Die Bischöfe von Metz und ihre Legenden

Die alte und edle Stadt Metz" hat viele hochberühmte ہی Bischöfe gehabt, deren Häupter von der Aureole makel loser Frömmigkeit umleuchtet, deren Gestalten mit jener reichen, immergrünen Palme geschmückt sind, welche dem weltüberwindenden Glauben von Gott dem Herrn für alle Zeit verheißen ist. Bis zu der Zeit des Bischofs Arnold, welcher kurz vor dem Beginne des 7. Jahrhunderts auf den uralten Thronus von Meh erhoben wurde, haben fast nur solche Männer den Hirtenstab dieses Bistums geführt, welche die Kirche nachmals unter ihre Heiligen aufgenommen hat. St. Clemens, St. Cölestus, St. Felir, St. Patiens, St. Viktor I und II, St. Simeon, St. Sam bacius, St. Rufus, St. firmin, St. Legontius, St. Auctor u. s. w., - so folgen die Bischöfe von Meh in langer Reihe hintereinander ; - aber nur von einigen wenigen unter ihnen ist mehr erhalten als der bloße Name. Lebensvolle, von der Landessage reich mit grünem Blätterschmucke umrankte Bischofsgestalten sind nur St. Clemens, St. Rufus und St. Adelphus, St. Auctor und St. Arnold. Wir geben hier wieder, was wir von Legenden über sie in Calmet's berühmten, mit einer bewundernswerten Hingabe an den Gegenstand

verfaßten Werke über Lothringens geistliche und weltliche Geschichte aufzufinden vermocht haben. Erst im 4. Jahrhunderte, so sagt der Historiker, sind Glaubens boten des Christentums an den Ufern der Mosel erschienen. Das Geschichtliche ist etwa das folgende. St. Ambrosius und St. Hiero nymus, welche in jenen Tagen längere Zeit in der prächtigen Mosel Kaiserstadt Trier sich aufhielten, haben die zerstreuten Gläubigen in dem nördlichen Gallien gesammelt; erst sie sind dadurch die Gründer einer großen Anzahl von blühenden Kirchen in diesem Lande ge worden. Allein die Einzelheiten ihres Wirkens entziehen sich uns völlig. für die Stadt Meh aber gilt St. Clemens als der erste Lehrer der christlichen Gemeinde. Westphal sagt in seiner „ Ge schichte von Metz" über ihn freilich nur die wenigen Worte: „St. Clemens predigte zuerst öffentlich die christliche Lehre zu Mek; er zerstörte die Götzenbilder und war eifrig bemüht, sowohl das keltische, wie das römische Heidentum gänzlich zu beseitigen. Die erste Anlage christlicher Kapellen und Kirchen vor den Thoren St. Theobald und Serpenoise wird ihm zugeschrieben. Er soll auch die Kirche St. Pierre aur Arènes in der Nähe des Amphitheaters, die Kirchen St. Jean- Baptiste und St. Felir gegründet haben und ist somit als Stammvater der später so berühmt gewordenen, vor dem Serpenoise-Thore gelegenen Abteien, Kirchen und Klöster anzusehen. ” —. Anders aber weiß uns Paulus der Diakon, der berühmte Sohn Warnefrieds und der gefeierte Geschichtsschreiber der Langobarden, in seinen „Thaten der Bischöfe von Metz, " welche er auf die Bitte des Bischofs Angelram bei seinem Aufenthalte in der Moselstadt um 774 verfaßt hat, das Leben und das hohe Verdienst des heiligen Clemens von Metz zu schildern. Wir lassen Paulus Diakonus in seiner feierlichen Weise hier selber also sprechen : „Zu eben derselben Zeit, als in dem belgischen Gallien die Stadt Mediomatricum, welche auch Metz genannt wird, und welche an den Ufern der Mosel gelegen ist, an zahlreichen Volksschaaren Ueberfluß hatte, schickte der heilige Apostel Petrus einen ausgezeich neten Mann als Sendboten des Evangeliums zu ihr, mit Namen Clemens, einen Mann, welcher durch sein Verdienst bewährt, mit

