König und in der Erzählvorrede Ehemann Arabels vor ihrer Verbindung mit Willehalm. Der Text berichtet von seinem Kummer über ihren Glaubenswechsel und führt ihn später als Gegner im Krieg.
„und Tybalt, der wol künde tuon
manlieher taete pris
(die kraft im gap, diu sin amys
was und Arabel genant,
der scboen den kristen sit diu pfant“
Der Erzähler nennt die Heerführer und bezeichnet Arabel als Tybalts amys; die Verse verbinden die kommende Begegnung mit Willehalms Minne. Diese Stelle erzählt weder Arabels Gefangennahmehandlung noch den späteren Abtransport des Markgrafen.
„min frowe, da gedenke zuo,
daz uns sin fluht iht schaden tuo.
LXI. Wir suln den helt behalten so,“
Tybalt will Willehalm festhalten, damit die Christen keinen weiteren Schaden anrichten können. Die Kette und das Einschließen im Kerker folgen auf diese Figurenrede.
„der künik hiez da ziehen an
zwelf tüsent örse alder mer,
als er sinem sweher Terramer
wolt beneraen herzenser.“
Terramer lässt Tybalt zu sich rufen. Tybalt bereitet Schiffe und mindestens zwölftausend Pferde vor, um seinem „sweher“ Terramer beizustehen. Terramer ist hier also Tybalts Schwiegervater; die Bezeichnung gilt nicht umgekehrt.
„nieman min leit ze herzen get,
swie angestlich ez mir nü stet.
doch mag mir wol gehelfen der,“
Willehalm sagt, niemand nehme sein Leid zu Herzen, aber Gottes Güte könne ihm helfen. Tybalt reagiert spöttisch und fragt, weshalb er dann so alt geworden sei.
„Tibalt nü sprach ,,frowe, ich wil
urlop han von diner güete
und bit dich daz din triuwe behüete“
Tybalt bittet Arabel, Willehalm bis zu seiner Rückkehr zu schützen und gut zu behandeln. Die Bitte steht in Tybalts Rede; sie macht Arabel zur Verantwortlichen für den Kerker.
„bevelhen dem süezen Mahmet,
des kraft vor got ist wit erkant,
Apollo und Tervigant“
In seiner Abschiedsrede nennt Tybalt Mahmet, Apollo, Tervigant, Bakun und Venus und bittet sie um Schutz für Arabel und den Palast. Die Passage gibt seine erzählte religiöse Rede wieder.
Arabel und Tybalt erscheinen auf dem kostbaren Baldachin
„saz Arabel und Tybalt.“
Der Kontext beschreibt einen Baldachin aus kostbarem Brokat mit Sonne, Mond und Sternen; auf dessen Seiten erscheinen Arabel und Tybalt als Bildfiguren. Venus und die heidnischen Gottheiten werden anschließend als poetische Beschützer dargestellt; Tybalt tritt nicht als anwesende Person am Hof auf.
„diu sehste want, diu was rieh,
denfünfen gar ungelich.
darinne ein rieh bette stuont,
daran diu minne unminne suont“
Der Erzähler beschreibt Götterbilder, Jagd und Szenen des Liebeswerbens. Ein Bild zeigt Tybalt und die Königin auf einem Bett, während Venus Minne und Unminne schlichtet.
„Tybalt besante zehen wip
zu ammen dem werden kinde“
Tybalt organisiert Ammen und Pflege für Malefer. Seine Rede an das Kind verbindet dessen Stärke mit seinem Wunsch, den von Rennewart erlittenen Schaden rächen zu lassen.
Rennewart, in: Rennewart. Aus der Berliner und Heidelberger Handschrift herausgegeben von Alfred Hübner. Haupttext., S. 1–543 (PDF-Seiten 2–544), Berlin: Weidmann: 1938
Bezeichnung im Hinweis: Tybalt als Pflegevater Male fers
Tybalt bittet Malfer, Willehalm zu töten, weil er ihn für den Verlust seiner Frau verantwortlich macht. Malfer vermutet daraufhin, Tybalt könne sein Vater sein; der Text lässt die Abstammung an dieser Stelle offen.
