Die Sagen der Herzöge von Lothringen

Im Dunkel vorgeschichtlicher Zeit liegt auch der Ursprung des Hauses Cothringen verborgen. Nachdem das Geschlecht der Karolinger erloschen war, kamen auch in Lothringen Herzöge auf, als deren erster jener Regingar mit dem langen Halse" gilt, welcher unter Karl dem Dicken aufs tapferste gegen die Normannen kämpfte. Er sowohl wie seine Gemahlin Hersenda oder Herkaswinda liegen im Kloster des heiligen Dagobert zu Stenay begraben. Regingar hinterließ, nachdem er im Jahre 916 gestorben war, acht Söhne und eine Tochter; von ihm stammen die Grafen der Ardennen und all ihre Verwandte, die Herzöge von Bouillon, die Herzöge an der Mosel, die Grafen von Bar und von Pierrepont, die Herrengeschlechter von Egisheim und von Luremburg, kurz, fast alle fürstlichen Familien des alten, umfangreichen Lothringen entweder direkt oder durch Verschwägerung ab. Die Sage hat nichts mit ihm, nichts mit seinen Schick. salen zu schaffen; wohl aber haben alte Heldenlieder einstmals seinen schwertesfrohen und unglücklichen Sohn, den Herzog Giselbert

dem Munde des Volkes aber sind diese Lieder von Giselbert in die Chroniken der Mönche übergegangen. Der Gesamteindruck derselben ist ein so hochdramatischer, daß wir uns nicht versagen können, den Inhalt dieser alten Gesänge hier in kurzem wiederzugeben. Der Franke Eberhard hatte sich zum zweitenmale gegen den deutschen König Otto mit der Löwenbrust, den Sohn des großen Heinrich, empört. Mit Heinrich, dem leiblichen Bruder Ottos, hatte ihm auch Giselbert, der älteste Sohn Regingars, die Hand zür Empörung gereicht. Der wilde Kampf war losgebrochen. Auf ebenem Felde, da, wo in den müden Rhein die Lippe mündet, standen, in Waffen starrend, sich die gewaltigen Fürsten gegenüber, König Otto rechts, die Herzöge Giselbert und Heinrich links des breiten Stromes. König Otto versuchte noch einmal, durch Milde das Herz des Bruders zu bewegen; er ließ Heinrich durch einen Abgesandten, Namens Hagano, welcher dem Herzog einst Freund und Waffenbruder gewesen war, beschwören, zu seiner Pflicht zurückzu kehren. Allein ein schwerer Fehler der Unvorsichtigkeit wurde begangen: während der Abwesenheit Haganos wurde ein Teil des königlichen Heeres auf das linke Ufer des Rheins übergesetzt. Da glaubten die Herzöge sich verraten; alle Bitten des Boten waren vergebens: Giselbert und Heinrich rückten sofort auf die Königlichen los, welche den Strom bereits überschritten hatten. Mit den Zähnen knirschend stampfte König Otto auf den Boden; er selbst hatte jene Mannen dem Untergange geweiht; denn eilig und schnell konnte er den Seinen nimmer zu Hilfe kommen; es fehlten ihm Schiffe, um über den Strom zu kommen. Da sprang er vom Rosse und mit ihm thaten das all seine Mannen; sie knieeten nieder vor der im Heere befind lichen heiligen Lanze, welche die Nägel vom Kreuze des Gottes sohnes in ihrem Schafte trug, und Otto der Löwenmutige betete laut aus seines Herzens Grunde: "Herr Gott, der du aller Dinge Urheber und Walter bist, Entreiße die Freunde drüben dem Wüten der Feinde, daß alle Völker erkennen, sie haben nicht Kraft wider dich, der du allmächtig Da geschah durch Gottes Willen , was niemand vermutet

hatte. Den sichern Tod vor Augen, machten die Abgeschnittenen einen Angriff auf den Feind; ein Teil von ihnen fiel denselben von vorn an; ein anderer umging ihn und brach aus einem Hinterhalte her vor. Nach kurzem Kampfe hatten die Königlichen einen glänzenden Sieg gewonnen, und der Empörer Heinrich, der schöne, hochgesinnte, aber charakterlose Sohn Mathildens, hätte unfehlbar hier sein Ende. gefunden, wäre er nicht durch einen dreifachen Kettenpanzer geschützt gewesen, von welchem die Lanzen ohnmächtig abprallten. Das war des Königs Sieg bei Birthen. Allein der Kampf war durch die Schlacht noch keineswegs entschieden. Noch galt es, Cothringen zu beruhigen, Giselbert niederzuwerfen und den Herzog Eberhard, den Unstifter alles Übels, in Fesseln zu schlagen. Und, allesamt auf die Seite der Empörer. Dtto der König geriet in die entsetzlichste Not: scharenweise flohen die Krieger aus seinem Lager, um in der Feinde Dienst zu treten. Da bewies der löwenmutige Otto seinen königlichen Sinn auf das Glänzendste. Er allein blieb unerschüttert, ob alle auch um ihn her verzagten. In voller Ruhe erteilte er die nötigen Befehle. Ein übermütiger Graf aus dem Rheinlande trat , gänzlich der Ehre vergessend, an den bedrohten König heran und rief: „Nun, Herr, auch ich sehe, wenn du mir nicht Kloster Corsch zum Eigentum gibst samt seinen Einkünften. “ Doch stolzen und drohenden Blickes entgegnete König Otto: „Es stehet geschrieben : du sollst das Heiligtum nicht den Hunden vorwerfen. Willst du mich verlassen, so steht Weg und Steg dir offen. " Da warf der Graf sich reumütig vor dem Könige zu füßen. Konrad der Kurzbold, Graf von der Niederlahn, Graf Udo und Herzog Hermann von Schwaben, die drei Vielgetreuen Ottos, aber wußten auch hier zu helfen. Unermüdet unterzogen sich der Kurzbold und Graf Udo selbst dem Geschäfte, die Stellung der Feinde auszukundschaften. Hierbei stießen sie einst mit ihrem geringen Gefolge am Ufer des Rheines auf einen weinenden Priester. Auf ihre Frage erzählte ihnen derselbe, daß die Empörer ihm sein Roß, seine einzige Habe, weggenommen hätten. Sie waren also in nächster Nähe. Da