der bischöflichen Würde geschmückt und zu hohen Dingen berufen war. Mit ihm zugleich sind, wie es die uralte Ueberlieferung erzählt, zu den vorzüglichsten Städten Galliens noch andere Lehrer gesendet worden, um diese letteren für das Wort des Glaubens zu gewinnen; - der Apostelfürst Petrus hatte diese frommen Männer zusammen mit St. Clemens abgeschickt. Als nun der heilige Clemens nach der Stadt Meh gekommen war, errichtete er in den Gewölben des Amphitheaters, welches vor der Stadt gelegen ist, sich, wie man sagt, seine erste Wohnstätte. Er baute auf demselben Orte dem Herrn auch ein Dratorium auf, stellte dort einen Ultar auf und weihete denselben auf den Namen des heiligen Petrus, seines Lehrers. Sodann predigte dieser ver ehrungswürdige Priester dem Volke mit vielem fleiße und unter be beständiger Mahnung; er zog unter göttlichem Beistande eine sehr große Menge desselben von dem schmutzigen Kulte der Göten ab, brachte ferner die Bürger von der Blindheit ihres Irrtums zum Lichte des wahren Glaubens und leuchtete als der erste Wegweiser zur Gerechtig keit und Zeuge der Wahrheit in allen diesen Gegenden seiner Ge meinde vor. Weiter versichern all' diejenigen, welche die Gelegenheit des Ortes erkundet haben, daß dort, wo der heilige Ankömmling zuerst gewohnt hat, noch bis auf den heutigen Tag keine Schlange verbleiben - kann; nein, diese giftigen Tiere fliehen sämtlich diesen Ort, auf welchem hierzulande die Zeichen des Heils zuerst auf die gesagte Weise aufge gerichtet worden sind. Auch erzählen uns die Alten ein staunens wertes Wunder von diesem heiligen und verehrungswürdigen Manne. Denn zu jener Zeit, in welcher der heilige Bischof in die Nähe be sagter Stadt gekommen war, lag eine schwere Plage auf dem Volke. Jenes Amphitheater war nämlich mit solch' einer Menge von Schlangen erfüllt, daß niemand dem Dete zu nahen wagte, und durch das blähende Gift der Schlangen war eine fast übergewaltige Sterblich. keit der Menschen, sowie des Hausviches und der übrigen Tiere dort ausgebrochen. Als nun St. Clemens den Mauern der Stadt Meh sich nahte, da wagte es niemand mehr, zu ihren Thoren zu schreiten; Was Wunder auch, wenn Schlangen diejenigen überfielen, über

welche die alte, giftige Schlange, der üble Teufel, die Gewalt noch nicht durch das Wasserbad der heiligen Taufe verloren hatte? Wie nun der heilige Mann Gottes zu predigen begann, da strömte ihm eine unzählige Menge von Kranken zu. Er verkündete ihnen das Eine aber vor allem, daß sie von ihrer Krankheit und von dem heidnischen Gifte nicht könnten geheilt werden, wenn sie dem Dienste der heidnischen Götzen nicht entsagten. Dann nahm er einige Brüder zu sich und verrichtete das heilige Meßopfer, welches Christus der Herr den Seinen zu seinem Gedächtnisse zu halten be fohlen ha .t Nachdem er sich dann mit dem heiligen Leibe des Herrn gestärkt hatte, begab er is c ih n die Gewölbe des Amphitheaters, um mit der alten Schlange, das ist, mit dem Teufel, zu kämpfen. Wie aber die Schlangen den Tritt der Füße des ihnen Nahenden vernahmen, kamen si se ogleich eilfertig herbei d, ie Hälse heben ,d um den Mann tGo tes zu vernichten ; er aber trat ihnen mit demKreuzeszeichen unerschrocken entgegen. Da warfen sie die schwellenden, blähenden Nacken sofort zu seinen Füßen nieder. Der Mann Gottes aber legte sogleich die Stola ab, mit welcher sein heiliger Hals umgürtet war ; er band die größeste der Schlangen mit dem Bande fest an sich und schleppte sie gefesselt mit eigenen Händen nach dem flusse Seille, welcher nahe an jener Stätte vorüber strömt. Dann befahl er dem Tiere im Namen der heiligen Drei einigkeit und des Apostelfürsten Petrus, mit all' seinem Gefolge von giftgeschwollenen Vipern den Fluß zu durchschwimmen und sich an Drte zu begeben, auf welchen menschliche Wohnungen sich nicht vorfänden. Seit diesem Tage ist dieser Drt von dem heidnischen Unflate der Schlangen also gereinigt, daß auch nicht der kleinste Wurm sich mehr auf ihm erblicken läßt." Paulus Diaconus erzählt weiter, wie sich darauf das Volk von Meh mit Freuden zu dem kühnen Schlangenvertreiber gewendet, wie begierig dasselbe das Heil in Christo angenommen, und wie thätig der Apostel der Meter sodann die ersten Kirchen in seiner Bischofs= stadt errichtet habe. „In der Krypta des Gotteshauses zu St. Peter aber fand Clemens auch noch einen heilbringenden Brunnen auf, welchen er dann schön gefaßt hat. " Zu Paul Warnefrieds Zeiten wurde das Wasser dieses Quells als heilkräftig gegen jede Krank

