Thompson V332: Baptism of heathen.

Mögliche Zuordnung · Textstelle

The source describes the baptized captive as Turkish-born and captured in the Turkish war, making V332 plausible; it does not explicitly state his pre-baptism religion, so the specific heathen status remains uncertain. V81 independently records the certain baptism.

• „geborner Türke“
• „nachdem er 1689 in der benachbarten Kirche zu Vorra getauft war“

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The reported tradition is specifically the baptism of the first Christians by monks.

• „daß darin die ersten Christen auf der Insel getauft seien“

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The source directly reports the heathens receiving baptism.

• „bekannten ihre Schuld und empfingen die Taufe.“

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The previously pagan noble is baptized in Christian practice, matching baptism of a heathen.

• „Gar bald lies er sich tauffen auch Nach aller rechten Cristen prauch“

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

Chlodwig and about three thousand Franks receive baptism after instruction in Christian belief. V332 is “Baptism of heathen”; the source identifies his prior pagan context and the baptism event.

• „Als in der Schlacht zu Tolbiac um sic dh as Glück des Tages auf des Feindes Seite zu neigen begann, da that Chlodwig, eingedenk der vielfältigen und eindringlichen Ermahnungen seiner frommen christlichen Gattin, das Gelübde, zum Christenthume überzutreten, wenn Chlotildens und der Christen Gott ihm den Sieg verleihen wolle, und sodann auch ihm zur Ehre nnd Danksagung eine christ- liche Kirche zu baue .n Nach seinem Siege kam Chlodwig nach Straßburg, nahm den königlichen Palast oder Königshof ein und ließ sich durch das Volk huldigen und schwören.“
• „Hernach erbaute er überall im Lande viele Vesten, Burgen und Schlösser, vornehmlich an den Hauptpässen und Eingängen der Thäler und an der Stelle der alten, beinahe durchgängig zerstörten oder zerfallenen römischen Kastelle ¹ , um sich den Besig des Landes zu sichern und das Volk in Gehorsam zu erhalten. Bereits war eine geraume Zeit verflossen, seitdem Chlodwig die schweren Kriege beendet und Ruhe und Frieden wieder her- gestellt hatte, und immer hatte er noch nicht das in der Bedrängniß der Schlacht gethane Versprechen erfüllet. Da erschien eines Tages die Königin Chlotilde -- oder Gut- huldt, wie Specklin sie nennet — bei ihrem Herrn und Gemahl und erinnerte ihn seines Gelübdes ; und alsobald beschloß Chlodwig sein Wort zu lösen. Ohne Verzug sandte er nach dem hl. Remi- gius, welcher dazumal Bischof zu Rheims und zu Meg war, und nach Vestalus, und begehrte die christliche Taufe, und mit ihm wohl drei tausend edler Franken. Dessen erfreute sich höchlich die fromme Königin. Und als St. Remigius gekommen war sammt seinem Gefährten, da führten sie Chlodwig nebst den übrigen Täuflingen zum alten heidnischen Tempel des Kriegsgottes Krugmanna und unterwiesen und belehrten sie im christlichen Glauben. Vor dem Bischofe stund Chlodwig in weißer Leinwand gekleidet, nach dem Gebrauche jener Zeit, und um ihn her die vornehmsten fränkischen Häuptlinge, welche mit ihm die Taufe empfangen wollten. Und als der hl. Remigius die Taufe zu beginnen sich anschickte, da richtete er zuerst das Wort an Chlodwig und sprach zu dem Könige Du hoher Sikamber, dieweil du gelobest Gott und Christum allein anzubeten, so versprichst du diesen und alle übrigen Tempel, worinnen man dem Teufel opfert, zu zerstören und überall Chlodwig dies feierlich versprochen hatte, gab ihm St. Remigius die Taufe und nach ihm die übrigen fränkischen Häuptlingen und“
• „Kriegern und nahm sie hiemit auf in die Gemeinschaft der Christen- heit und in den Schoos der christlichen Kirche, in Gegenwart der hochbeglückten Königin und im Angesichte des ganzen Volkes. Hernach ließ Chlodwig alsobald Krugmanns Tempel zu Straß- burg abbrechen und baute, Gott zur Danksagung, die erste christ- liche Kirche auf derselben Stätte, scheinbarlich und groß, doch nur von schlichtem Holz und Stein auf gut altfränkisch", mit einem großen ungeheuern Dache, und ließ dieselbe einweihen in der Ehre der heiligen Dreifaltigkeit und der Jungfrau Maria. Und das war, fügt Specklin hinzu, der erste christliche Tempel, der in deutschen und fränkischen Landen, von den Franken, zur Ehre eines Heiligen. errichtet worden ist. So wurde das erste Münster zu Straßburg gestiftet, in hoher Würdigkeit und Freiheit, wie unser alter Königshoven sagt, von dem ersten christlichen Könige der Franken. Im Jahre 504 soll der Bau begonnen und nach Verlauf von sechs Jahren, im Jahre 510, vollendet worden sein, im neunzehnten Jahre von Chlodwigs mächtigem Reiche. Auf solches änderte Chlodwig auch sein heidnisches Wappen. Die drei schwarzen Kröten wandelte er um in drei goldene Lilien, in himmelblauem Felde, um durch diese zarte Farbe die Lieblichkeit des christlichen Glaubens anzuzeigen, im Gegensaße zu den alten garstigen, nach damaligem Volksglauben giftigen Thieren. Und auch der Stadt Straßburg ertheilte er das Recht eine Lilie führen zu dürfen in ihren Münzen.¹“