richtete sich der kühne Kurzbold in den Bügeln auf, gebot den Begleitern Ruhe und fragte den Priester : „Mann, kannst du uns sicher künden, wo Eberhard und Gisel bert hausen?" ist schon jenseits des Rheines; sie selbst aber weilen noch dort unten Vorsichtig ritten nun die beiden und ihre Begleiter nach der bezeichneten Stelle ; die Schwerter wurden in den Scheiden gelockert und die Helme fester angezogen. Jetzt sahen sie die Empörer mit wenigen Knechten auf einer frischen, mit prächtigen Bäumen bestandenen Rasenfläche gelagert und aufs eifrigste mit dem Brettspiele beschäftigt ; dasMahl war beendet. Mit lautem Rufe und mit gezückten Schwertern stürzten die Königlichen vor. Eberhard zog sein Schwert und bereitete sich zur Verteidigung vor ; Giselbert aber nahm seine Zuflucht zu dem unten am Rheine wartenden Nachen. Um Eberhards Freiheit und Leben entspann sich ein furchtbarer Kampf; jeden Hieb vergalt der Held mit einer tiefen Wunde, bis er tot niedersank. Der Kurz bold war dem Herzoge Giselbert nachgeeilt; er fand das Schifflein bereits auf voller Fahrt begriffen vor. Ingrimmig sendete er dem selben seine Lanze nach: da beugten sich die Begleiter Giselberts nieder. Der Kahn, ungleich belastet, schlug um, und der Herzog von Lothringen ertrank. Kein Zweifel: wir vernehmen hier nicht die Geschichte allein, sondern auch die Klänge alter, eherner Volkssagen. Von den Stammesherzögen Lothringens wenden wir uns jetzt jenem Fürstenhause zu, welches, freilich mehrfach in weiblicher Linie fuccedierend, von 1048 bis 1736 in Lothringen geherrscht hat. Der erste der Fürsten dieses Stammes ist Gerhard vom Elsasse, welcher von 1048 bis 1070 im Lande Cothringen gewaltet hat. Dom Augustin Calmet, der große Geschichtsschreiber der Lorraine ecclé siastique et civile, weiß die Vorfahren Gerhards vom Elsasse geschicht. lich bis zu einem Edlen Rigomer hinaufzuführen, welcher, einem römischen Geschlechte entsprossen, um 640 lebte und mit der heiligen Gertrud, einer Tochter Pipins von Landen, vermählt war. St. Gertrud aber nahm nach dem Tode ihres Gatten den Schleier in

dem von ihr gegründeten Kloster Hamay. Man hat später viele Züge aus dem Bilde einer deutschen Gaugöttin auf diese Fürstin übertragen. So galt sie in Deutschland einstmals als die milde führerin der abgeschiedenen Seelen zu ihrer Ruhe : St. Gertrud nahmı wie St. Michael die Toten auf und beherbergte sie auch wohl nach altdeutschem Volksglauben während ihrer Fahrt zu dem unbe kannten Lande. Auch an der Spike des Lothringer Fürstenhauses steht daher eine von der Sage verklärte frau. Doch kommen wir auf Gerhard vom Elsasse zurück : von der Sage ist sein Leben selbst in keiner Weise ausgeschmückt worden. Wohl aber hat man einst seines Hauses Ursprung ganz anderswo zu finden gemeint, als in jenem Rigomer, welchen der Geschichts schreiber Fredegarius erwähnt. Es waren nämlich ehedem viel alte, sagenhafte Überlieferungen über die Anfänge des Hauses Lothringen verbreitet. Die abenteuer. lichste derselben ist wohl die folgende : Im Lande der Cimbern, so hat uns ein Mönch, namens Hunibald, diese Mär aufgezeichnet, herrschte einst ein mächtiger König, Gottfried geheißen. Derselbe besaß einen Sohn, Karl Ynach genannt; der mußte um eines Vergehens willen die Heimat verlassen. Karl Ynach wendete als mutvoller Krieger sich nach Rom und nahm dort Waffendienste. Damals aber herrschte zu Rom der gewaltige Julius Cäsar. Derselbe besaß eine Schwester von wunderbarer Schön heit, welche Germana oder Germania hieß. Deren Liebe gewann der kühne Flüchtling gar bald ; er offenbarte ihr, daß er eines Königs Sohn wäre, und die Römerin beschloß mit ihm die Fahrt nach seiner Heimat. Eines Tages nahmen die beiden, wie es damals Flüchtlinge ohne Scheu zu thun pflegten, die besten Kleinodien aus Julius Cäsars Schat und machten sich zur Reise fertig. Um keine Spur von sich zu hinterlassen, wählten sie die Pfade des Meeres. So gelangten sie glücklich an die Küste Liguriens und ritten dann durch Burgund und Gallien nach dem Lande der Cimbern oder Tongern. Nach vielen Tagefahrten trafen sie dort ein. Merkwürdigerweise verbindet sich jetzt die Schwanensage der Überlieferung.