heit getrunken. Der Geschichtsschreiber der Langobarden berichtet uns ferner von einem seiner Zeitgenossen, welchen er aber, weil der selbe noch lebte, nicht nennen wolle, der aber in einer Nachtwache einst daran gezweifelt habe, daß Clemens zu Metz so Großes voll bracht und Stadt und Volk der Mediomatriker zu dem Erlöser geführt habe. Es wird ein Mönch im Kloster des heiligen Arnold gewesen sein. Der aber hatte des Nachts darauf eine wunderbare Erscheinung: es trat eine Mannesgestalt von leuchtender Klarheit vor sein Lager und verwies ihm seine Zweifel und Bedenklichkeiten. Endlich, so berichtet der Biograph der Meher Bischöfe, war zwar schon in seinen, des Paulus, Tagen bereits sehr vieles von den Thaten des Schlangenvertreibers Clemens vergessen; aber noch wurden vor Pauls eigenen Augen am Grabe des heiligen Clemens ein Hinkender und drei Besessene gesund. Die Kirche von Metz feiert den Tag und also nach kirchlicher Sitte auch den Heimgang ihres Stifters zu Gott Wie Schlangenvertreiber und Drachentöter aufzufassen sind, wenn sie in deutscher Sage erscheinen, kann heute nicht mehr zweifelhaft sein: St. Clemens ist eine Lichtgestalt der deutschen Legende wie St. Michael, wie St. Georg, St. Viktor und alle anderen Drachenbe zwinger. Ein Drachentöter zu sein, das heißt ja sittliche Finsternis vertreiben und dem armen Volke einen Frühling auch in leiblicher heidnischer Lichtgötter. An der historischen Existenz des Heiligen mit dem milden Namen ist darum indes noch keineswegs zu zweifeln. Wir werden überdem noch mehr von ihm vernehmen, wenn wir auf der lieblichen Stätte des Klosters Gorze verweilen. Für Meh aber hat der Kultus des heiligen Clemens bekanntlich eine überaus große Wichtigkeit gewonnen, und gern versehen wir uns in jene weit ent legenen Tage zurück, in welchen der Heilige mit dem Priester Coelestus und dem Diakon felir der Stadt der Mediomatriker sich genaht hat, um ihr das Licht des Evangeliums zu bringen. Clemens selbst mochte vor der Größe seiner Aufgabe zurückschrecken, als er in die Landschaft von Metz mit ihren großartigen Römerbauten eintrat ; aber er blieb sich selber getreu und errang dadurch auch den Sieg. Ueber die Zeit seines Wirkens schwanken jedoch die Angaben vom

es ein sehr altertümlicher, auf die Zeiten der schwersten Christenver folgungen zurückgehender Zug ist, wenn die Tradition den Heiligen in der zerfallenen Arena bei Mediomatricum wohnen läßt. Dort So innerlich wahr nun aber selbst die sagenhafte Gestalt des heiligen Clemens von Meh uns erscheint, so müssen wir dennoch er wähnen, daß über den Ursprung der Kirche von Mehz noch eine völlig andere Ueberlieferung besteht. Die letztere nennt nicht den von St. Petrus gesendeten römischen Patrizier und Senator St. Clemen ,s sondern den vornehmen Griechen Patiens als den Stifter der ältesten christlichen Kirche von Meh. Patiens gilt als ein Schüler von St. Johannes dem Evangelisten und stammte nach den Angaben seiner Legende aus Asien. Es wird uns auch in einer Erzählung über die Gründung der Abtei von St. Arnold berichtet, wie der Lieblings jünger des Herrn St. Patiens berufen habe, das Evangelium in Met zu verkünden. Allein der Erwählte wollte dem Befehle, nach Met zu gehen, nicht gehorchen, ehe er nicht eine Reliquie vom Körper seines teuren Lehrers erhalten hätte. Denn an ein irdisches Wieder sehen war allerdings wohl nicht mehr zu denken; Johannes stand bereits im höchsten Alter und lebte von den Aposteln damals nur - noch allein. Da die Legende entfernt sich weit von dem modernen Geschmacke, zog der greise Apostel einen Zahn schmerzlos aus seinem Munde, reichte ihn seinem Schüler und sprach : ein Grieche: in demselben Augenblicke jedoch, in welchem ihn der Apostel Johannes zur Predigt des Evangeliums in Meh abordnete, erhielt er die Gabe, die Sprache der Mediomatriker zu verstehen und zu reden. Die Mönche von St. Arnold haben, wie es scheint, dieser Legende einst eine sehr hohe Wichtigkeit beigelegt : gleich wie das Bistum Metz, so wollten auch sie durch eine apostolische Tradition an Ehren hervorleuchten unter dem Klerus Cothringens ; ja, sie nahmen sogar die zeitliche Priorität der Gründung ihres Stiftes für sich in Anspruch. Doch lassen wir den alten Streit vorerst auf sich beruhen; die Differenz zwischen den beiden Legenden wird sich uns später in ge

