begleiterinnen. Der König hebt sie vom Pferd, während der Markgraf und weitere Ritter der Burggrevinne und den übrigen Frauen helfen.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Der König hilft Arabel/Kyburg vom Pferd
Arabel und Tybalt erscheinen auf dem kostbaren Baldachin
„saz Arabel und Tybalt.“
Der Kontext beschreibt einen Baldachin aus kostbarem Brokat mit Sonne, Mond und Sternen; auf dessen Seiten erscheinen Arabel und Tybalt als Bildfiguren. Venus und die heidnischen Gottheiten werden anschließend als poetische Beschützer dargestellt; Tybalt tritt nicht als anwesende Person am Hof auf.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Arabel und Tybalt erscheinen auf dem kostbaren Baldachin
Arabel und die Pfalzgräfin begrüßen einander
„diu künigin si t ruhte na und kuste die minneklicben sa. ir beider rede in liebe wart. der ougen regen sich da niht spart.“
Die Königin steht Arabel auf und empfängt sie mit Umarmung und Kuss. Tränen und ihre anschließende Unterhaltung prägen das Wiedersehen; nähere Verwandtschaft wird hier nicht behauptet.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Arabel und die Pfalzgräfin begrüßen einander
Arabel entscheidet sich für Taufe und Aufbruch
„des toufes fröude in ir herze wiel. ze disen frowen nam si rat. do si in die rede entslozzen hat, zuo dem toufe wart in gach.“
Nach dem Gespräch über den christlichen Glauben freut sich die Königin auf die Taufe. Kurz darauf lässt sie ein Schiff bereitstellen, um die Stadt mit dem gefangenen Markis zu verlassen.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Arabel entscheidet sich für Taufe und Aufbruch
Der Markis vertraut Arabel und die Burggrafin Kybert an
„„Bruoder, la dir bevolhen sin Arabel und die burkgraevin! daz gedrenge wirt groz." nü kom ein bühurt, des stoz“
Als der Markis zum Kaiser reitet, bittet er seinen Bruder Kybert, Arabel und die Burggrafin zu behüten.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Der Markis vertraut Arabel und die Burggrafin Kybert an
Die Königin und Irmenschart empfangen Arabel
„in liebe si ze Arabeln sprach: „ben se venüz, duze dam! wol uns, daz iuwer minne so zam der beiden zorn hat gemachet!“
Zuerst begrüßt die herankommende Königin Arabel auf Französisch und freut sich über deren Wirkung auf die Heiden. Anschließend umarmt Irmenschart Arabel und küsst sie wiederholt. Die beiden Frauen und ihre Redebeiträge bleiben unterschieden.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Die Königin und Irmenschart empfangen Arabel
Arabel soll bei Irmenschart und der Burggrafin bleiben
„urloup nam si zuo der burkgraevin. ,. unser beider muoter bi dir si, der triuwe si dir mit lere bi, daz wil ich äne haz län." Arabel si kust aber sän“
Die Kaiserin verabschiedet sich von Arabel, da die Taufe an diesem Tag nicht mehr stattfinden kann. Als danach der König die Königin mitnehmen möchte, wird im Gespräch darum gebeten, sie diese Nacht bei ihrer als Mutter angesprochenen Irmenschart und bei der Burggrafin zu lassen.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Arabel soll bei Irmenschart und der Burggrafin bleiben
Arabel bittet die Burggrafin, bei ihr zu schlafen
„diu künigin den markys bat, daz diu burkgraevin laege bi ir: „daz soltü, herre, erwerben mir." ditz geschach, diu bete ergie.“
Arabel bittet den Markis, die Burggrafin möge bei ihr liegen. Der Erzähler schildert das vorbereitete Bettlager und die vertrauliche Nacht.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Arabel bittet die Burggrafin, bei ihr zu schlafen
Die Frauen bereiten Arabel auf die Taufzeremonie vor
„nü wart in vil kurzer vrist von den frouwen gegaht und ouch gar zesarane bräht nach gotes eren schone.“
Die Frauen beraten Arabel für das Auftreten im Münster und erklären ihr das Verhalten während der Taufe.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Die Frauen bereiten Arabel auf die Taufzeremonie vor
Arabel wählt bei der Taufe den Namen Kyburg
„do diu vrage von dem habest ergie. „wie wiltü heizen?" „Kyburg, herre!" „so verteil ich von dir verre den vient, der dich verleitet hat“
Auf die Frage Papst Leos hin nennt Arabel Kyburg als den Namen, den sie bei der Taufe tragen möchte.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Arabel wählt bei der Taufe den Namen Kyburg
Kybert trägt die frisch getaufte Kyburg zu den Frauen
„nii kom der fürste Kybert: in einen mantel er si vie und truog si zuo den frouwen hie. daz westerhemede man nam von ir, sus saget diu aventiure mir,“
