Templer- und Adelssagen

Lothringen besaß einst einen mächtigen und glänzenden Adel, welcher sich während der besseren Zeit des Mittelalters durch Frömmigkeit wie durch Mannesmut auszeichnete, wie es dieses Buch an vielen Stellen bezeugt, und welcher erst im 14. Jahrhunderte sich jenem Geiste der Zuchtlosigkeit ergab, welcher damals an allen Drten so verheerend in das Gehege ritterlicher Sitte einbrach. Viele Lothringer Geschlechter konnten mit den edelsten in Deutschland um die Palme des Verdienstes streiten. Zudem lebte in Lothringen damals eine schwärmerische Frömmigkeit in allen Schichten des Volkes und gerade den lothringischen Adel trieb sie vorzugsweise an, sein Bestes zu thun für die Ehre des Kreuzes. Vielleicht ist auch in Frankreich die „Predigt der heiligen fahrt" nicht so begeistert aufgenommen worden, wie in Lothringen. Bei fast einem jeden der Kirchlein auf den Herrensihen der bedeutenderen Geschlechter des Landes mögen sich einst fromme Monumente befunden haben, auf welchen die übereinander geschlagenen Beine der Grabes statuen einen Ahnen des Hauses als Kreuzfahrer bezeichneten, eine Weise künstlerischer Darstellung, welche damals bei den Steinmetzen allgemein Brauch geworden war. Die Herzöge von Cothringen gingen überdies ihren Edlen mit bestem Beispiele voran. So soll Herzog

Matthieu II. le Bégein zu verschiedenen Malen im heiligen Lande gewesen sein, 1227 mit dem gebannten Kaiser Friedrich II., dann und von Vaudémont Zwischen. Joppe und Gaza fielen die Grafen von Bar und Montfort den Ungläubigen, welche ihnen einen Hinter halt gelegt hatten, in die Hände; die andern lothringischen Herren aber schlugen sich durch und gelangten wohlbehalten in die Heimat zurück. Auch in das Jahr 1237 soll ein Kreuzzug dieses Herzogs von Lothringen fallen, und im Jahre 1248 soll er außer seiner Heldenkraft dem heiligen Ludwig noch die seiner beiden Söhne Hein rich und Philipp zugeführt haben; er selbst aber soll in diesem Jahre auf kurze Zeit in die Gefangenschaft der Muselmänner geraten sein. Es sind dies freilich nur sagenhafte Angaben; aber sie beweisen, welcher eifrigen Teilnahme die Kreuzzüge in Lothringen sich zu erfreuen hatten. Die Ritterbündnisse der Johanniter und Templer besaßen bei diesem frommen Sinne des Cothringer Adels infolge milder Schen. kungen und Vermächtnisse einst reiches Grundeigentum im Lande. Die Ritter vom Spitale hatten zu Meß eine Kommende gestiftet ; es gehörte ihnen ferner Grundeigentum zu Vitry, und im Kreise Saarburg bestand bis zur Zeit der Revolution die Komturei St. Johann von Baffel, ein geistliches Gut, welches heute den Sitz der ,,Schulschwestern de la Providence, dites de St. Jean", bildet. Diel reicher aber als die Johanniter waren die Templer. „Schon im Jahre 1135", sagt Westphal in seiner Geschichte von Meh, „erhielten sie von dem Bischof Stephan die Erlaubnis, sich in Meh_niederzu lassen. “ „ Die Äbtissin Agnes von St. Glossinde trat ihnen in der späteren 99 Rue des Augustins" ein Terrain ab, auf welchem sie sehr bescheiden ein Haus und eine Kirche erbauten ; als aber der Orden zu größerem Reichtume gelangt war, verließ er diese Wohnung und erbaute sich auf der heutigen Esplanade, zwischen den dort liegenden Abteien St. Pierre und St. Marie, ein Ordenshaus und eine Kirche. Das Dratorium der Templer ist noch jezt in der nunmehrigen forti fikations-Schmiede auf der Citadelle wiederzuerkennen; dasselbe zeigt einige gut erhaltene Wandgemälde. Später gründeten die Templer ein großes Hospital in der heutigen ,,Rue des Allemands." Von