- 59 - nügender Weise aufklären. So sehr die Mönche von St. Arnold in späterer Zeit auf jedem Felde rühmlicher Thätigkeit sich auszeich neten: die bischöfliche Kirche von Meh behielt dennoch all'zeit die höhere Ehre. Das Bistum von Meh und seine Legenden sind g =e blieben; di Ae btei St. Arnold und der Bericht von der Sendung des heiligen Patiens sind verschollen. Es ist jedoch tiefwehmütig, zu les ,en wie in St. Arnold gehaust worden ist. Westphal schreibt darüber: „Am11. September des Jahres 1794 erhielt der Bürger Trotebas den Auftrag, aus den Meßer Kirchen und Klöstern alle „objets de de superstition et de royalisme", welche daselbst noch vorhanden wären, zu entfernen. Von seinen Trabanten begleitet, führte er diesen Auftrag auch auf's Gewissenhafteste aus. In den Grüften der Abtei St. Arnold, woselbst die irdischen Reste so vieler Fürsten und edlen Frauen ruhten, wurden die Gräber erbrochen ; der Pöbel schlug sich um den Besitz der gefundenen Kostbarkeiten; die Schädel und die Gebeine aber schleppte man brüllend nach der Esplanaden rampe, woselbst ein „ eW ttwerfen“ mit denselben nach dem Moselarme Der „Mönch“ aus der Abtei St. Arnold ritt ja auch seit einigen Jahren schon nicht mehr mit dem „ aM ntel Karls des Großen" bekleidet, rückwärts auf seinem Rosse sitzend, durch die Straßen von Mek, u dm as „ eR cht Karls des Großen“ auszuüben, d. h., um fett und Talg von den Kaufleuten zu empfangen. Doch davon Wie bereits erwähnt : der Ruhm und der Ruf des heiligen St. Clemens ist gewiß als Schüler des heiligen Petrus als der frühere von beiden Aposteln nach Metz gekommen. So will es auch das älteste der vielen, vorhandenen Bischofsverzeichnisse von Meh. Denn die Reihenfolge der Hirten von Meh beginnt in dem selben also : St. Clemens, St. Cölestus, St. Felir, St. Patiens," St. Patiens wäre danach erst vierter Bischof der Stadt gewesen. Seine Legende ist nach den Mitteilungen von Dr. Huhn früher zu

Metz mehrfach bildlich dargestellt gewesen; ein Wandgemälde in der St. Euchariuskirche aus dem Jahre 1523 zeigt uns auch heu 't noch den die Drachen vertreibenden Heiligen. Zur Erinnerung an die Bekehrung der Metzer wurde ferner bis zum Jahre 1786 in Metz einst alljährlich die Graoully- Prozession abgehalten. Cassen wir die Ableitung des Wortes Graoully" von dem Deutschen so lange dies Fest abgehalten wurde, noch immer in den Herzen der Bürger fort, deren Ahnen er einst zum Christentum bekehrt hatte. Montag vor dem Himmelfahrtstage war einst in jenen alten Zeiten die ganze Stadt in freudiger Erregung ; das reiche und fröhliche und holte in festlichem Zuge ein Drachenbild aus seinem Aufbe wahrungsorte in der Kathedrale hervor, ――― ein Ungetüm, gebildet aus Leder und Pappe. Welch' ein Lebe ,n ein Jubeln und Rufen altem Brauche dem „Drachen“ Gaben von ihrer Ware in den hatte sic nh och erhalten, mochte dasselbe ursprünglich den alten Göttern der Vorfahren oder den Mächten der Natur gegolten habe ,n welche eben durch dies Opfer der Bürgerschaft hold gestimmt werden sollten, um dann draußen im Meßer Lande die Frühlingsfrüchte zu segnen. Nach Beendigung des Umzuges trug man die Drachengestalt wieder zur Kathedrale zurück. Die eingesammelten Gaben aber kamen dem Maire von Woippy zu gute, was gleichfalls auf eine landwirtschaft liche Bedeutung schließen läßt, welches dies Frühlingsfest einstmals besessen hatte. Noch haben wir ferner zu erwähnen, daß bei man dieser Prozession auch das Wappen und das Panzerhemd des Meher Bischofs Bouchard d'Avesnes mit umhertrug. Der bürgerfreundliche Herr hatte sich einst in manchem Kampfe gar ritterlich zu den Städtern gehalten, und es war ihm eine große Klage" gefolgt, als er im Jahre 1295 gestorben war. Man hatte ihn neben dem verehrten Bischofe d'Apremont beigesetzt ; indes verschwanden seine Reliquien, sein Schuppenpanzer und Banner, bereits am Schlusse des 16. Jahr.

hunderts aus der „Graoully-Prozession" : ein kriegerischer Bischof Doch wir verlassen jetzt die verehrungswürdige Gestalt des heiligen Clemens von Meß und wenden uns seinen Nachfolgern zu. Hochgerühmt wird uns die Frömmigkeit der Bischöfe Rufus und Adelphus, des 9. und 10. geistlichen Hirten von Metz. Auch ihnen war es beschieden, nach ihrem Tode durch Wunder zu glänzen, gleichwie die Gebeine des heiligen Clemens fortdauernd Zeichen ihrer übernatürlichen Macht an Armen und Kranken wirkten. Diese Bischöfe Rufus und Adelphus waren in der Kirche des heiligen Felir bestattet worden, welcher uns als der dritte der Meher Bischöfe genannt wird. Nun lebte damals nach deren Tode in einem Kloster zu Metz ein „begebener" Mann; den litt es des Nachts nimmer auf seiner Lager stätte; so voll war seine Seele von der Sorge um seine ewige Zukunft. Er pflegte daher des Nachts all' jene Kirchen und Klöster zu besuchen, welche einst imUmkreise von Mek „ außerhalb der Mauern“ belegen waren, um sich Gott und den Heiligen in brünstigem Gebete zu empfehlen. Der kam des Nachts auch wieder einmal zu dem Gottes hause des heiligen felir, in welchem er, wie in jedem andern, die Grabstätten der Heiligen Gottes auf die genaueste Weise aufzufinden wußte. Allein heut traf er die Kirche verschlossen an ; sein frommer Eifer mußte es dabei bewenden lassen, daß seine Kniee sich nur von außen vor jenen verehrten Bischöfen der Meher Kirche beugten. Er betete lange, heiß und innig vor der Kirchenmauer, welche ihn von seinen verklärten Freunden, wie er meinte, schied, und als er endlich von der Erde sich erhob, da trieb es ihn, den beiden Bischöfen noch einen Gruß zuzurufen. „Wie müssen sich die Heiligen Gottes doch freuen, welche zur Herr aus dem Grabe der beiden Bischöfe her. „Wir haben hohe Freude Die Heiligen hatten den demütig frommen Mönch zu seinem