Nach dem Ritual legt Kybert Kyburg in einen Mantel und trägt sie zu den Frauen. Anschließend erhält sie ein Hemd der Burggrafin.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Kybert trägt die frisch getaufte Kyburg zu den Frauen
Papst Leo befürwortet die Verbindung von Arabel und Markis
„Der bähest sprach: „so tuet ir wol. iuwer triuwe mit ganzer liebe sol den markys sult ir übertragen. daz hat er wol bi sinen tagen“
Papst Leo antwortet zustimmend auf die Bitte, Arabel dem Markis zu geben, und begründet seine Empfehlung mit dessen Diensten für ihn und seinen Bruder, den Kaiser. Die Passage ist päpstliche Figurenrede; sie beschreibt eine gebilligte Verbindung, nicht eine hier vollzogene Hochzeitszeremonie.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Papst Leo befürwortet die Verbindung von Arabel und Markis
Der Kaiser vertraut Arabel dem Markgrafen an
„ich bevilhe dich saeldenrichen dem markys, minem neven, hie mit der triuwen, alse ergie, do sante Johannes bevolhen wart“
Der Kaiser verabschiedet Arabel und vertraut sie dem Markis an.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Der Kaiser vertraut Arabel dem Markgrafen an
Der Markis bittet Kyburg, sechs junge Frauen zu bestätigen
„daz du diu sehs fröuwelin, diu unseriu kint nü süln sin, bestatest. der gewalt si diu, an deheiner kost so schone min,“
Der Markis nennt sechs Fräulein „unseriu kint“ und bittet Kyburg, ihnen Schutz und Status zu bestätigen. Die Formulierung belegt für sich allein keine leibliche Elternschaft.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Der Markis bittet Kyburg, sechs junge Frauen zu bestätigen
Ein Schmuckstein zeigt den Wechsel von Tybalt zu Kyburg
„ein smareis, safir und ein rubin, daz was zwei wip und ein man, als ich ez von dem maere han. Tybalt ez was und Venus,“
Der Erzähler deutet drei Figuren auf einem Edelstein als Tybalt, Venus und Kyburg. Das Bild wird als Austausch des Herzens allegorisch ausgelegt.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Ein Schmuckstein zeigt den Wechsel von Tybalt zu Kyburg
Die Frauen geben Kyburg Anweisungen für die Hochzeitsnacht
„alse er dir si gelegen bi und er darnach entsläfen si, so lege tougen sin hemede an, und ob din sin gefüegen kan,“
Die Frauen raten Kyburg, nach dem Einschlafen des Markis heimlich dessen Hemd anzuziehen; die Fortsetzung sagt, sie solle dann in seinem Hemd zu ihm gehen. Der Text gibt eine konkrete erotische List wieder, ohne dass diese Stelle bereits deren Ausführung berichtet.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Die Frauen geben Kyburg Anweisungen für die Hochzeitsnacht
Die Allegorie Kiusche widerspricht Minne
„ich fraget die Kiusche, ob Minne da waere ? do sprach diu Kiusche : „daz wurde ze swaere\^ dafür ich sin niht hän, daz minne da wurde getan, sit si was ein heidenin.“
Kiusche fragt, ob Minne in der Begegnung zwischen Markis und der zuvor heidnischen Kyburg anwesend sei. Die allegorische Figur begründet ihren Zweifel religiös.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Die Allegorie Kiusche widerspricht Minne
Kyburg bittet, Alyze und Vivianz mitnehmen zu dürfen
„min süeziu frouwe, ich ger, daz ich in urloub mit mir füere hin Alyzen, die jungen keiserin und Fivianzen den klären,“
Kyburg bittet die Kaiserin, ihr Alyze und Vivianz mitzugeben. Sie möchte beide aus Liebe zur Verwandtschaft des Markgrafen wie ihre eigenen Kinder aufziehen. Die anschließende Heimreise führt Kyburg mit Alyze nach Orange; die Kaiserin reist getrennt heim.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Kyburg bittet, Alyze und Vivianz mitnehmen zu dürfen
Der Markis begleitet Alyze zu Kaiser und Kaiserin
„nü hoert ouch. wer die nü sint, die die maget fuorten dan. der markys, alse ich ez han, und der phallenzgräve von Brubant“
Kyburg bereitet die Rückkehr Alyzes mit kostbaren Pferden und Schilden vor. Der Text zählt mehrere Begleiter auf, darunter Markis, Joserant, Kybalin, Gwigrimanz, Gauters und den Ritter von Tanderna.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Der Markis begleitet Alyze zu Kaiser und Kaiserin
Kyburg von Arl spricht bei Arabels Taufe für sie
„nü hoert, wer si verspreche: CCLXXV. Von Arl, diu ouch Kyburg hiez.“
Die Königin von Arl heißt ausdrücklich ebenfalls Kyburg und tritt bei Arabels Taufe als Fürsprecherin auf. Sie ist von der Hauptfigur Arabel/Gyburc zu unterscheiden; die früheren Doppelbenennungen „Arabel und Kyburg“ bezeichnen dagegen dieselbe Hauptfigur.
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Arabel (historischer Ausgabentitel: Willehalm), in: Willehalm von Ulrich von dem Türlin, Werktext; Einzelseitenbelege im Text, 1893
Bezeichnung im Hinweis: Kyburg von Arl spricht bei Arabels Taufe für sie