Riga an der Düna erscheint in Gründungsüberlieferungen, Handelsbeziehungen und historischen Berichten über Stadt und Erzstift. Die unterschiedlichen Rollen bleiben an den einzelnen Textbelegen kenntlich.
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Erzählungen mit diesem Ortsbezug
Der Liefländischen Chronik Andrer Theil: Von Liefland unter seinen Herren Meistern
Der Liefländischen Chronik Andrer Theil: Von Liefland unter seinen Herren Meistern, in: Der Liefländischen Chronik Andrer Theil: Von Liefland unter seinen Herren Meistern, 379 Scanseiten; Einzelseitenbelege im Text, Halle im Magdeburgischen: 1753
Der Liefländischen Chronik Andrer Theil: Von Liefland unter seinen Herren Meistern
„den
rigiſchen , wendenſchen, pernaniſchen und dörpriſchen Kreis“
Arndt nennt den Rigaer Kreis als einen der vier Kreise, die Livland in seiner eigenen Gegenwart umfasse. Die einleitende Wendung lautet ausdrücklich „Heutiges Tages“ und bezieht sich auf Arndts Zeit, nicht auf das Mittelalter oder heute.
Der Liefländischen Chronik Andrer Theil: Von Liefland unter seinen Herren Meistern, in: Der Liefländischen Chronik Andrer Theil: Von Liefland unter seinen Herren Meistern, 379 Scanseiten; Einzelseitenbelege im Text, Halle im Magdeburgischen: 1753
Der Liefländischen Chronik Andrer Theil: Von Liefland unter seinen Herren Meistern
„Der littguiſche König V3pndowe gab den riziſchen Kaufleuten“
Arndt berichtet, dass der litauische König den Rigaer Kaufleuten ein Handelsprivileg in seinen Landen erteilte. Die Königsnamensform ist OCR-unsicher; die Ortsbeziehung Riga–litauische Lande ist im Satz klar.
Der Liefländischen Chronik Andrer Theil: Von Liefland unter seinen Herren Meistern, in: Der Liefländischen Chronik Andrer Theil: Von Liefland unter seinen Herren Meistern, 379 Scanseiten; Einzelseitenbelege im Text, Halle im Magdeburgischen: 1753
Der Liefländischen Chronik Andrer Theil: Von Liefland unter seinen Herren Meistern
„Hoheit über die Stadt Rigg wieder zu“
Arndt berichtet von der Rückkehr der Hoheit über Riga an den Erzbischof; im Folgeabschnitt beschreibt er eine Überschwemmung der Stadt durch den Daugava-Strom. Historischer Bericht; die OCR-Schreibung „Rigg“ steht im Rohtext.
Der Liefländischen Chronik Andrer Theil: Von Liefland unter seinen Herren Meistern, in: Der Liefländischen Chronik Andrer Theil: Von Liefland unter seinen Herren Meistern, 379 Scanseiten; Einzelseitenbelege im Text, Halle im Magdeburgischen: 1753
Der Liefländischen Chronik Andrer Theil: Von Liefland unter seinen Herren Meistern
„Die Städte Rika und Dörpt ſchiten ihre Abgeordneten nach Lübe“
Riga entsendet laut Chronik zusammen mit Dorpat Abgeordnete nach Lübeck. Der Satz berichtet eine diplomatische Reise; „Rika“ ist die OCR-Form im Rohtext.
Der Liefländischen Chronik Andrer Theil: Von Liefland unter seinen Herren Meistern, in: Der Liefländischen Chronik Andrer Theil: Von Liefland unter seinen Herren Meistern, 379 Scanseiten; Einzelseitenbelege im Text, Halle im Magdeburgischen: 1753
Di Kronike von Pruzinlant, in: Scriptores rerum Prussicarum. Die Geschichtsquellen der preussischen Vorzeit bis zum Untergange der Ordensherrschaft. Band 1, 291–648, Leipzig: S. Hirzel: 1861
Bezeichnung im Hinweis: Riga ergibt sich dem Meister
Der Editionskommentar zum Reimchronik-Auszug berichtet vom Kapitel in Riga und dem Angriff der Semgallen während dieses Aufenthalts. Diese prosaische Zusammenfassung wird vom zitierten Verswortlaut unterschieden.
Di Kronike von Pruzinlant, in: Scriptores rerum Prussicarum. Die Geschichtsquellen der preussischen Vorzeit bis zum Untergange der Ordensherrschaft. Band 1, 291–648, Leipzig: S. Hirzel: 1861
Die Volkssagen Ostpreußens, Litthauens und Westpreußens
„Riga“
Die Sage beginnt mit Meister Siegfried Lander von Spanheim, der laut Text zu Riga saß, und schildert eine ungerechte Hinrichtung und anschließende Vergeltungserzählung. Die Deutsche Biographie führt die Form Siegfried Lander von Spanheim als Namensvariante des livländischen Landmeisters Siegfried/Syvert; die Namensformen sind biographisch belegt. Die Tettau-Datierung „1428“ widerspricht der biographischen Amts- und Lebenschronologie (Landmeister ab 1415, gestorben 1424). Die Affäre, Hinrichtung und Todesvision sind durch die Namensidentifizierung nicht historisch bestätigt.