Bis jetzt waren die Legenden der Bischöfe zu Metz von jenem friedlich stillen Gepräge, welches das Bild des ersten Bischofs Clemens als ein so anziehendes und mildes erscheinen läßt. Mit einem Schlage aber ändert sich nun dieser Charakter der Meter Sage. Die Hunnen brachen herein; das Gebiet des Meher Sprengels war von den wilden Schaaren der Asiaten bald völlig überflutet ; - was war gegen diese Größe der Gefahr jene frühere Belagerung oder Verwüstung gewesen, welche das alte Meß des zweiten Jahrhunderts einst von einem wilden, etwas fabelhaften Alemannenfürsten Crok bedroht ist, leuchtet in der Legende am Schönsten der Heldenmut der Wieder erzählen wir nur schlicht nach unserer Quelle. In jener wettersturmdurchwehten Zeit“, so klingt es uns zu, „lebte zu Metz ein Heiliger mit Namen Livarius, ein eifriger Krieger Christi, von erlauchter familie abstammend, ein Eingeborner der Erde von Metz, wohlgeübt von früher Jugend an in der Schule Gottes und von Liebe zu Ihm hochbegeistert. Als er zu seinen Jahren gekommen war, zeichnete er sich durch alle Tugenden aus, welche einen Mann vor Gott und den Menschen angenehm zu machen ver mögen. Als Livarius es aber mit Grauen erblickte, daß die Hunnen die Christen, seine Brüder, unter den furchtbarsten Martern_hin schlachteten, begab er sich unerschrocken nach dem Lager der Barbaren, um den Wütenden den milden Herrn zu predigen und sie selber, wenn möglich, zur Milde gegen die Gefangenen zu bewegen. Die Hunnen aber hatten ihr Lager auf einem Berge vor Marsal aufgeschlagen ; — dort fand Livarius, was er gesucht hatte : den Märtyrertod ; die Heiden schlugen ihm das Haupt ab. Sofort aber wirkte Gott ein Wunder an ihm : als das Blut des Märtyrers die Erde neßte, da sprang ein silberheller Bronnen aus der Tiefe hervor, und der Ge tötete ergriff sein Haupt, um dasselbe vom Fuße des Berges bis auf dessen Höhe hinauf zu tragen. An jenem Quelle des Civarius be - merkten die Gläubigen gar bald eine wundersam heilende Kraft ; Nachmals aber hat Bischof Theodorich von Meh, nach Andern St.

Auctor, die Gebeine des Heiligen nach Met bringen lassen. Sie sollten in der neu erbauten Kirche des Märtyrers Vincentius ihre Ruhestätte erhalten; als der feierliche Zug indessen bis vor die Vor halle des Gotteshauses zu St. Polyeukt gekommen war, verharrten die heiligen Reste unbeweglich auf dieser Stätte. Und jetzt erklangen Heilige hatte seinen Willen kundgethan; hier, —nicht zu St. Vincent, eine göttliche Stimme vom Himmel herab den Gläubigen : „Wohin der heilige Mann“, so sprach sie, euch geleitet hat, dahin folget setzt ; das von ihm selber zu seiner Ruhestätte erwählte Gotteshaus erhielt nachmals auch seinen Namen. Die hartbedrängten, schwergeängsteten Einwohner von Metz erblickten damals Wunder allüberall. Sie hatten in jenen Tagen alle Heiligtümer aus den Kirchen vor den Mauern der Stadt in das Dratorium des heiligen Stephanus hinbringen lassen, welches von St. Clemens einst innerhalb des Mauerringes von Metz errichtet worden war; dort befand sich damals auch der obenerwähnte Zahn des Apostels Johannes. In den Stürmen der Kriegszeit hatte sich in jenen Tagen auch der heilige Servatius, der Bischof von Tongern, zu den Apostelgräbern nach Rom begeben; er rief die Heiligen dort auch für die Bürger von Meh an. Da erschien ihm der heilige Apostelfürst Petrus ; aber nur um ihm zu enthüllen, daß die furcht baren Heimsuchungen der Hunnenzeit eine Strafe Gottes für die Sünden des Volkes seien. Ganz Gallien," so sprach Petrus zu St. Servatius, „wird nach göttlichem Ratschlusse den Barbaren übergeben werden auch; die Gotteshäuser werden den Hunnen zur Beute fallen; nur das Dratorium des heilgen Protomartyrs Stephan zu Meß wird dieses Drakel zu verkündigen ; aber er fand die Stadt bereits von den Hunnen eingeschlossen ; er konnte vorerst also nur ein Zeuge sein, wie der angebliche Metzer Bischof St. Valerius den Märtyrertod erlitt. Für diesen Valerius ist allerdings im Bischofsverzeichnisse eigentlich eine Stelle nicht frei. Allein bald wichen die Hunnen wieder zurück; ――――――――― sie hatten die Stärke der Stadtmauern von