――― 241 - Seiten der Herzöge erfuhren die Templer vielfache Begünstigungen. So wurde ihnen z . B. der Nießbrauch aller fürstlichen Wälder zum Bauen und zum Brennen“ aus Huld und Gnaden gewährt. Aber noch derselbe Herzog Thiebaut II., welcher ihnen dies Geschenk gemacht hatte, soll nach Calmet eine Anzahl von Templern haben hinrichten lassen, nachdem das Konzil von Vienne 1312 diesen reichsten aller Ritterorden aufgehoben hatte. Auch heute sind in Cothringen die Ritter mit dem weißen Mantel und dem roten Kreuze noch nicht vergessen. So weiß reiche Anzahl von Templersitzen anzugeben. Wir führen die haupt sächlichsten der hierher gehörigen Überlieferungen an. Im Landkreise Meh sollen die Templer zu Marange ein Haus besessen haben. In diesem, einem sehr festen Gebäude und in der gleich alten Kirche verteidigten sich im Jahre 1636 die Ein wohner des Dorfes gegen 4000 Franzosen unter Rocquepine. Auch die burgartig gebaute Kirche von Pierrevillers wird als einer ihrer Baue, als Seitenflügel eines ehemaligen Templerhauses, bezeichnet. Auch zu Scy weiß man auf ein altes Templerhaus hinzuweisen; zu Coincy foll die alte Kirche von den Ordensherren erbaut worden sein; so auch die später erweiterte Kapelle zu Ennery, welche mit so schönen Glasmalereien geziert ist. Im Kreise Diedenhofen stand zu Wolsdorf einst ein Templerhaus, und im Kreise Bolchen sollen die Ritter einst zu Steinbiedersdorf eine Niederlassung besessen haben. Noch liegen die Reste alter Templerbauten auf der Gemarkung des Dorfes offen zu Tage. Im Kreise Forbach soll der Sage nach an dem Bache zwischen den Dörfern Geßlingen und Lellingen ein Templer haus gestanden haben; seine Spuren aber sind verschwunden, als im Kreise Saarburg, allwo eine ehrwürdige Kirche mit uralten Säulen sich befindet, sollen Templer geweilt haben. Bei Lörchingen, gegen la Neuve-Ville zu, stand einst der Volkssage nach ein festes Tempelhaus, - ebenso bei Nittlingen an der roten Saar, auf der Feldmark von Folkringen heißt eine Örtlichkeit „ Les Templiers". Freilich dürfen wir nicht voraussetzen, daß einst an allen diesen Stättenkunst volle Häuser des Tempels sich befunden haben; es ist nur an Vorwerke, an

- 242 - „Grangien“ der Ritter zu denken. Von dem Kirchturme zu Bellange im Kreise Château-Salins geht gleichfalls eine Sage, welche ihn von Templern erbaut sein läßt ; zu Détricourt bei Puttigny weiß man die Stätte der alten Templerniederlassung ebenfalls noch heut mit Bestimmtheit anzugeben. Hier erzählt man zugleich, die Schweden hätten dieselbe zerstört. In Vannecourt steht der Volkssage nach die heutige Wallfahrtskapelle ,, Notre Dame de Pitié“ auf den Resten alter Templer bauten, ―― ein Heiligtum mit poetisch schönem, tröstlichem Namen auf den Ruinen eines stolzen Ritterbaues, in welchem vielleicht einst die Schwelgerei und die Härte gewohnt haben. ZuWirmingen weiß man gar von zwei Templerhäusern zu erzählen ; Bacourt war gleichfalls Templerbesitz, und zu Doncourt zeigt man die Ruinen eines Templer schlosses. Hier wird die sonst so eintönige Überlieferung farbenreicher. Als die Templer von ihren Feinden in diesem Schlosse angegriffen wurden, da haben sie die Gebäude zerstört und sich selber den Tod gegeben. So berichtet der Volksmund. Im Norden von Burgalt dorf liegt die ,,coté boisée du Bénespèr" ; auch vor ihr lag der Sage nach einst ein Templerhaus. Zu Gisselfingen, wo am Ende des Dorfes die Ziegelhütte steht, erhob sich gleichfalls einst ein Hof der Ritter, und Ruinen zweier Tempelhäuser weist endlich auch das Dorfe Xanrey auf. Gern geben wir zu, daß manche dieser Überlieferungen von den Bauten der Templer in Lothringen eine irrige ist ; ―――――― indessen, die große Anzahl dieser Templersagen, sowie die Unverlöschlichkeit der Erinnerungen an die alten Ritter beweisen zur Genüge, welche Macht der kühne, hochstrebende und keineswegs schuldlos gefallene Orden in Cothringen einst besessen hat. Und merkwürdig, - wir kennen Auch in Bezug auf sie haben wir es sehr zu beklagen, daß die Volkstraditionen in Cothringen niemals mit Liebe und Sorgfalt auf gezeichnet worden sind. Da gibt es Namen und Wappen, welche, wie wir kühnlich behaupten können, einst eine Sage gehabt haben müssen. Der Name der Grafen von Vaudémont wird sich kaum anders als mit Wodansberg" deuten lassen. Wir können trotzdem keine Sage von

