König und Vater Gyburcs/Arabels. Später nennt Rennewart ihn ausdrücklich als seinen Vater; der Text nennt Kanliun als seinen Sohn aus erster Ehe und Rennewart als Kanliuns Bruder.
„LXVI. Terramers zorn het wol kraft.
er gewan ein solb ritterschaft,
abzig tüsent ritter alder mer.“
Terramer erfährt von den Verlusten und versammelt zahlreiche Könige und Ritter. Die OCR gibt die Menge als „abzig tüsent“ wieder; die genaue Zahl bleibt unsicher.
„der künik hiez da ziehen an
zwelf tüsent örse alder mer,
als er sinem sweher Terramer
wolt beneraen herzenser.“
Terramer lässt Tybalt zu sich rufen. Tybalt bereitet Schiffe und mindestens zwölftausend Pferde vor, um seinem „sweher“ Terramer beizustehen. Terramer ist hier also Tybalts Schwiegervater; die Bezeichnung gilt nicht umgekehrt.
„ein küssen bot, und si wolte dan '\
mit im und sich schiffen an ; |
des heldes minne wart ir ger. j
den kus beweint sit Terramer:
do der markis si enpfaort, \^“
Die Passage greift Kyburcs Kussangebot und ihren Wunsch, mit dem Markgrafen fortzusegeln, auf. Die Doppelbenennung Arabel/Kyburg bezeichnet dieselbe epische Figur; hier fungiert „Kyburc“ als Namensvorgriff auf Arabels spätere Flucht mit Willehalm, nicht als Hinweis auf eine weitere Frau. Die Frau von Arl, die u963 ebenfalls Kyburg heißt und bei der Taufe als Patin auftritt, bleibt eine separate Figur.
„under minem swert sint tot gelegen
zwei tüsent ritter oder mer,
der amys gap ich herzenser.“
Willehalm erzählt, er sei nach dem Kampf gegen Terramer bis ans Meer weitergeritten und überwältigt worden. Die angegebene Zahl von zweitausend getöteten Rittern ist Teil seiner eigenen Rede.
Rennewart hält Terramer auf der Flucht zurück und offenbart sich als dessen Sohn. Er bittet den Vater, den christlichen Glauben anzunehmen; Terramer bleibt zunächst ablehnend.
Rennewart, in: Rennewart. Aus der Berliner und Heidelberger Handschrift herausgegeben von Alfred Hübner. Haupttext., S. 1–543 (PDF-Seiten 2–544), Berlin: Weidmann: 1938
Bezeichnung im Hinweis: Rennewart als Sohn Terramers
Der Erzähler nennt Matusalan als Sohn von Terramers Schwester. Er führt ein Heer aus Gschulte zur Versammlung; die Verwandtschaft ist ausdrücklich berichtet.
Rennewart, in: Rennewart. Aus der Berliner und Heidelberger Handschrift herausgegeben von Alfred Hübner. Haupttext., S. 1–543 (PDF-Seiten 2–544), Berlin: Weidmann: 1938
Bezeichnung im Hinweis: Matusalan von Gschulte, Terramers Neffe
Terramer ist Rennewarts Vater und Malfers Großvater
„der ist geheizen Terramer“
In seiner Rückschau an den Abt berichtet Rennewart, dass er Malfer während des Kampfes als Sohn erkannte, nachdem Malfer Terramer als seinen vermeintlichen Vater genannt hatte. Die Abstammungslinie ist Rennewart als Vater und Terramer als Rennewarts Vater, also Malfers Großvater.
Rennewart, in: Rennewart. Aus der Berliner und Heidelberger Handschrift herausgegeben von Alfred Hübner. Haupttext., S. 1–543 (PDF-Seiten 2–544), Berlin: Weidmann: 1938
Bezeichnung im Hinweis: Terramer ist Rennewarts Vater und Malfers Großvater
Tybalt rät Terramer von einem neuen Feldzug ab. Er bezeichnet Rennewart als Terramers Sohn und Malfer als Rennewarts Sohn, also Terramers Enkel; Terramer verwirft den Rat und will Rache.