Karl nach und Germana, so heißt es, kamen weiter an einen Drt, auf welchem damals das Schloß Senes stand. Dort ruhten sie in einem lieblichen Thale aus, durch welches ein blitzender Fluß hin durcheilte; auf ihm schwammen ruhig und stolz Schwäne dahin. Nun aber geschah's, daß einer der Diener des Paares, der ein Bogen schütze war, einen Pfeil nahm und ihn nach einem der schönen Vögel abschoß; allein er fehlte; der erschrockene Schwan erhob sich in die Luft und suchte dann Schutz in dem Schoße der schönen Germana. Drum nahm dieselbe auch den Namen „Schwana" an; denn der Schwan ist ein Vogel glücklicher Vorbedeutung. Und wirklich erging es Karl Ynach wohl in dem Lande seiner Väter. Der erzürnte Gottfried war gestorben ; in Frieden konnte Karl Ynach das Reich seiner Ahnen wiedereinnehmen. Er herrschte lange Zeit in ungestörtem Glücke. Endlich fiel er im Kampfe gegen die Römer bei der Veste Besançon; er hatte sich mit Ariovist gegen Julius Cäsar verbunden. Frau Germana oder Schwana aber hatte dem Gatten drei Kinder geboren, Oktavian, Schwana und Lothar. Mit ihnen lebte sie friedlich und still auf dem Schlosse Megen an der Maas und auf der Burg zu Kleve. Beständig befand sich bei ihr jener Schwan, welcher einst in dem Schwanenthal beim Schlosse Senes in ihren Schoß geflogen war. Lange Jahr später aber begab es sich, daß ein Held aus dem Heere Julius Cäsars in der Nähe des Schlosses Megen jagte. Er hieß Salvius Brabon. Der sah den Schwan der Frau Schwana einst auf dem Rheine; er überließ sich der Führung des Vogels, welcher ihn einzuladen schien, in ein Schifflein zu treten, welches er nach sich zog. So kam Salvius Brabon, der Ritter Julius Cäsars, nach der Burg zu Kleve. Dort fand er frau Schwana oder Germana. Es wird gar verschieden berichtet, wie er die Schwester seines Fürsten erkannt hat. Die einfachste dieser Erzählungen aber ist die folgende : Als der Schwan die Burg seiner Herrin wiedererblickte, entfloh er dem Ritter ; der aber suchte ihn und fand ihn im Burggraben, an dessen Rande Frau Schwana ihr Lieblingstier fütterte. Salvius

Brabon war im Begriffe, auf den Vogel anzulegen ; da flehte ihn die Fürstin in den Lauten der lateinischen Sprache an: Erstaunt über den Gebrauch der fremden Sprache in diesem Lande, forschte Salvius die Schloßherrin aus, wer sie wäre ; er erfuhr die volle Wahrheit, welche Germana bisher verborgen hatte. Denn jeht fürchtete die Fürstin die Rache ihres Bruders nicht mehr ; ja, als sie erfuhr, daß Julius Cäsar in der Nähe der Burg im felde stehe, bat sie den edlen Salvius Brabon, sie mit ihrem Bruder aus zusöhnen. Zum Wahrzeichen aber sendete sie ihm durch den Ritter ein goldenes Götterbild, welches einst zu Rom in ihres Bruders Hause gestanden hatte. Der große Kriegsheld der Römer aber war bis zu Thränen gerührt, als er durch Brabon so frohe Kunde von der entflohenen Schwester erhielt. Gern verzieh er ihr und kam selbst nach dem Schlosse zu Kleve. Der junge Ritter Salvius Brabon aber erhielt die Hand der schönen Schwana, der Tochter Germanas; dazu beschenkte ihn der große Cäsar mit dem Reiche Brabant. Aber auch an Oktavian und Lothar, die Söhne seiner Schwester, dachte der edelmütige Eroberer. Jener wurde König über das Reich Agrippina am Rheine und saß fortan zu Köln, dieser aber erhielt das Land an der Mosel, welches nach ihm hinfort Lothringen genannt wurde. So die Sage von der Abstammung der lothringischen Herzöge aus cimbrischem und römischem Geblüte. Denn von Lothar, dem Fürsten des Mosellandes, stammt das Geschlecht jenes Gerhard vom Elsasse ab, welcher im Jahre 1048 Lothringen erhielt und im Kloster Rémiremont im Jahre 1070 starb. “ Also schließt diese merkwürdige Sage , wie man sieht, eine Variante der oben erzählten uferfränkischen Stammestradition vom Schwanenritter, welche auf seltsame, echt mittelalterliche Weise deutsches Volksgut mit römischem Zierrate schmückt. Von den Römern mußte ja doch nun einmal alles herstammen, was edel und berühmt war in der Welt; ―――――――――― warum nicht auch die Herzöge von Lothringen? Spielmannsmund hat diese Erzählung, welche wir in der schlichtesten form gegeben haben, reich ausgeschmückt und vielfach verändert; der