dem Stammsike dieses Geschlechtes dem Leser erzählen. Altheidnische Reminiscenzen waren unter den lothringischen Edlen überhaupt noch durchaus lebendig, als im 11. und 12. Jahrhunderte die Wappen ent standen. Warum z. B. erwählten sich die Herren von Finstingen bald einen Brackenkopf, bald einen Schwanenhals zum Helmschmucke? Nach bloßer Willkür wurden diese Zeichen nicht angenommen; schon die heidnischen Ahnen dieser Edlen hatten dieselben im Kampfe getragen. Wer aber den Brackenkopf auf dem Helme führte, der dachte sich von Wodan selbst beschützt ; denn der Hund ist das heilige Tier jenes höchsten Gottes, der als wilder Jäger die Luft durchbraust; -wer als Krieger aber den Schwanenhals erwählte, der empfahl sich dem Schutze der Töchter Wodans, der Walkyren, welche den Sieg verleihen und dem gefallenen Helden auf der blut getränkten Walstatt tröstend sich nahen, die Seele lösend und sie mit Schwanenfittigen emportragend zur ewigen Freude des Himmels. Uralte Ahnensagen werden bei diesen Geschlechtern gewiß nicht gefehlt haben. Auch sie werden eine weiße Frau auf ihren Schlössern gehabt haben, eine Stammmutter, welche durch ihr Erscheinen noch den späten Enkeln anzeigte, daß es Zeit war, ihr Haus zu bestellen. Auch ihnen wird der beratende, den Stamm beschützende Zwerg Doch nun zu dem wenigen, was von lothringischen Adelssagen Oft ist dies nur eine Überlieferung über die frühere Heimat des Geschlechtes. So behaupten die Grafen von Croy, aus Ungarn herzustammen und zwar aus königlichem Geschlechte. Markus, ein Sohn König Belas II., des Blinden, vermählte sich der Geschlechts. sage nach mit Katharina, der Erbtochter von Croy, und nahm deren Namen an. Von ihm stammen auch die Geschlechter Roeur und Havré ab. Das Wappen der Croy zeigt noch heute Spuren dieser königlichen Abkunft. Der Mittelschild der Croy ist von Silber und Rot achtmal quer geteilt: es ist dies das Landeswappen Ungarns. Auf dem Schilde aber ruht die Krone des heiligen Stephanus, die ungarische Königskrone; auch führen die Croy den Beinamen de Hongrie". Zum Teile sind sie nach ihrem angeblichen Stammlande

