Vergleich mit Gahmuret und der Königin von Zazamanc
„diu küniginn von Zazamanc
so wol wart gekleidet nie,
do si Gahmuret enpfie —“
Bei der Beschreibung der Königin zieht der Erzähler einen Vergleich zu Gahmuret und der Königin von Zazamanc. Der Vergleich verbindet zwei Erzählstoffe, ohne die Frauen gleichzusetzen.
Minne verteidigt die Liebesnacht mit Erzählbeispielen
„Terholn dienet ich beiden.
Uolrich, nü hän ich dir bescheiden
kristen süeze und ouch der beiden.
CCCV. Min vil tougen grüezen
kan alle zungen wol süezen.“
Die personifizierte Minne beruft sich unter anderem auf Gahmuret und Beliacane und spricht den Dichter Ulrich an. Die Passage ist allegorische Rede, keine direkte autobiographische Selbstaussage.
„min ene der was genennet
von Antschowe der künec Gandin.“
Garel nennt Gandin von Antschowe als Großvater und Gahmuret sowie Galwes als seine Onkel. Die genealogische Rede knüpft an die Figurenwelt der Grals- und Artusromane an.
„min alter en der biez Gandyn,
dar ndch Gdmuret fin fun, ein Antfchouvin,
der vor Baldach lac t6t mit poynders hurte. 7100
711 Des fun man nande Parcivdl,
der ift min vater und ifl hcrrc da zem grdl.
dann ift min anvrou Herzeloide genenneU“
Die Herkunftsrede führt von Gandyn über Gamuret zu Parzival, Lohengrins Vater und Herrn am Gral. Seine Mutter wird über Pelrapier bezeichnet; Artus nennt er einen nahen Verwandten. Gahardyz ist sein Bruder und wird von seiner eigenen Gralsaufgabe unterschieden.
Kondrie nennt Feirefiz als Parzivals Bruder und verbindet die Brüder mit der Herkunft von Gahmuret und Herzeleide. Ihre Rede enthüllt Parzivals Verwandtschaft vor Artus’ Hof.
Trevrizent berichtet, Herzeleide sei dem König Castis zur Frau gegeben worden; Castis starb, bevor die Ehe vollzogen wurde. Danach erhielt Gahmuret sie zur Frau.
Anschewein erklärt vor den Fürsten, Gahmuret sei sein Bruder und beide hätten dieselbe Mutter. Er verspricht ihm Unterstützung und einen Sitz in seinem Land.
Die Mutter beklagt Gahmurets Aufbruch und bietet Reisegut an
„Willſt du nicht länger bei mir ſein?“
Die Königin bittet ihren Sohn, sie nicht ebenfalls zu verlassen, und trauert um den bereits verstorbenen König. Sie segnet den Aufbruch nicht ausdrücklich, bietet ihm aber ihr Gut für die Reise an.
Der Erzähler vergleicht den Baruch mit dem Papstamt
„Der Baru pflegt der Sünden“
Simrock überträgt ein vertrautes christliches Amtsbild auf den heidnischen Baruch von Baldag. Die Passage ist ein erzählerischer Vergleich und keine Aussage über ein historisches Amt.
Nach dem Sieg über Gaſchier fordert Gahmuret ihn auf, Friedebrand und sein Heer um einen Waffenstillstand zu bitten. Die Gegner lassen daraufhin vom Kampf ab.
Gahmuret bittet Belakane um die Freilassung des gefangenen beau Comte und nennt ihn in seiner Rede seinen Neffen; die folgende Vorstellung erläutert dessen Beziehung zu Kailet.
Der Erzähler sagt, die Hochzeit sei nach den Kämpfen zustande gekommen. Die Bestattung Eisenharts und die Abreise der Gäste folgen; Gahmuret verschweigt seinem Volk sein wahres Ziel.
In ihrer Klage sagt Belakane, sie wäre bereit, sich taufen zu lassen, wenn Gahmuret zurückkäme. Das ist ihre rückblickende Rede, keine bereits vollzogene Taufe.
Gahmuret wird in Waleis als König von Zaßamank erkannt
„Der König wärs von Zaßamank.“
Eine Botin berichtet Herzeleide von dem reichen Fremden und benennt ihn als König von Zaßamank. Die Identifizierung erfolgt durch die Hofgesellschaft, bevor Gahmuret vor ihr erscheint.
Anslise bietet Gahmuret Krone, Land und Ritterdienst
„Komm her, und nimm von meiner Hand“
Der Brief der französischen Königin verbindet Liebeswerbung mit politischem Angebot: Gahmuret soll ihre Krone und ein Land annehmen und als ihr Ritter auftreten.
Als Gahmuret das Wappen seines Bruders erkennt, erfährt er, dass Galoes im Turnier durch eine Tjost starb. Der Anker wird im folgenden Abschnitt als Zeichen des Bruders Trauer abgelegt.
Frühlingsblüte begleitet Turnierspruch und Herzeleides Werbung
„des Aprilen Schein“
Nach dem Turnierspruch, der die Königin dem Sieger zuspricht, berichtet der Erzähler vom vergangenen April, grünem Gras und Maienblüte. Gahmuret und Herzeleide sprechen über ihre Verbindung und seine weitere Ritterfahrt; der Abschnitt belegt die Jahreszeit, aber noch keine vollzogene Hochzeit.
Obwohl Herzeleide ihm Krone und Land anbietet, erklärt Gahmuret, dass er durch Anslises Schild an seinen Ritterdienst gebunden bleibt. Seine Entscheidung ist eine Treuepflicht, nicht ein abgeschlossener Abschied von Herzeleide.
Die Erzählung meldet, der Baruch sei vor Babylon von Jpomidon und Pompejus angegriffen worden. Gahmuret fährt erneut über das Meer und verstärkt die Streitmacht seines Herrn.
Der Bote berichtet, dass Jpomidon Gahmuret vor der Stadt Alexandrien im Kampf tödlich mit dem Speer trifft. Gahmuret reitet noch aus dem Kampf, beichtet und stirbt; später wird er in Baldag bestattet.
Die Erzählung markiert Parzivals Geburt als Beginn seiner eigenen Aventüre. Herzeleide lässt ihn abseits von Rittergesellschaft aufziehen und stillt ihn selbst.
Herzeleide zieht sich mit dem Sohn nach Soltane zurück
„In der Wildniſs von Soltanc;“
Nach Gahmurets Tod verlässt Herzeleide ihre drei Länder und zieht in die Wildnis von Soltane. Sie untersagt ihrem Gefolge, dem Kind von ritterlichem Leben zu erzählen.
Gahmuret ist der jüngere Sohn eines verstorbenen Königs. Nach der geschilderten Erbregel erhält sein älterer Bruder das Land. Die Fürsten bitten den neuen König, Gahmuret nicht völlig auszuschließen; die gemeinsame Herkunft aus Anschouwe soll auch für ihn erkennbar bleiben.
Gahmuret ist der gemeinsame Vater Parzivals und Feirefiz’. Feirefiz berichtet, dass sein Vater im Kampf um Ipomidon starb; die Erzählung verbindet ihn mit den Reichen Azagouc und Zazamanc.