Mönch Hunibald, dessen Persönlichkeit indessen eine sehr zweifelhafte ist, soll sie aufgezeichnet haben; Abt Trittenheim gab einen Auszug von ihr, und noch sehr späte lothringische Historiker wie Jean d' Aury, der Cordelier, und der Kammerpräsident Thierry Alir haben in der Sage geschichtliche Wahrheit zu finden vermeint, obwohl dieselbe nur aus der Mythenwelt der Germanen abzuleiten ist. Unsere Vor fahren dachten sich jeden Helden, der an eines Volkes Spitze steht, entweder selbst als ein göttliches Wesen oder doch als von göttlicher Macht beschützt. Der Schwan aber, der in dem vorstehenden Berichte die Ereignisse vermittelt, ist der heilige Vogel der Walküren und ver heißt den Schutz der Göttermutter Freia. Eine andere Sage gibt die Abstammung der lothringischen Her zöge aus dem Geschlechte der Julier ohne weiteres Preis. Nach ihr ist ein Held der kerlingischen Hausmeierzeit der Ahnherr des Geschlechtes: Garin le Loherans. Es eristiert unter diesem Titel ein altfranzösischer Roman aus der Zeit um 1150, der von den fabelhaften Thaten dieses Helden Garin viel zu berichten weiß. Wir vermögen denselben hier nicht zu analysieren; die Fülle des Stoffes bildet ein wüstes Durcheinander von zusammenhangslosen Abenteuern, welche in phan tastischer, aber durchaus roher Art und Weise erzählt werden. Hier zur Charakteristik nur der Schluß: „Das ist die Geschichte des Lothringers Garin, Und Begons, der im Walde getötet wurde, Und Rigants, des guten, kühnen Vasallen, Und Dernais' von Joffroy, des Anjouvins, Und Huons, der aus Cambrésis war, Und des guten Herzogs, der Aubry hieß, Und des Bauern der Hervi hieß, , Sowie seiner Söhne Tyon und Morandin, Und des Deutschen, der Oury hieß, Und Douens, der zu Bordeaux erzogen ward,. Und Walters, der Orphanius hieß, Und Garins, des guten, kühnen Vasallen, Und Rammons welchen, die Sarazenen töteten, Unter welchem die Heiden Gibert beistanden, Und Frodons, der Jesu verließ, Und des stolzen Ginall von Mouclin, Und Fros, der im Walde getötet wurde, Dort, wo unser Heiland dienen mußte,

― 215 - Gehet nach Hause, der Roman Von den Lothringern ist nun zu Ende. Es gibt nichts mehr zu hören, Man müßte denn erfinden oder lügen. " Ahnen werden von dem unbekannten Verfasser des Romans di He er zöge Peter und Hervis von Mek genannt. Vielleicht verbergen sich historische Persönlichkeiten unter diesen Pseudonymen. Jedenfalls war der Verfasser des formlosen, aus der kerlingischen Sage abenteuerlich zusammengestoppelten Werkes ei Ln othringer; denn er kennt die Grafen von Bar, die von Apremont, von Mont-Royal, von Riste und von Beaupré, welche bei Garin dem Lothringer zu Hofe dienen. Um seinen Helden aber breitet er den vollen Glanz christlichen Rittertums, wie dies der Abfassungszeit des Romanes entspricht. Der kühne Garin ist ihm auch ein Kämpfer der in üblicher Weise poetisch aufge faßten Schlacht von Roncesvalles. Vermutlich ist der Roman eine Huldigung, welche von einem wandernden höfischen Sänger und Dichter den Herzögen Simon und Matthias von Lothringen darge bracht wurde. Bei solchem Zwecke war es für den Dichter selbst verständlich, seine Beschützer von einem kerlingischen Helden, einem Kämpfer des Kreuzes, abstammen zu lassen. Dies über die fabelhaften Ahnen des ersten lothringischen Herzogs Elsasse herrschenden Nachkommen; sie alle sind mit Beinamen versehen worden, welche die Sage geradezu herauszufordern scheinen. Da heißt es Thierry le Vaillant, Matthieu le Débonnaire; dennoch sind es durchaus nur historische Züge, welche von ihnen aufbehalten sind. Erst bei Ferry III., zugenannt le Chauve, welcher von 1254 bis 1303 regierte, setzt die Sage wieder ein. Keine ältere Legende berichtet uns, was Simon I. dazu bewogen hat, die Abtei Stürzelbronn im Jahre 1135 in jenem, von sieben Hügeln umringten Thale der heiligen Maria zu gründen, in welchem er sonst dem Fischfange obgelegen hatte, und wir wissen nicht, was Simon II. bewogen hat, sich von seinem Schlosse Gondreville in dies stille Cisterzienserkloster zurückzu ziehen. Auch was von dem Tode Thiebauts I., des Schönen, † 1220,