zurückgekehrt. Wir kommen noch einmal auf die Croy zurück und werden sehen, wie sie von dem lothringischen Geschlechte der Grafen von Dgévillers oder Engelweiler die Sage von einem Geschlechts talismane überkommen haben. Auch die Gorcey oder Gourcy, schon im 13. Jahrhunderte in Cothringen bekannt, wollen von fremder Erde herstammen; sie leiten sich von dem irländischen Hause Kinsale ab. In dem roten Haupte ihres Schildes führen sie die drei magischen goldenen Ringe, welche in der irischen Sage oftmals als feengeschenk erscheinen; der andere Teil des Schildes ist von Hermelin überdeckt. Darum auch der Wahlspruch : „Malo mori quam foedari" ; denn das Hermelin, sagt man, ziehe es vor, zu sterben, ehe es sich beflecken lasse; sei aber dies letztere dennoch geschehen, so suche es den Tod. Die Pimodan, welche jedoch erst in neuerer Zeit in Cothringen erscheinen, rühmen sich des Ursprungs von der Erde der Champagne und suchen ihren Ahnherrn in einem Rossin de Rarécourt, welcher im Jahre 1240 den König Thiebaut IV. von Navarra nach Palästina begleitet hat. Auch die deutschen Grafen von Kriechingen haben eine Kreuzfahrersage aus derselben Zeit: bei Gaza soll einst ein Burchard von Kriechingen gefochten haben und von den Türken gefangen worden sein. Mehr Bedeutung besitzt die Geschlechtsfage der Grafen Vogt von Hunolstein; sie leiten sich von jenem Helden Hunold ab, welcher in dem ersten Gesange des Nibelungenliedes erwähnt wird. Die Nibelungensage ist auf altlothringischem Boden, imMoselherzogtume, häufig lokalisirt worden. Oder vielmehr: sie ist an Rhein und Mosel in ihrer heutigen form entstanden. Die Grafen vou Hunolstein aber führen zum Beweise der Thatsächlichkeit ihrer Stammsage das folgende an: „In nächster Nähe von der Burg unserer Ahnen, der Petra Hunoldis auf dem Hochwalde östlich von Trier, erhebt sich eine Veste, Troneck genannt. Hier befand sich in grauester Vorzeit einst der Siz des Geschlechtes der Hagen, der Waldwärter der burgundischen Könige. Etwas entfernter liegt Malborn, eine Gerichtsstätte der selben. Durch das tiefe Thal aber fließt der Tronbach ; von ihm hat das Geschlecht der Hagen von Tronecke seinen Namen. Auch unser Ahn ist mitgezogen mit Gunther, Gernot und Giselher über die Donau, an deren Strande seinem Freunde Hagen von den Meer

minnen der unvermeidliche Untergang verkündet ward ; auch er hat ritterlich für seine Herren gefochten, bis er in Etels Halle blutend niedersank. Deß zum Andenken führen wir heut noch das Hunnen köpflein auf dem Helme; denn gar manchen Kämpen Ehels hat Hunolds Schwert gefällt. “ So die hochpoetische Überlieferung des Hauses Hunolstein. Wer wollte sie auf ihre Wahrheit hin untersuchen? Nur das eine steht fest : in vollen Tönen ist von der Nibelungen Not einst auch in Wir kommen jetzt zu den Wild- und Rheingrafen, den Vor fahren einer Linie des Hauses Ober-Salm. Die Wildgrafen haben Die Geschichte berichtet uns über das Ende des Königs mörders Otto von Wittelsbach also: Ohne Heimat, ohne Frieden irrte er nach seiner That durch den winterlichen Wald, welcher im Jahre 1208 die Stadt Regens burg umgab; der blutige Schatten König Philipps verfolgte ihn fortdauernd. Endlich vernahm er eine Klosterglocke; er hatte sich dem Stifte Oberndorf genaht; aber er durfte es nicht wagen dasselbe zu betreten. Denn er wußte es: der Marschall von Pappenheim und der Sohn eines von ihm getöteten Edlen, Namens Welf, waren bereits auf seiner Fährte. Wohin sollte er sich wenden? In einer Scheune folger; der Marschal Calatin von Pappenheim schlug den Ver brecher nieder. Dann schnitten die Reiter dem Geächteten das Haupt ab und warfen dasselbe in die vorüberfließende Donau; der Körper aber blieb dem Volke zum Abscheu auf der blutbespritzten Stätte liegen ; er wurve erst nach Jahren von den barmherzigen Mönchen des Klosters Oberndorf in ihre Gruft aufgenommen. Also die Geschichte. Die Sage der Wildgrafen aber behauptete: Nein, Otto von Wittelsbach ist entkommen; ein anderer ist an seiner Statt getötet worden. Er selbst hat sich in die Ardennen geflüchtet. Dort hat er ein Heim und ein Weib gefunden und ist der Wild: grafen Ahnherr geworden. Diese Wildgrafen erloschen im Jahre 1409; - sie waren die kaiserlichen Verwalter des Ardennenwaldes gewesen. Ihre Besitzungen vererbten sich auf das rheingräfliche Haus, welches