Rennewart, in: Rennewart. Aus der Berliner und Heidelberger Handschrift herausgegeben von Alfred Hübner. Haupttext., S. 1–543 (PDF-Seiten 2–544), Berlin: Weidmann: 1938
Bezeichnung im Hinweis: Tybalt bittet Malfer um Rache
Malfer hat viele Sarazenen erschlagen. Auf Tybalts Vorwurf erklärt er, er habe jeden Gerüsteten für einen Gegner gehalten, und fragt, wie Christen sich im Aussehen unterschieden. Tybalt weist ihn nun gegen die Christen und auf Orense; Malfer verspricht, dem Auftrag zu folgen.
Rennewart, in: Rennewart. Aus der Berliner und Heidelberger Handschrift herausgegeben von Alfred Hübner. Haupttext., S. 1–543 (PDF-Seiten 2–544), Berlin: Weidmann: 1938
Bezeichnung im Hinweis: Malfer kann die Heere nicht unterscheiden
Heymrich stößt Tybalt im Lanzenkampf vom Pferd. Pfalzgraf Berhtram nimmt Tybalt gefangen; Tybalt ergibt sich dem Fürsten von Naribone und bittet ihn, sein Leben vor Willehelm zu schützen.
Rennewart, in: Rennewart. Aus der Berliner und Heidelberger Handschrift herausgegeben von Alfred Hübner. Haupttext., S. 1–543 (PDF-Seiten 2–544), Berlin: Weidmann: 1938
„an miner muoter al den goten!
din zouber nams üz ir geboten,
und minen vater Tybalt.
dar umbe Termis wirt gevalt“
Ehmereiz, der Sohn Gyburcs und Tybalts, richtet seine Vorwürfe an Willehalm: Er beschuldigt ihn, Gyburc durch Zauberei den Göttern und Tybalt entfremdet zu haben. Das sind Ehmereiz’ Anschuldigungen; der Erzähler sagt, Willehalm antwortet nicht auf seine Rede.
„sich schöne leiten mit gewalt
für die porten gein dem palas
dä Gybure selbe üffe was,
zwöne künege rich erkant,“
Der Erzähler schildert, wie Terramer und Tybalt ihre Lager vor Oransche aufschlagen und die Stadt umringen. Die anschließenden Strophen ordnen Heerführer den Toren zu.
„ir man ze sma&he dan durch sie.
Tybalde ich Gyburge nie
het enpfuort, wan daz ich rach
daz unserem künege hie geschach.“
Willehalm behauptet, er habe Gyburc nur entführt, um das dem König zugefügte Unrecht zu rächen. Das ist seine Rechtfertigung in Figurenrede, keine neutrale Feststellung des Erzählers.
„wilt da mich veile machen
und dinen pris verswachen,“
Gyburc sagt, ihr Vater habe den Krieg aus der Ablehnung ihrer Taufe begonnen. Sie weist die Vorstellung zurück, sie könne wie ein Gut gegen Geld ausgelöst werden, und bekennt ihre Zuneigung zu Willehalm.
Gyburc erklärt ihre Abkehr von der Herkunftsfamilie
„Ich diene der künsteelichen hant
für der heiden got Tervigant:“
Gyburc sagt, sie habe aus Glaubensgründen Familie, Reichtum und Kinder verlassen und trage deshalb die Schuld am Streit allein. Sie erklärt Tybalt zugleich ausdrücklich für unschuldig; das ist ihre Position in der Rede.
„daz si unser gote hät verkorn,
und ir witiu lant, [und] ir richez
lebn
hät umb armuot hie gegebn.
si liez ouch Tybalden,“
Terramör bezeichnet Gyburc als seine Tochter („min tohter“) und wirft ihr in seiner Klagerede vor, die Götter und ihr weites Land verlassen zu haben. Seine Wertung ist Figurenrede; er beklagt außerdem Tybalt, den er als sanftmütig und edel preist.
„Die von sin eines ringe
riten üf den gedinge
daz Gyburc diu künegin
dannoch ir vrouwe müese sin,“
Der Erzähler sagt, dass einige Männer Tybalts Gyburc als Herrin zurückgewinnen wollen, während andere an ihrer Seite sterben möchten. Damit wird ihr umkämpfter Status als eines der Kampfziele benannt.