Der Liefländischen Chronik Andrer Theil: Von Liefland unter seinen Herren Meistern
Mindaugas und seine Taufe in Arndts Bericht
„Lindow nebſt ſeiner Gemahlin“
Die Chronik erzählt, Mindaugas habe sich taufen lassen und sei mit seiner Gemahlin zur Königswürde gekrönt worden; sie nennt außerdem eine große Zahl weiterer Taufen. Das ist Arndts Bericht, keine unabhängige Prüfung des Ereignisses.
Der Liefländischen Chronik Andrer Theil: Von Liefland unter seinen Herren Meistern, in: Der Liefländischen Chronik Andrer Theil: Von Liefland unter seinen Herren Meistern, 379 Scanseiten; Einzelseitenbelege im Text, Halle im Magdeburgischen: 1753
Bezeichnung im Hinweis: Mindaugas und seine Taufe in Arndts Bericht
Der Versauszug nennt den litauischen König in der OCR-Form „Mindouwea“ und erzählt, dass er und seine Frau getauft und gekrönt wurden. Strehlkes Apparat erörtert abweichende Datierungen; der zeitliche Ablauf bleibt damit Gegenstand verschiedener Überlieferungsangaben.
Di Kronike von Pruzinlant, in: Scriptores rerum Prussicarum. Die Geschichtsquellen der preussischen Vorzeit bis zum Untergange der Ordensherrschaft. Band 1, 291–648, Leipzig: S. Hirzel: 1861
Mindaugas’ Taufe und Krönung: abweichende Datierungen
„in Lettowia in curia nostrn“
Strehlke kommentiert die Verse zur Taufe und Krönung Mindaugas’ anhand päpstlicher Urkunden und weist auf abweichende Chronologien hin. Seine Bemerkung ist eine quellenkritische Einordnung des Herausgebers; die Datierungen der Verserzählung bleiben davon unterscheidbar.
Di Kronike von Pruzinlant, in: Scriptores rerum Prussicarum. Die Geschichtsquellen der preussischen Vorzeit bis zum Untergange der Ordensherrschaft. Band 1, 291–648, Leipzig: S. Hirzel: 1861
Bezeichnung im Hinweis: Mindaugas’ Taufe und Krönung: abweichende Datierungen
Geschichte Preußens von den ältesten Zeiten bis zum Untergange der Herrschaft des Deutschen Ordens
Mindowe und die Hilfe für die Kuren nach Voigt
„An ihn ſandten mittlerweile die Kuren eine Botſchaft mit
der Bitte um Huͤlfe“
Voigt schildert, die Kuren hätten Mindowe um Hilfe gegen den Orden gebeten und ihm die Anerkennung als obersten Herrn in Aussicht gestellt. Er berichtet von einer Annahme des Angebots, aber auch, dass 1246 kein dauerhafter Erfolg für den Orden erzielt worden sei. Die Bezeichnung und politische Deutung bleiben Voigts Darstellung.
Johannes Voigt. Geschichte Preußens von den ältesten Zeiten bis zum Untergange der Herrschaft des Deutschen Ordens. Zweiter Band: Die Zeit von der Ankunft des Ordens bis zum Frieden 1249. Königsberg: Gebrüder Bornträger, 1827.
Bezeichnung im Hinweis: Mindowe und die Hilfe für die Kuren nach Voigt
Geschichte Preußens von den ältesten Zeiten bis zum Untergange der Herrschaft des Deutschen Ordens
Mindowe sucht nach militärischen Niederlagen Frieden
„ſo beſchloß „der liſtige Heide“ ), gedraͤngt
durch Noth und neue Gefahr, bei den Ordensritter
Friede zu ſuchen“
Voigt schildert den litauischen Fürsten als durch Niederlagen und neue Gefahren zum Friedensgesuch gedrängt. Die wertende Bezeichnung „listiger Heide“ gehört zu seiner Darstellung.
Johannes Voigt. Geschichte Preußens von den ältesten Zeiten bis zum Untergange der Herrschaft des Deutschen Ordens. Dritter Band: Die Zeit vom Frieden 1249 bis zur Unterwerfung der Preußen 1283. Königsberg: Gebrüder Bornträger, 1828.
Bezeichnung im Hinweis: Mindowe sucht nach militärischen Niederlagen Frieden
Geschichte Preußens von den ältesten Zeiten bis zum Untergange der Herrschaft des Deutschen Ordens
Martha wird zusammen mit Mindowe gekrönt
„nebſt der Fuͤrſtin Martha, ſeiner Gemahlin“
Voigt nennt Martha ausdrücklich als Ehefrau Mindowes und berichtet, dass der Bischof von Kulm beide salbt und der livländische Landmeister ihnen Kronen aufsetzt.