erzählt wird, scheint geschichtliche Wahrheit, nicht Sage, zu sein. Der Herzog hatte sich mit Kaiser Otto IV. gegen Friedrich II. empört, war aber bei Amance geschlagen worden und sah sich gezwungen, fußfällig die Verzeihung des Kaisers zu erflehen. „ Sie sei dir gewährt," rief der Staufer aus; „freilich wird sie dich etwas kosten." Friedrich führte den Herzog mit sich nach Deutschland. Arm und elend lebte der Lothringer nun eine Zeit lang in der Herberge der Franzosen zu Würzburg; endlich erhielt er die Freiheit wieder und durfte über den Rhein in sein Herzogtum heimkehren. Aber der rachsüchtige Kaiser sendete ihm ein feiles Weib nach, welches zu Würzburg die Liebe des Herzogs gewonnen hatte. Beim Mahle mischte die Fremde, mit Freuden von dem jungen Herzoge aufgenommen, dem hoffnungs vollen Jünglinge den Gifttrank. Von dieser Zeit an siechte Thiebaut dahin; im nächsten Jahre starb er. Das alles hält, wie erwähnt, vielleicht zwischen Sage und Geschichte die Mitte. Eine rechte, echte Legende begegnet uns erst wieder unter Ferry III. Es war ein schöner Ruhm dieser alten Herzöge von Cothringen, daß sie streng auf Recht und Gerechtigkeit hielten. Vorzüglich suchte jener ferry le Chauve in solchem Thun seinen Stolz. Sein edles Herz ergrimmte, wenn er es sah, wie die Edelleute ihre Knechte und Hintersassen mißhandelten; ――― ward ihm von glaubwürdiger Seite dergleichen berichtet, - hei, wie zog er dann gegen die Beuger des gar langer Zeit war dann gewöhnlich auch der Ungerechte bestraft, und mit Haß und Zorn konnte der Gedemütigte auf die Trümmer seiner Burg sehen, wenn ihn nicht gar eine noch schwerere Ahndung getroffen hatte. Darob ergrinimte der Adel Cothringens, und da der Herzog ferry allzumächtig war, um ihn in offenem Felde zu bekämpfen, so nahmen die Herren ihre Zuflucht zu Hinterlist und Verrat. Sie ver banden sich unter Führung und Befehl des Sire von Mayéville, welcher dicht vor den Thoren der Stadt Nancy ein festes , gleich. namiges Schloß besaß, und lauerten nun auf jeden Schritt des Herzogs, um die günstige Gelegenheit zur Ausführung ihres verbrecherischen Anschlages nur ja nicht zu verpassen.

Da, eines Tages, kam ihnen günstige Kunde. „Der Herzog,“ so hieß es, „jagt im Walde von Carou; nur wenige Begleiter folgen dämmerte, ritten die Edelleute aus. Unheimlich knackten die Zweige im Gebüsche. Der Sire de Maréville wußte den Weg genau, auf welchem der Herzog zurückkehren mußte; zu beiden Seiten desselben verteilten sich die Reiter. Das Hifthorn hatte den Tag über den grünen Hag gar fröhlich durchhallt; —jezt, als di Ne acht hereinbrach, klang in langgezogenen Tönen der Abschiedsgruß des Fürsten dem stiller werdenden Forste zu; Ferry tra dt en Rückweg nach Nancy an. Schweigend und cs hwärzlich lag der Wald jezt da; nichts Arges ahnend rit dt er Herzog dahi .n Und jetzt vernahmen die Aufständischen den Klang der Hufe seines Roffes. rachedurstig und voller Begier, die erlittene Schmach zu rächen, folgten ihm von hüben und drüben die Verschworenen. In einem Augen blicke war die kleine Schar der Begleiter des Herzogs überwältigt ; ihn selbst knebelte hohnlachend der führer der Verschworene .n „Jett hilf dir selber H, erzo ,g “ hieß es; „wie du einst deinen Freunden, den Herzog ferry nach seinem Schlosse Maxéville und sehte ihn dort in einen der festesten Türme des Landes gefangen. Hier hat sich der unglückliche Fürst der Sage nach fünf Jahre lang in den Fesseln seiner Edelleute befunden. Er selber wußte nicht, wo er in Banden lag; der Herr von Mayéville hatte arglistig ein schändliches Mittel gebraucht, um den Unglücklichen zu verwirren. Als der edle, hochsinnige Fürst gefangen und gefesselt worden war, hatte man ihm die Augen verbunden. Dann hatte man ihn die ganze Nacht hindurch umhergeführt, kreuz und quer durch den Wald, so daß er glauben mußte, er habe einen langen Ritt hinter sich und befände sich auf einer Warte in weiter Entfernung von Nancy und von dem Walde von Layou. Nie hatte er Gelegenheit, einen von seinen Feinden zu erblicken; der Turm, in welchen er eingeschlossen war, hatte nur hoch oben ein Fenster, welches er nicht zu erreichen vermochte. Die spärlichen Lebensmittel, welche er` erhielt, wurden