- 246 - wiederum mehrfache Verbindungen mit den Salm einging, so daß der Sage nach das Blut Ottos von Wittelsbach auch in deren Adern fließt. Das alles aber erscheint uns als ein späterer, künstlicher Mythus; die Wahrheit ist, daß Otto von Wittelsbach nach dem Königsmorde nimmer die Ardennen gesehen hat. Eine Verbindung zwischen ihm und den Wildgrafen fand nur statt, als der Wildgraf Gerhard I. zu Kirburg mit einer Schwester Ottos vermählt war. Die Salm aber, welche sich in echt altdeutscher Weise einen Tiernamen zur Geschlechts bezeichnung erwählt haben, sind recht eigentlich daheim an den fischreichen, klaren Flüssen des Mosellandes. Vielleicht hat der Ahnherr des Hauses in einer einsamen Stunde einst sinnend den silberglänzenden Fisch betrachtet, welcher im Bächlein zu seinen Füßen lustig dahin schoß. Da mag ihm der fröhliche Gedanke gekommen sein, sich selber Auch auf die Salm ist, wie wir weiter unten sehen werden, eine Sage der alten, fast mythischen Grafen von Engelweiler über gegangen : die Sage von einem kostbaren, das Bestehen dieses Hauses Die schönste aller lothringischen Sagen aber gehört dem Grafen hause Riringen an, und zwar denen jüngeren Stammes, welche ein Zweig des edlen Geschlechtes der Leininger sind. Ein frohgemuter Sinn zeichnete die Söhne dieses Hauses, welches seinen Namen „Leiningen“ von der Linde, dem uralt heiligen Gerichts- und Götterbaum der Deutschen, herleitete, beständig aus; mit Lindenzweigen schmückten daher die Leininger ihren Helm, wenn sie zum Kampfe oder zum Turniere zogen, und alte Linden überschatteten die Höfe aller ihrer Schlösser. Noch heut wogen Linden über den Trümmern ihrer pfälzischen Burgen; Schloß Riringen oder Réchicourt in Lothringen aber ist bis auf wenige Reste verschwunden; ein Stein nur mit der Jahreszahl 930 bezeichnet auf der Bergeshöhe über der Stadt den Ort, an welchem einst die alte Kirche des Grafenhauses stand. Doch hören wir die Sage von dem Grafen Konrad von Als Herzog Matthieu im Jahre 1237 wiederum die heilige Fahrt zu den Gnadenstätten Palästinas antrat, da folgte ihm auch Graf Konrad von Leiningen-Riringen. Siegeszuversichtlich fuhr er mit den

- 247 - Grafen von Salm, Bar und Vaudémont über das Meer; aber auch seiner wartete im heiligen Lande ein schweres Geschick. Verwundet fiel er den Ungläubigen in die Hände ; die Heiden warfen ihn in einen furchtbaren Kerker, nachdem sie ihm die Arme und füße mit - gewichtigen Ketten beschwert hatten. So schmachtete er lange Zeit, - vier Jahre lang. Da rafselten eines Abends die Schlüssel des Wärters an der Pforte seines Gefängnisses; der Heide trat ein und sprach zu dem Kreuzfahrer : „Störriger Christ, bereite dich nun vor, zu sterben. Morgen sollst du dein Haupt verlieren, wenn du deinem Herrn Christus nicht Wille geschehe; ich bin zum Tode bereit; ja, ich ersehne ihn als das Der Wärter verließ den Gefangenen, ruhig und gefaßt aber empfahl sich der Graf im Gebete dem heiligen Nikolaus vom Porte, dem Schuhherrn Lothringens. Dann entschlummerte er sanft. Lassen wir ihn ruhen, den armen Gefangenen, und wenden wir uns zunächst Die Reliquien des berühmten, holdfreundlichen Bischofs ruhten einst in seiner Kathedrale zu Myra in Lycien. Schon oft war es von den Söhnen des Abendlandes versucht worden, die heiligen Reste zu heben und nach dem Westen zu bringen ; immer aber war dieser Versuch an der Wachsamkeit der griechischen Mönche gescheitert, welche die Gebeine des Heiligen bewachten. ImJahre 1087 machten sich wiederum Venetianer und Baritaner zu gleicher Zeit auf den Weg, um die wunderwirkenden Heiligtümer zu gewinnen. Unterwegs handelnde Kaufleute. Die Baritaner aber erfuhren den Zweck der Venetianer und beschlossen, ihnen zuvorzukommen. Mit Waffenge walt besetzten sie das Kloster des Heiligen auf der Burg zu Myra, nachdem sie vorher als demütige Pilger den Ort erkundet hatten, auf welchem die Gebeine des Heiligen ruhten. Als sie nun die Mönche überwältigt hatten, bemächtigten sie sich der Gebeine St. Nikolaus' und führten sie im Triumphe auf schnellem Schiffe nach Bari hin. Dort wurden die heiligen Reste der Kirche des Protomartyrs Stephanus