Abzuge der Heiden in die Stadt und konnte dem neuerwählten Bischofe St. Auctor mitteilen, was Gott über die Stadt beschlossen hab .e Dann begab sich der Pilger zu seinem eigenen Bischofssite zurück. Kaum aber hatte Servatius die Stadt Meh verlassen, als deren Mauern zusammenstürzten. Als nun der heilige Auctor dies sah, rief er die Bürger zusammen, ermahnte sie, ihre Sünden zu bekennen, und legte ihnen Pönitenzen auf; auch befahl er, die Kinder in aller Eile zu taufen. Es war der Ostersonntag des Jahres 451, der durch die Kunde von dem Unglücke, welches zu Meh geschehen war, eilends zurückgerufen; sie drangen in die Stadt ein und raubten und mordeten in ihr. Wie Servatius aber verkündet hatte, vermochten sie das Bethaus des heiligen Stephanus nicht zu erbrechen. Gott schützte dies Dratorium gegen die Hunnen in gleicher Weise, wie einst das Haus Loths gegen die Männer von Sodom. Endlich standen die Feinde von ihrem Versuche ab, die Kirche zu erbrechen; sie verließen die zerstörte Stadt. Schon waren sie von derselben bis nach dem Orte „ Decempagi“ vorgerückt; da kam das Gericht Gottes über sie; ―――― sie wurden allesamt von Blindheit befallen und wußten nicht ein noch aus, wie einst die Ägypter. Da forschten sie von den christlichen Gefangenen, was das für ein Zeichen wäre. Die aber sagten ihnen, daß die Strafe und das Gericht Gottes sie ver folge, weil sie den heiligen Mann, den Bischof Auctor, gefangen und gefesselt mit sich führten. Da wandten sich die erschrockenen Hunnen an den Bischof; sie baten ihn, von ihnen zu nehmen, was er wolle ; nur das Augenlicht möchte er ihnen wiedergeben. Allein St. Auctor wollte sich nicht mit hunnischem Raube bereichern; er bat daher nur die Gefangenen los. So wurden die Hunnen wieder sehend; St. Auctor aber führte als ein treuer Hirt seine Herde selbst wieder zurück nach dem verwüsteten Meß. Diese furchtbare Zerstörung der Stadt Metz durch die Hunnen. aber war durch Träume den Heiligen längst vorherverkündet worden. So hatte ein frommer Mönch im Gesicht es erblickt, wie der heilige Levit Stephanus vor die Apostelfürsten Petrus und Paulus hinge

treten war und sie angerufen hatte: , ihr Heiligen; gestattet es nicht, daß dieser Ort zerstört werde; denn mein ist er, mir gehört er an, weil St. Clemens einst die Steine, mit welchen ich getötet worden. - ihr ist das Urteil bereits ge sprochen, weil ihre Sünde überschäumte gleich dem Moste in der Endlich noch ein zweites Wunder des heiligen Auctor, welches Es befand sich dort einstmals ein prächtiger Marmortisch. Nun aber stürzte während des Gottesdienstes aus dem Hängewerke der Decke einst ein Balken herab, welcher das schöne Altarwerk, den glänzenden Marmor, zerschlug. Da befahl der Bischof, welcher gerade im Begriffe stand, der Gemeinde das heilige Abendmahl auszuteilen, den beiden Marmorstücken, sich wiederum zusammenzuschließen, und vor dem staunenden Volke geschah das Wunder alsofort auf sein Wort, so daß auch nicht ein Spältlein in dem Steine sichtbar blieb. An einem Streifen in der Farbe aber ließ sich der Bruch noch später erkennen: wir haben es also hier mit einer Legende zu thun, welche aus der naiven Betrachtung eines Kunstwerkes entstanden ist. Wir kommen endlich zu dem letzten der alten Bischöfe von Mek, an welchen die heilige Sage angeknüpft hat; es ist Arnulf oder Arnold, der Ahnherr des pipinischen Hauses, also auch Karls des Großen. Noch konnte nach kirchlichem Brauche ja auch ein Bischof Ahnherr eines Fürstenhauses werden; denn noch galt in der Kirche des Abendlandes das apostolische Wort: heilige Arnulf auch noch im Laienstande, als die Stimme des Volkes ihn auf den Bischofssitz von Metz berief. Graf Arnulf oder Arnold, der Sohn eines Herzogs Arnoald, war zu Lay, unfern der späteren Stadt Nancy, geboren worden; er hatte sich als Staatsmann wie als Krieger in gleicher Weise ausgezeichnet und war bei dem Volke von Mek, welches ihn von Jugend auf kannte, außerordentlich beliebt. Da starb im Jahre 611 der milde, wohlthätige Bischof