Rennewart, in: Rennewart. Aus der Berliner und Heidelberger Handschrift herausgegeben von Alfred Hübner. Haupttext., S. 1–543 (PDF-Seiten 2–544), Berlin: Weidmann: 1938
Bezeichnung im Hinweis: Terramer, Rennewart und Malfer
Terramer bestätigt Malfers Abstammung von Rennewart
„ich waen, sie Loys tohter was“
Terramer bestätigt Malfer als Rennewarts Sohn und berichtet, dass er ihm als Kind übergeben wurde. Dass Malfers Mutter Loys’ Tochter war, gibt er ausdrücklich nur als Vermutung der Männer wieder, die Malfer zu ihm brachten; Malfer kennt nun seine Herkunft und sagt zu, Terramer zu helfen.
Rennewart, in: Rennewart. Aus der Berliner und Heidelberger Handschrift herausgegeben von Alfred Hübner. Haupttext., S. 1–543 (PDF-Seiten 2–544), Berlin: Weidmann: 1938
Bezeichnung im Hinweis: Terramer bestätigt Malfers Abstammung von Rennewart
Malfer spricht seinen Vater Rennewart an und begründet die gemeinsame Hilfe für Terramer: Dieser sei Rennewarts Vater und sein eigener „an“, also Großvater. Rennewart und Malfer bitten Willehalm anschließend, Tybalt freizulassen.
Rennewart, in: Rennewart. Aus der Berliner und Heidelberger Handschrift herausgegeben von Alfred Hübner. Haupttext., S. 1–543 (PDF-Seiten 2–544), Berlin: Weidmann: 1938
Bezeichnung im Hinweis: Malfer benennt Vater und Großvater
„daz Kassine, diu vil süze maget,
minen äugen so behaget“
Passiguweiz spricht mit seinem Vater Terramer über seine Liebe zu Kassine und den Wunsch, sich ihretwegen taufen zu lassen. Terramer nennt ihn seinen Sohn und als künftigen Herrscher von Baldag; Passiguweiz ist damit Terramers Sohn, nicht sein Enkel.
Rennewart, in: Rennewart. Aus der Berliner und Heidelberger Handschrift herausgegeben von Alfred Hübner. Haupttext., S. 1–543 (PDF-Seiten 2–544), Berlin: Weidmann: 1938
Bezeichnung im Hinweis: Terramers Sohn Passiguweiz
Rennewart spricht mit seinem Vater Terramer und wirbt für dessen Taufe. Terramer lehnt es ab, den seit sechzig Jahren bewahrten Glauben zu wechseln, und bittet den Sohn, seine übrigen Kinder herbeizuholen. Rennewart will dafür keinen Besitz, sondern verweist auf seine Pfründe bei Sankt Julian.
Rennewart, in: Rennewart. Aus der Berliner und Heidelberger Handschrift herausgegeben von Alfred Hübner. Haupttext., S. 1–543 (PDF-Seiten 2–544), Berlin: Weidmann: 1938
Bezeichnung im Hinweis: Rennewart bittet Terramer um die Taufe
„was kristen leben an ir bekant.
Terram&r was ir vatr:
Arofeln sinen bruoder batr,“
Der Erzähler nennt Terramer ausdrücklich als Arabel/Gyburcs Vater. Er sagt, sie habe vor der Taufe Arabel geheißen; spätere Wertungen über ihre Konversion sind in den jeweiligen Erzähler- und Figurenstimmen zu lesen.
„held, ir sult ernenden:
ert die got und dar näch mich,
daz Tybalt und des gerich
noh hiut ein sölh phant hie nem,“
In einer direkten Rede ruft Terramer seine Kämpfer zur Rache auf und verlangt, Gyburc solle den christlichen Glauben aufgeben. Die angedrohte Hinrichtung ist eine Figurenforderung, kein bereits vollzogenes Ereignis.
„sich schöne leiten mit gewalt
für die porten gein dem palas
dä Gybure selbe üffe was,
zwöne künege rich erkant,“
Der Erzähler schildert, wie Terramer und Tybalt ihre Lager vor Oransche aufschlagen und die Stadt umringen. Die anschließenden Strophen ordnen Heerführer den Toren zu.
„dö si niht wolten dingen,
dö hiez er wurken antwere.
ez were tal ode bere,
alumbe an allen siten“
Nachdem die Verhandlung mit Oransche scheitert, ordnet Terramer den Sturm auf die Stadt an und lässt Belagerungsgeräte bauen. Der Erzähler nennt anschließend verschiedene Maschinen.