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The source says Chlodwig had been ruling as the Christian faith displaced paganism, then reports the tradition that Remigius baptized him at this spring. V332 is “Baptism of heathen,” and the Christian conversion context is explicit.

• „Und die Quelle war so lieb den Stämmen weit umher, daß sie erhalten wurde zur Zeit, als Chlodwig, der fromme Franken- könig, das Heidenthum verdrängte aus den Elsäßischen Gauen. Der heilige Remigius, welcher den König selbst, einer Ueber- lieferung zu Folge, an eben dieser Quelle getaufet hatte, weihete die Lehtere ein zur Ehre Gottes, auf daß sie forthin zur Taufe dienen sollte, wie sie zuvor zur Abgötterei gedienet hatte.“

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The pagan group explicitly asks for baptism and is baptized by Turpin, a narrated baptism of heathens.

• „des toufes fe alle bäten.“

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

Oswald baptizes Arön, Pamige’s four companions and a large group of heathens. The exact baptism-of-heathen entry applies.

• „sant Oswalt toufte den sweher sin,“
• „alse getoufet wurden die heiden,“

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The passage explicitly baptizes heathens; the general entry does not condition the event on voluntary consent, and the narrator leaves coercion open.

• „Die Heiden ſollten ſie taufen Zu dem wahren Chriſtenglauben.“
• „War es Zwang, wars freie Wahl,“

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

Definition: “Baptism of heathen.” Brehmunda professes belief and requests conversion; the text then says the people were baptized and converted. Nearby V331.10/10.1 describe reasons for conversion, while V332 specifically matches the narrated baptism event.

• „Thaz liut sih toufte unde bekerte also sie got lerte.“

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The pagan ruler and followers receive baptism after the knife contest and Wolfdietrich’s offer of clemency. The catalogue entry is specifically baptism of heathen, and the action is explicit.

• „Da lehrte fie den Glauben ber Held Wolfbieterich“
• „Da mochte man ber Heiden vierhunbert taufen ſehn.“

Wahrscheinliche Zuordnung · Textstelle

The exact definition is “Baptism of heathen.” The source explicitly says baptism was given to many heathen men after the captives swore to live without harming the monastery and become Christian. This is a distinct narrated baptism event from the preceding threat-induced conversion (V331.2); both codes are warranted by separate conditions in the passage.

• „dé wart der touf gegeben manegem heidenschen man.“