Papolus von Met. Stürmisch verlangten die Bürger einen gleich gesinnten Bischof; stürmisch riefen sie Arnulf als solchen aus. Erst nach langem Zögern nahm der heilige Mann das verantwortungs volle Amt an; dann aber ließ er sich von seiner Gattin Doda scheiden, welche, ohne Bitterkeit gegen ihn im Herzen, sich in eins der vielen Klöster bei Trier begab. Nie aber war eine Wahl glücklicher gewesen als die von St. Arnulf. Was er den Armen gewesen, davon erzählte man noch lange zu Meh in rühmender Weise. Einst hatte er all' sein Ver mögen den Notleidenden ausgeteilt ; nichts blieb ihm mehr als ein einziges, kostbares, goldenes Gefäß. Allein auch das gab er hin. Unvergessen, wie sein kirchliches ist ferner das politische Verdienst, welches er als Ratgeber Dagoberts I. sich erworben hat. Noch aber, so heißt es weiter, war Graf Arnulf ein Mann dieser Welt, als ihm die Freundschaft des heiligen Romerich zu teil wurde. Auch dieser Heilige weilte damals zu Meh; er wußte ein lebhaftes und heiß nach Erlösung sich sehnendes Gefühl der Schuld und der Sünde in dem großen Grafen Arnulf zu erwecken, so daß dieser beschloß, dereinst mit seinem geistlichen Freunde nach dem hochheiligen Kloster Cerinum zu wallfahrten, um dort Profeß zu thun. Doch nicht also war es der Wille der Vorsehung; Arnulf sollte durch seine Tugenden vielmehr die Leuchte des Landes werden, eine Brücke der Mosel. Er blickte zu der reißenden Flut des tiefen Stromes nieder. Da kamen ihm Gedanken der Verzweiflung über seine Schuld und Sünde. Er zog seinen Siegelring vom finger und warf ihn in den reißenden Fluß. „Erst dann, wann dieser Ring wieder in meine Hände kommt, " so sprach er dabei, „vermag ich zu glauben, daß Gott mir meine Sünden vergeben hat." Es vergingen lange Jahre ; St. Arnulf war längst ein demütiger Bischof geworden ; er aß nun auch schon lange Zeit kein Fleisch mehr. So trug man denn eines Tages einen Fisch vor ihm auf. Erstaunt aber zeigte ihm der Koch zugleich einen kostbaren Ring, welchen er in des Fisches Leib gefunden hatte: es war Arnulfs längst

Es ist also eine Spielart der Polykratessage, welche wir hier vor uns haben; Kaiser Karl der Große selbst hat sie so einst dem Paulus Diakonus erzählt. Man bewahrt auch noch heute den wiedergefundenen Ring St. Arnulfs oder Arnolds im Domschatze zu Metz auf. Ehedem trug man dies Kleinod amTage des Heiligen nach seiner nun zerstörten Abtei hinaus und machte dort von St. Arnulfs Handzeichen Abdrücke in Wachs. Das Petschaft St. Arnulfs aber ist ein äußerst ungewöhnliches; es führt einen Skolopender, einen Tausendfüßler, im Siegel, nach anderen einen Fisch in einer Reuse. Einst soll der Heilige ferner seinen Söhnen Chluodulf und Ansegis den Vorschlag gemacht haben, das ganze Gut der Familie an die Armen zu verteilen. Chluodulf, welcher als St. Cloud dereinst gleichfalls ein Bischof von Metz werden sollte, hatte damals noch keineswegs eine so große Geringschätzung irdischen Reichtums sich erworben, daß er mit Freuden in diesen Plan hätte einstimmen können; wohl aber that dies sein Bruder Unsegis. Der Letztere berief sich auf die Allmacht Gottes, welche ihm dereinst wohl noch größere Schätze schenken könne. Mit heißen Segenswünschen überhäufte da der erfreute Vater das Haupt des teuern, ihm gleichgesinnten Sohnes, und Ansegis wurde der Großvater des großen Karl. Immer aber war es der heiße Wunsch des heiligen Ar nulf, sich völlig aus der Welt in die Einsamkeit zurückzuziehen. Die Zustände des ostfränkischen Reiches ließen indessen sowohl unter Chlothar II wie unter Dagobert I es nicht zu, daß der Heilige die Geschäfte seines Hausmeier- und Regenten-Umtes aufgab. Wir können den auftrasischen Königen daher nur Recht geben, wenn sie den hoch verdienten Mann an ihrem Hofe zurückhielten, daß er auch ferner hin des Reiches Stüße wäre. Aber sehr häufig kam es der alten Ueberlieferung nach zu heftigen Scenen zwischen den Königen und dem Hausmeier. So sagte der König Dagobert ihm einst, als er seine Bittte, ihn zu entlassen, auf's dringendste wiederholt hatte : „Beharrst du darauf, dich von der Welt zurückzuziehen, so werde Ernst und gemessen antwortete St. Arnulf: „Mein Leben, sowie das seinige, stehen in Gottes Hand. Du aber zeigst mir leider,