„eine wil die danköre,
sit were verwüestet al daz lant“
Terramers Berater raten zum Rückzug an die Küste, weil das Land verwüstet und die Versorgung knapp sei. Oransche wird mit Belagerungsmaschinen beschossen.
Terramör beklagt gefallene Könige und seinen Bruder
„Thesereiz und Nöupatris,
die zwöne künege manegen pris
heten, und der bruoder min,
Arofel:“
Terramör nennt gefallene Könige, darunter Nöupatris und Thesereiz, und beklagt auch den Tod seines Bruders Arofel. Er fordert die versammelten Herren auf, ihre Fürsten und Verwandten zu rächen.
„ein hervart üf die kristenheit.
si wolden rechen herzenleit
und al ir goten füegen pris.“
Die Versammelten schwören einen Feldzug gegen die Christen und planen, Oransche und Paris zu zerstören. Terramör teilt danach die Scharen ein und ruft zur Rache für die Toten auf; die Strophen berichten hier von Plänen, nicht von ihrer Ausführung.
„daz si unser gote hät verkorn,
und ir witiu lant, [und] ir richez
lebn
hät umb armuot hie gegebn.
si liez ouch Tybalden,“
Terramör bezeichnet Gyburc als seine Tochter („min tohter“) und wirft ihr in seiner Klagerede vor, die Götter und ihr weites Land verlassen zu haben. Seine Wertung ist Figurenrede; er beklagt außerdem Tybalt, den er als sanftmütig und edel preist.
„dä ist Apolle und Tervigant,
Mahumet und Kähün.
der pflege mit iu Kanliün
der künec von Lanzesardin.
daz ist der eltste sun min,“
Terramör ordnet die Götterbilder auf dem Wagen und nennt Kanliun, seinen ältesten Sohn aus erster Ehe, als denjenigen, der mit ihm für die Götter Sorge tragen soll. Der Wortlaut weist ihm Betreuung zu, nicht ausdrücklich einen Platz auf dem Wagen.
„er sprach ‘öw& wa ist Poydwiz,
an dem lac miner vreuden vliz?
hie kumt sin ors, daz er reit,“
Terramör erkennt Poydjus’ Pferd und beklagt den jungen Fürsten; er fragt, ob er ihn je wiedersehen werde. Die Klage fällt noch während der Schlacht und bedeutet nicht, dass Terramör selbst gestorben ist.
„Poydjus sah € d& vor
daz Halzebier was erslagn:
daz begunder Terramere sagn,“
Der Bericht nennt weitere Verluste, darunter Rennewarts Tötung eines Königs und die Verwundung Gyboez’. Poydjus meldet Terramör, dass Halzebier gefallen ist, was den Kummer des Königs vergrößert.
Terramörs Heer flieht; der König verlässt römisches Land
„dä wart niht langer dö gebiten,
mit fluht ein ende nam der strit.
daz klagete al sine kumenden zit
Terramer der werde.
sus schiet von remscher erde“
Der Erzähler berichtet, dass der Kampf mit einer Flucht endet und Terramör darüber klagen wird, solange er lebt. Er verlässt das „römsche“ Land, auf das er zuvor seinen Anspruch bezogen hatte; die Strophe sagt nicht, dass er selbst auf einem Schiff entkommt oder hier ausdrücklich verwundet wird.
Willehalm sichert die Bestattung und gewährt freien Abzug
„ir sult hie unbetwungen sin.
sprechet selbe: swaz ist min,
daz sult ir nemen al bereit.“
Willehalm verspricht Träger und Geleit für die toten Könige, lässt Matribleiz frei ziehen und bittet ihn, die Toten zu Terramör zu bringen. Er sagt, er hätte viele Leben geschont, wenn er dafür nicht Taufe und Gyburc verleugnen müsste.
Rennewart erklärt ausdrücklich, dass er Terramörs Sohn ist, und klagt, nun ohne dessen Hilfe dazustehen. In Einheit 532 hatte der Erzähler erklärt, Rennewarts Verwandte wüssten nicht, wo er sei, weil kein Bote sie erreicht habe: Seine Herkunft ist dem Leser damit schon bekannt, während sein Aufenthaltsort den Verwandten fehlt.