- 218 ihm von unsichtbarer Hand in das Verlies hinabgelassen. Die Diener, welche auf der Jagd von Larou bei ihm gewesen waren, waren von den Verrätern ermordet worden Herzog: ferry war ein Verschollener. Sehr grämte sich deshalb seine Gemahlin Margareta von Navarra, welche ihn zärtlich liebte. Sie hatte Boten durch ganz Lothringen und durch die umliegenden Lande gesendet, ――――― einmal, zweimal; aber es war keine Spur von ihrem Gemahl aufzu= finden gewesen; sie mußte endlich glauben, daß ihr edler Gatte in irgend einem Kerker den Tod gefunden hätte. Aber noch immer hielt die hochherzige Frau eine unbestimmte Hoffnung fest, den Herzog einst wiederzusehen; mit starker Hand führte sie daher für ihr Söhn lein Thiebaut die Regierung des Landes. Frau Margareta war eine mutige und thatkräftige Frau. Wer die Mörder ihres Gemahls gewesen wären, das meinte sie mit voller Sicherheit zu erraten; auch sie litt es daher nicht, daß der Adel zügellos sein Haupt erhob; im Gegenteil, - stark durch das Gefühl der Rache und durch die Liebe zu dem Verschollenen, drückte sie jede Empörung nieder; auch der Sire von Maréville durfte sich seines gelungenen Anschlages nicht lange erfreuen. Den gefangenen Herzog aber verzehrte fast der Gram und die Sehnsucht. Seine Leiden steigerten sich fast zur Unerträglichkeit; - nur an der Wärme und der Kälte merkte er's in seinem Verliese, wie di Je ahre kamen und gingen. Wie stand es nun um sei Ln and, - wie um seine Lieben? Er erfuhr nichts von der Außenwelt; er vernahm den Schall menschlicher Rede nicht mehr; nur die Falken und Dohlen unter der Turmhaube über ihm waren seine Genossen. Kein Sonnenstrahl erhellte seinen Kerker; selbst die lehte Trösterin aller Unglücklichen, die Hoffnung, verließ den Herzog endlich. Da, eines Tages, -es mochte draußen Frühling sein, und K die Welt stand gewiß wiederum in voller Blütenpracht d ,a ver: nahm der Herzog über sich an dem Turmdache, bis zu welchem er ungehindert aus dem Verliese aufblicken konnte, ein merkwürdiges Hämmern und Klopfen. Auch die Raubvögel, welche dort oben an dem einzigen Fenster des Bauwerkes nisteten, flogen erschrocken auf und ließen unwillig über di Se törung ihr heiseres, krächzendes Geschrei ertönen. Was mochte dort oben wohl vor sich gehen? Schickte

―― 219 - man sich an, den Gefangenen zu befreien, oder beabsichtigte man, durch einen gewaltsamen Tod seine Leiden zu endigen? Plötzlich erklang dort oben ein lustiges Pfeifen, und ein lockiger, jugendlicher Kopf blickte neugierig durch das Fenster des Turmes in die tiefe, dämmernde Höhlung hinab. Nein, - das war kein Feind, aber ―― auch kein gewappneter Wie ein Blitz aber verschwand in demselben Augenblicke auch der Kopf dort oben. Doch schon nach wenigen Minuten kehrte er wieder. "/Es war nur thörichte Furcht und ein unmännliches Erschrecken „Das brauch ich nicht zu verschweigen," tönte es zurück; „ offen darf ich's bekennen: ein lustiger, ehrlicher Dachdeckergesell aus der Stadt Nancy, Jehan le Borgne genannt. Ihr seid wohl sehr unglück lich, gefangener Mann?" erwiderte ferry. „Sage, Gesell, möchtest du einen reichen Lohn dir verdienen für Zeit und Ewigkeit ?" „Nicht wahr, ―――― ich soll dich befreien?" fragte der Dachdecker. ist der Sire von Maréville. Er würde mich wohl aufzufinden wissen „Was sagst du,“ rief der erstaunte Fürst aus. „Nancy und Maréville? Bin ich denn im Verliese der Burg Maréville ?" „Ja, so gewiß, Herr," klang es zurück, 11als ich am letzten Lande? Lebt die Herzogin, Frau Margarete von Navarra, noch?" „Ja, Herr, sie lebt und hält gar gute Zucht im Lande. Wir „Sag, willst du Botendienste thun und ihr verkünden, daß ich hier seit Jahren schmachte ?"

So seid ihr wohl gar der Herzog selbst, den man gestorben wähnt?" Da sprach der weidliche Gesell : Margarete mir glauben? Ein Wunder ist's ja, daß ihr hier noch eine Schnur beschaffen, die bis zu mir, bis in den Grund des Tur mes reicht ?" Der Dachdecker thats. Der Herzog band seinen Siegelring an die Schnur, und als am nächsten Tage der Gesell wieder nach Hause wanderte, nachdem er die Dachrinnen des Turmes zu Maréville sorgsam ausgebessert hatte, konnte er der vielgetreuen, trauernden Herzogin die Kunde bringen, daß ihr Gatte noch lebe, daß er im Schlosse zu Maréville die Qualen der härtesten Gefangenschaft erdulde. Frau Margareta war außer sich vor Entzücken, als sie den Siegel ring des Gemahls erhielt. Aber sie war nicht allein eine starke, sondern auch eine weise frau. Sie verbarg daher ihre Freude vor jedermann. Jehan le Borgne aber schwieg schon um seiner eigenen Sicherheit willen; denn unfehlbar hätte ihn die Rache der Verräter getroffen, wenn das Geheimnis ausgekommen wäre. In aller Stille, aber eiligst, traf die Herzogin nun ihre Vor bereitungen. Die Vasallen des Herzogs wurden entboten; eines schönen, frühen Sommermorgens sah der Sire von Maréville seine Burg umringt von ihnen. An ein Entkommen war nicht zu denken; auf das Gelingen eines Sturmes aber konnten auch die Belagerer nicht hoffen. So wurde Schloß Maréville wohl einen Monat lang belagert; da stellten Not und Hunger sich im Burghofe ein. Frau Margarete befand sich während dessen in tötlicher Angst. Wie war's, wenn der finstere, entschlossene Freiherr ihren Gatten töten ließ? Zum Glücke aber liebte auch der Schloßherr sein Leben, und eines Tages erschien er selbst auf der Zinne, eine weiße Fahne schwenkend.