mein König, daß du noch immer nicht Herr deines Geistes bist, Da zog der König das Schwert. Arnulf aber sprach noch gemessener: „Unglücklicher, - was willst du thun? Du vergiltst auch mir scheiden und mein Blut für den zu vergießen, der als Erlöser für Da fiel einer der anwesenden Großen des Reiches dem Könige in den Arm: „Vergieße sein Blut nicht," rief er dem erregten Herrscher zu, „Du würdest ihm ja nur geben, wonach seine Seele so hüte Dich, einen Mann zu beleidigen, der so treu wie er seinem In diesem Augenblicke trat auch die Königin hinzu. Sie be sänftigte den Zorn Dagoberts, kniete mit dem Gemahle vor dem Bischofe nieder und sprach zu ihm: Bevor du aber scheidest, vergieb uns, was wir dir an Mühe ver In ächt priesterlicher Weise antwortete der große Bischof von Metz. Er erteilte dem Königspaare seinen Segen und verließ den Palast. Vor dem Thore desselben aber fand er eine Menge von Armen, von Witwen und Waisen vor, welche ihn beschworen, sie nicht zu verlassen. Weinend sagte ihnen der Heilige : "/Gott wird euch einen andern Hirten geben, - mich aber das Reich Gottes, so wird euch alles Andere von selbst zufallen." Und so schwer es ihm ward: der Heilige schied nun von seiner Gemeinde. Er ließ den heiligen Goërich zu seinem Nachfolger in Metz erwählen und bestimmte seinen alten Freund Romaric ,h ihm in der Einsamkeit eine Zelle zuzubereiten, in welcher er seine letzten Lebenstage zubringen könnte. Doch ehe der große Arnulf von Meh von seiner Heerde schied,

- - sollte er nach des Himmels Willen noch ein Wunder verrichten. In den Kellern des königlichen Palastes brach grade damals eine Feuers brunst aus, welche die ganze Stadt mit Vernichtung bedrohte. Man holte den Heiligen herbei; man fand ihn, wie gewöhnlich, lesend und betend über den Psalter geneigt. St. Romarich ergriff ihn bei der Hand und sprach zu ihm: „Mein Freund,“ erwiderte ihm der Heilige, „ich komme nicht; aber führe mich zu den Flammen und geleite mich dahin, wo die feuersbrunst am heftigsten tobt, damit ich, wenn Gott will, von ihr verzehrt werde und ewiglich bei ihm se “i. ――― "Wir führten ihn an den Händen,“ so sagt der Verfasser von St. Arnolds Lebensbe. schreibung; „ iw r brachten ihn zur Stelle und knieeten mit ihm zum Gebete nieder. Dann gebot er uns aufzustehen, und streckte di He and gegen das Feuer aus, das Zeichen des heiligen Kreuzes machend. Sofort wichen die Flammen zurück. “ Schon längst hatte Arnulf alles verteilt, was ihm noch an zeit licher Habe geblieben war. Er begab sich jetzt mit seinem Freunde Ro marich auf den „heiligen Berg“ bei Remiremont im französischen Lothringen, auf welchem sich damals ein berühmtes Frauenstift befand. Dort lebte Arnulf mit einigen Freunden mitten in der Wildniß noch lange Zeit. Es befanden sich aber Aussäßige bei den Einsiedlern; der große Ahnherr des karolingischen Hauses wusch ihnen demütig in Christi Nachfolge die Füße und reinigte ihnen die Schuhe. Endlich Remiremont durch eine tiefe Schlucht getrennt war, zurück. Es war eine Felsenwildniß, in welcher auch das Tier des Waldes nicht lange zu bleiben vermocht hätte. Hier ist der heilige Arnulf dann in Frieden entschlafen. Seine Reste sind, nachdem sie erst zu Saint-Mont geruht hatten, später nach Meh geführt worden und in dem alten, von St. Patiens gegründeten Kloster des h. Johannes beigesetzt worden, welches, wie wir sahen, später Arnolds Namen erhielt und dann zerstört worden ist. Einen größeren Bischof als ihn hat Metz nimmer gehabt. - Doch wie anziehend es auch wäre, den grünen, mit Wundern

gleichsam wie mit Blumen durchwirkten Teppich der älteren Kirchen geschichte Lothringens näher zu betrachten: wir müssen hier von dem lieblichen Gegenstande vorläufig scheiden, um uns unholderen Dingen zuzuwenden. Aus der Geschichte der Meter Kirche wollten wir hier nur einige Beispiele geben, wie blühend die Legende auch auf dem Boden Lothringens aufgesproßt ist, eine rohe Zeit und rohe Gemüter bändigend und sie mit geistigem Inhalte erfüllend. Welche Fülle von heiligen Männer- und Frauengestalten ist einst über die lothringische eine „ Lotharingia sacra“ geschenkt werden; sie wird gewiß die Gemüter . TUT