überwiesen, und von nun an eilten unabsehbare Pilgerzüge der Stadt Bari zu. Unter diesen Wallfahrern befand sich auch ein lothringischer Herr, namens Adalbert. Es gelang ihm, — wir wissen nicht, durch welche Opfer, - einen finger des Heiligen zu erlangen. In seine Heimat zurückgekehrt, legte er diese Reliquie in dem Dörflein Port bei Varangéville an der Meurthe nieder. Auch hier geschahen durch die Gnade Gottes nun Wunder über Wunder, so daß gar bald die berühmte und prächtige Abtei St. Nikolaus vom Porte ent stehen konnte. Diesem mächtigen Heiligen nun hatte sich Konrad von Riringen zu eigen gegeben, und St. Nikolaus verließ ihn nicht in seiner Not. Sanft umgaukelten Träume den zum Tode Gerüsteten. Plötzlich wars ihm, als umfinge ihn wieder der heimische Wald ; imMonden. scheine erglänzte der Spiegel der Meurthe; wie Silber leuchteten die Schlösser auf den Bergen, und dort, vor ihm, erhoben sich die Türme der Abtei des heiligen Nikolaus. Plötzlich erwachte er; - von den Türmen des Klosters tönten die Glocken fort ; über ihm wölbte sich der freie Himmel, und dort rauschte der lothringische Wald. Der Graf erhob sich; er konnte gehen; aber freilich lasteten noch seine Ketten an ihm. Ein großes Wunder war geschehen; -er war durch die Macht Gottes während seines Traumes in die Heimat zurückversetzt und von dem gewissen Tode errettet worden. Konrad von Rigingen begab sich sofort nach der Abtei; er rief den Pförtner, und dieser fragte nach seinem Begehr. Der Ritter erzählte seine wunderbare Geschichte; aber der Mönch öffnete ihm die Pforte nicht, sondern sprach: magst du sein, welcher in das Haus des heiligen Nikolaus ein dringen will. " Umsonst klirrte der Ritter mit seinen Ketten; der Pförtner blieb unbarmherzig; nur soviel konnte der Graf endlich erlangen, daß der Mönch den Abt herbeirief. Allein auch der schenkte der Erzählung keinen Glauben. Da sprach Konrad , welchem eine überirdische Erleuchtung zu teil geworden war :

„So gehe denn in deine Zelle, Herr Abt, und siehe, was dort Das that der Abt, und er fand, daß der Fremdling dort draußen die Wahrheit gesagt hatte. Jetzt wurde der Convent zusammenbe rufen, und Graf Konrad feierlich zu Chore geführt. Er knieete in tiefer Andacht vor der Statue des Heiligen nieder. Da geschah noch sie St. Nikolaus dem Befreier. An einem der Pfeiler jener herr lichen, doppeltürmigen Abteikirche, welche im 15. Jahrhunderte an Stelle der alten erbaut wurde, deren Münstertürme aber leider niemals vollendet worden sind, haben diese Fesseln noch im 18. Jahrhunderte gehangen. Noch Calmet hat sie gesehen; sie waren von außerordentlicher Schwere. An jedem 6. Dezember aber fand fortan zum Gedächt" nisse des Wunders eine feierliche Prozession in der Abtei statt. Bewaffnet erschienen zu ihr die Unterthanen der Grafen von Riringen; ihnen lag zum Andenken an den Kreuzfahrer Konrad die Ehren wache über die teuerwerte Reliquie der Abtei, den Finger des heiligen Nikolaus, ob. Es ist nicht unsere Absicht, hier auszuführen, wie diese Sage, welche der berühmten Tradition „vom edlen Möringer" nahe ver wandt ist, sich oftmals in Deutschland wiederholt, wie sie sich am Ufer der Donau und auf den Basalthöhen der Eifel wiederfindet. Ebensowenig treten wir hier in eine mythologische Deutung derselben ein. Nur das eine wollen wir bemerken: auch dieses Sagenkleinod Lothringens wäre uns verloren, wenn uns der große Benediktiner die mündliche Überlieferung von diesem edlen Leininger und seinem Abenteuer verstummt. Und an diesen Umstand knüpfen wir auch an dieser Stätte oder mündlicher, sagenhafter Tradition des lothringer Landes, dee helfe es laut und deutlich jedem, der es hören will, daß zwei Tugenden zusammengehören, um den rechten Mann zu bilden: die Frömmig