Frau Margareta, welche die Belagerung in eigener Person leitete, ritt näher ans Schloß heran. „Euer Gatte ist in meiner Hand. Ich lasse ihn töten, wofern ihr mir und den Meinigen nicht freien Abzug mit allem Gut und aller Habe zusagt. " Die Herzogin mußte wohl oder übel die Bedingungen des Ritters eingehen. Der Sire von Maréville verließ sein Schloß. Gespenstig bleich, abgezehrt, mit ergrauten Haaren aber entflieg Herzog Ferry seinem Kerker. lag der Totgeglaubte an der Brust seiner Gattin. Nachdem jedoch der erste Becher Weines ihn erquickt und gestärkt hatte, rief der Herzog aus: ,,Wo ist mein Retter? Wo ist der ehrbare Dachdeckergesell Jehan le Borgne ?" Der Gerufene trat vor. leuchtete mir das erste Menschenantlig entgegen, welches ich nach so viel Leidensjahren erblickte. Nicht sollst du, Jüngling, mehr ein armer Die Sage fügt hinzu: „Lang noch und in Segen hat Herzog ferry III. nach dieser Zeit regiert, und lange hat in Segen das berühmte Haus du Hautoy bestanden. " Die historische Kritik der späteren Zeit hat leider die schöne Sage in das Reich der Fabeln verweisen müssen; denn Herzog Ferry III. erscheint Jahr für Jahr in den Urkunden seines Landes; er kann unmöglich fünf Jahre lang im Turm zu Maréville geschmachtet haben. Unserer Meinung nach aber ist dadurch eine kürzere Gefangenschaft nicht ausgeschlossen. Man lasse doch dem Volte das edle Gut der Sage, und namentlich einer so schönen Sage Turm von Maréville aber ist nach der Überlieferung von Herzog

ferry III. nur halb zerstört worden; die andere Hälfte mit dem Kerker des Fürsten hat noch jahrhundertelang gestanden. Denn dankbar gegen Gott und seinen Retter hatte der Fürst bestimmt : „Für künftige Zeiten soll mein Gefängnis erhalten bleiben, ein Denkmal von dem Schutze Gottes und von meines Volkes Wiederum schweigt die Sage des Hauses Cothringen für ein Jahrhundert, um dann noch einmal glänzend sich zu entfalten. Die Lothringer Herzöge waren allezeit eifrige Kämpfer der Religion gewesen. Selbst damals, als die feurige Begeisterung für die Kreuzzüge bereits zu erlöschen drohte, war Herzog Matthieu II., wie jene handschriftliche · Lebensbeschreibung der Landesfürsten , die einst Dom Augustin Calmet vorlag, behauptete, vier- oder fünfmal nach dem heiligen Lande gezogen. In späterer Zeit aber gelobte man nicht mehr Kreuzzüge nach Palästina, sondern nach dem Lande an der Weichsel und dem Niemen. Es finden sich unter den Herzögen von Lothringen zwei Fürsten, welche im fernen Preußenlande für 1 die Ehre des Kreuzes gestritten haben : Johann I., genannt le Dieu donné, und Karl II., welcher mit Recht den Zunamen le Hardi führt. Der erste dieser Züge nach dem Preußenlande, welcher in das Jahr 1365 fällt, hat eine dichterische Verherrlichung gefunden. Es hätte deren kaum bedurft. „Nur Preußen, " sagt Heinrich von Treitschle deutschen Landen in dieser Zeit sich noch ritterlichen Glanz bewahrt. “ „In Preußen ward er zum Ritter" war lange Zeit der beste Ruhm des christlichen Edeln, und stolz trug der Preußenfahrer sein Leben lang das schwarze Kreuz. Auch Könige rechneten sich's zu Ehre, wenn der Orden sie aufnahm unter seine Halbbrüder, und kein höheres < Cob weiß der alte Chaucer von seinem ritterlichen Pilger zu sagen als dieses: „Durch Gott, durch Ehr, durch Ritterschaft“ zogen aus allen Ländern Europas junge Degen herbei, auf der Kriegesreise in Litauen sich die goldenen Sporen zu verdienen. Vom Morgen bis zum Mittage wehte dann vor einer feindlichen Burg die Ordensfahne