Johannes Voigt. Geschichte Preußens von den ältesten Zeiten bis zum Untergange der Herrschaft des Deutschen Ordens. Dritter Band: Die Zeit vom Frieden 1249 bis zur Unterwerfung der Preußen 1283. Königsberg: Gebrüder Bornträger, 1828.
Bezeichnung im Hinweis: Martha wird zusammen mit Mindowe gekrönt
Geschichte Preußens von den ältesten Zeiten bis zum Untergange der Herrschaft des Deutschen Ordens
Mindowes öffentliches und privates Bekenntnis
„am Altare und ein Heide im heiligen Goͤtterhaine“
Voigt stellt Mindowe als getauften christlichen König dar, der zugleich heimlich an der Religion seiner Vorfahren festgehalten habe. Diese Gegenüberstellung ist Voigts quellengebundene Deutung.
Johannes Voigt. Geschichte Preußens von den ältesten Zeiten bis zum Untergange der Herrschaft des Deutschen Ordens. Dritter Band: Die Zeit vom Frieden 1249 bis zur Unterwerfung der Preußen 1283. Königsberg: Gebrüder Bornträger, 1828.
Bezeichnung im Hinweis: Mindowes öffentliches und privates Bekenntnis
„da; was eine burc in Xürlant,
Anboten ist sie genant,
2465 dar quam er hin mit gr6;er macht.
er hette manchen beiden brächt
mit im üf der brudere schaden;
er wolde den cristentüm verladen.“
Myndowe zieht mit einem Heer nach Kurland und kommt zur Burg Anboten; der Text nennt seinen Angriff auf das Christentum als Absicht. Die folgenden Strophen erzählen, wie die Verteidiger sich auf den Angriff vorbereiten und der Sturm beginnt. Die Personenverknüpfung führt Mindaugas anhand des belegten Namens-, Rollen- und Quellenabgleichs zusammen; sie vereinheitlicht keine abweichenden Ereignisberichte.
„kunic Myndowe were vro,
ob im die selde mochte geschehen,
da^ er den meister solde sehen:“
Myndowe lässt Andres durch Boten um einen Besuch bitten; König und Königin empfangen den Meister später gemeinsam. Die Personenverknüpfung führt Mindaugas, Andreas von Stirland anhand des belegten Namens-, Rollen- und Quellenabgleichs zusammen; sie vereinheitlicht keine abweichenden Ereignisberichte.
„„wurdest du ein cristen man,
gro^e ere ich dir danne gan:
3495 80 wil ich dir irwerben
die crone, ich ensterben."“
Andres verspricht, eine Krone zu erwirken, falls Myndowe Christ wird; der Text berichtet hier ein Versprechen, noch keine Taufe. Die Personenverknüpfung führt Mindaugas, Andreas von Stirland anhand des belegten Namens-, Rollen- und Quellenabgleichs zusammen; sie vereinheitlicht keine abweichenden Ereignisberichte.
„man toufte und wihete zu hant
den riehen kunic Myndowen
und Marthen sine vrowen.“
Die Chronik sagt, dass Myndowe und seine Frau Martha getauft und geweiht werden; anschließend übergibt der König Land und Güter mit Briefen. Die Personenverknüpfung führt Mindaugas, Martha, Mindaugas’ Gemahlin anhand des belegten Namens-, Rollen- und Quellenabgleichs zusammen; sie vereinheitlicht keine abweichenden Ereignisberichte.
Meister Burkart und König Myndowe tauschen Geschenke
„Myndowe des meisteres nicht verga;,“
Die Chronik erzählt von Geschenken und Briefen zwischen Meister Burkart und König Myndowe. Die Personenverknüpfung führt Mindaugas, Burchard von Hornhausen anhand des belegten Namens-, Rollen- und Quellenabgleichs zusammen; sie vereinheitlicht keine abweichenden Ereignisberichte.
„ich hän versmeit die cristenheit,
e; sie dir lieb oder leit.
den meister den han ich verlorn
und die heidenschaft erkom.“
Im Gespräch mit Marthe erklärt Mindowe, er habe die Christenheit verlassen und die heidnische Seite gewählt. Der Erzähler stellt dies als bewusste Entscheidung dar. Die Personenverknüpfung führt Mindaugas anhand des belegten Namens-, Rollen- und Quellenabgleichs zusammen; sie vereinheitlicht keine abweichenden Ereignisberichte.