Die Volkssagen Ostpreußens, Litthauens und Westpreußens. Gesammelt von Wilhelm Johann Albert von Tettau und Jodocus Donatus Hubertus Temme. Berlin: Nicolaische Buchhandlung, 1837.
Geschichte Preußens von den ältesten Zeiten bis zum Untergange der Herrschaft des Deutschen Ordens
„Länder feinen erzbiſchoͤflichen Sitz in Riga nehmen folle“
Eine päpstliche Anordnung sieht Riga als Sitz des Erzbischofs vor, sobald der dortige Bischofsstuhl frei wird. Bis dahin soll der amtierende Bischof von Riga bleiben.
Johannes Voigt. Geschichte Preußens von den ältesten Zeiten bis zum Untergange der Herrschaft des Deutschen Ordens. Dritter Band: Die Zeit vom Frieden 1249 bis zur Unterwerfung der Preußen 1283. Königsberg: Gebrüder Bornträger, 1828.
Bezeichnung im Hinweis: Riga als vorgesehener Sitz des Erzbischofs
Geschichte Preußens von den ältesten Zeiten bis zum Untergange der Herrschaft des Deutschen Ordens
„ihr ausdruͤcklich die Biſthuͤmer von Oeſel, Dorpat“
Voigt führt eine päpstliche Bulle an, die Rigas Kirchenprovinz und die zugeordneten Bistümer nennt. Das ist eine Darstellung kirchenrechtlicher Ansprüche, keine politische Grenzkarte.
Johannes Voigt. Geschichte Preußens von den ältesten Zeiten bis zum Untergange der Herrschaft des Deutschen Ordens. Dritter Band: Die Zeit vom Frieden 1249 bis zur Unterwerfung der Preußen 1283. Königsberg: Gebrüder Bornträger, 1828.
Geschichte Preußens von den ältesten Zeiten bis zum Untergange der Herrschaft des Deutschen Ordens
„So mußte ſich die Stadt der Gnade des Siegers er⸗
geben“
Voigt beschreibt die Übergabe Rigas an den Landmeister des Ordens nach langer Belagerung und nennt Bedingungen wie die Räumung zweier Türme und die Übertragung von Rechten. Der Abschnitt charakterisiert die Kapitulation als vom Sieger diktierte Regelung.
Johannes Voigt. Geschichte Preußens von den ältesten Zeiten bis zum Untergange der Herrschaft des Deutschen Ordens. Vierter Band: Die Zeit von der Unterwerfung der Preußen 1283 bis zu Dieterichs von Altenburg Tod 1341. Königsberg: Gebrüder Bornträger, 1830.
Bezeichnung im Hinweis: Riga kapituliert unter harten Bedingungen
Johannes Voigt. Geschichte Preußens von den ältesten Zeiten bis zum Untergange der Herrschaft des Deutschen Ordens. Fünfter Band: Die Zeit vom Hochmeister Ludolf König von Weizau 1342 bis zum Tode des Hochmeisters Konrad von Wallenrod 1393. Königsberg: Gebrüder Bornträger, 1832.
Geschichte Preußens von den ältesten Zeiten bis zum Untergange der Herrschaft des Deutschen Ordens
„in einer Provinzial⸗Synode zu Riga“
Der Erzbischof von Riga beruft die preußischen Bischöfe zu einer Provinzialsynode nach Riga; Voigt behandelt dies als kirchenrechtlichen Konflikt mit dem Hochmeister.
Johannes Voigt. Geschichte Preußens von den ältesten Zeiten bis zum Untergange der Herrschaft des Deutschen Ordens. Siebenter Band: Die Zeit vom Hochmeister Ulrich von Jungingen 1407 bis zum Tode des Hochmeisters Paul von Rußdorf 1441. Königsberg: Gebrüder Bornträger, 1836.
Bezeichnung im Hinweis: Riga als Ort der Provinzialsynode
Nach dem Kampf kehren die Pilger nach Riga zurück. Der Beleg beschreibt den Ort als Rückkehrziel, nicht den Ausgang des Kampfes als unabhängig bestätigte Geschichte.
Nach der Einrichtung der Burg Goldingen kehrt das Heer laut Erzählung nach Riga zurück. Die beiden Orte bleiben als getrennte Ziele/Funktionen erfasst.
Nach dem Zug kommen die Brüder nach Riga zurück. Die Verse rahmen dies als Heimkehr nach dem Feldzug; die Kriegsdarstellung bleibt Quelle des Berichts.
Die Rigaer Kräfte ziehen anschließend zum Meer zurück. Das ist ein Ortsbezug in der Heerbewegung, nicht die gleiche Gruppe wie die Brüder von Goldingen.
Die Semigallen beschließen laut Versbericht, sich auf Riga zuzuwenden; dies ist zunächst eine Absicht. Die spätere tatsächliche Ankunft wird nicht aus dieser Stelle abgeleitet.
Die Erzählung von der Ochsenhaut erklärt, wie Bremer Kaufleute einen Platz für ihre Gebäude in Anspruch genommen hätten; sie erzählt dann vom Bau einer Kirche auf einer Insel in der Düna. Das ist die im Sagenbuch überlieferte Gründungserzählung, kein unabhängiger Beleg für den historischen Stadtanfang.
In der Sage vom Riesen Christoph heißt es, nach dessen Tod habe man das gefundene Gold für den Bau Rigas verwendet. Die Aussage wird als Erzählmotiv wiedergegeben.