- 223 - im Christenlager, und fand sich keiner auf des Heroldes Ruf, den Neulingen den Ritternamen im Zweikampfe zu bestreiten, so gab ihnen der Meister St. Jörgens Segen. Aber auch oftbewährte Ritter kamen, wie wir sehen werden. Erschienen so namhafte Gäste, dann ward ihnen und der Maget tugendlich zu Ehren, „die Gottes Mutter wird genannt, “ sofort eine Heidenfahrt begonnen. Einige Nächte lang ward dann in der Wild geheeret, „Haid ein, Busch ein und unverzagt, Recht als der Fuchs die Hasen jagt, “ alle Habe fört nach den Grundsahe : ,,Was ihnen thut weh, das thut uns wohl," ――――――― nach lauter Feier des Sieges die Rückkehr angetreten und ein Haufe Litauer „gleich den jagenden Hunden“ gekoppelt gen Preußen geführt. Oft freilich gelang es dem Feinde, die siegreichen Ritter in die Sümpfe und Moose zu locken oder sie zwischen den Hagen einzuschließzen, jenen mächtigen Verhauen, welche das Land der Barbaren durchschnitten.“ Als Herzog Johann I. 1565 in das Land der Heiden fuhr, stand der berühmte Olgierd von Litauen an der Spike der Feinde des Kreuzes. Aber Johann durfte zuversichtlich hoffen, den Sieg zu gewinnen, denn als er durch die deutschen Lande geritten war, war sein Heer so mächtig angeschwollen, daß er sich an der Spite von an der Weichsel begegnete er dem Feinde. Mutig ordnete er seine Truppen. Der Vortrab, in welchem er selbst an der Seite des Groß meisters fechten wollte, bestand aus Franzosen, Lothringern und Eng ländern, sowie aus der Mannschaft der Stifter Trier, Köln, Mainz, Passau und Lüttich; er war 12 000 Rosse stark. Den mittleren Haufen befehligte Gottfried von Salles und der Herr von Saintré; hier flatterte 30 000 Kämpfern das Banner der Jungfrau vor. Der Nachtrab zählte 12 000 Roffe unter dem Könige Ludwig von Ungarn. Auf dem rechten Flügel wehte der weiße Löwe des ritter lichen Königs Johann von Böhmen; auf dem linken der weiße Adler des Königs Kasimir von Polen. Auch die Heiden, fährt unsere Quelle fort, teilten dreifach ihr

Heer. Den Vortrab, 30 000 Pferde, befehligten Fürst Abraham oder Ibrahim, den zweiten, 60 000 Roffe, der fürst Isaak, welcher sich Kaiser von Karthago nannte, sowie die Sultane von Babylon und Mabaleth, das letzte Treffen die Könige von Groß und Klein Armenien, Rußland und der Walachei; sie hatten 40 000 Rosse. Mit hoher Begeisterung erfolgte der Angriff der Christen. Ibrahim selbst wurde vom Rosse geworfen, und schon verbreitete sich das Gerücht, er sei getötet worden. Es entstand ein furchtbares Gemehel; denn dicht mischten sich im Gedränge Christen und Heiden. Der König von Armenien drang mit furchtbarer Wut vor; aber die Herren von Salles und Saintré stellten sich ihm heldenmütig ent gegen. Ihrer Tapferkeit war der Sieg des christlichen Heeres zu darken; denn nun fanden auch dessen Flügel Zeit, vorzugehen und den Feinden in die Flanken zu fallen. Der Kaiser von Karthago, sowie die Sultane von Babylon und Mabaleth wurden getötet, die Herren von der Walachei, die Sultane von Marokko und Aleppo wurden gefangen genommen und starben in den Gefängnissen von Thorn. Der Sieg war ein vollständiger, und die Plünderung des heidnischen Lagers lieferte den Christen reiche Schäße in die Hände. Auf eine merkwürdige und höchst naive Weise mischen sich Dichtung und Wahrheit in dieser Schilderung. Der Verfasser des welchem Calmet folgt, läßt Mohammedaner mit fabelhaften Titeln Thorn auf dem „Hasel- oder Hasenlande“ im Jahre 1365 wissen die Ordens-Annalen nichts; wohl aber fand in diesem Jahre ein großer Heidenzug gegen die Großfürsten Kynstut und Olgierd von Litauen statt, welchem Herzog Johann, die oben genannten Ritter und Könige, sowie auch der Graf Thomas von Marre und David Barklay, der Reichsschildträger von Schottland, beiwohnten. Der Hochmeister Win rich von Kniprode und der Ordensmarschall Henning Schindekopf „mit dem unholden Namen“ führten das Heer der Christen, welches sich hohen Ruhm erwarb. Vielleicht ist bei der Schlachtbeschreibung, welche sicherlich ein Mönch hinter den gemalten Scheiben seiner Zelle verfaßte, an den gewaltigen Kampf bei Kauen (1362) gedacht worden, in welchem Meister Marquard aus Marienburg seine furchtbare

Steingeschoffe gegen die Veste der Heiden schleuderte, und nach welcher über die zerstörten Mauern dieser Burg das jauchzende Christ ist erstanden" des Ordensheeres dahinklang. Die Kunde von diesem Siege Winrichs und seiner Genossen hatte ganz Europa entzückt. Wie im Leuchten des Blizes hatte sich damals der Zorn Gottes über die Heiden geoffen bart. Gewiß aber war Herzog Johann le Dieudonné stolz auf die Ehre, der Waffenfreund des Helden Winrich von Kniprode geworden zu sein. Wie hier, so mischt sich Thatsächliches und Sagenhaftes auch in der Nachricht, Herzog Johann I. habe selber einen Ritterorden gestiftet. Es soll dies der der Herren vom weißen Ärmel" gewesen sein. Allerdings war es damals Sitte, am linken Arme einen weit über die Rüstung oder das festgewand herabfallenden Ärmel zu tragen, auf welchem Symbole, Wappenfiguren und Devisen eingestickt waren. Es soll dieser älteste lothringische Ritterorden in St. Georg zu Nancy seine Meßkapelle gehabt haben; aber schon Calmet und seine gelehrten Freunde vermochten nichts über diese Adelsgesellschaft aufzufinden. Vielleicht liegt eine Verwechselung mit jener großen, aber nur kurze Zeit blühenden lothringischen Ordensgenossenschaft vor, welche im Jahre 1416 zur Aufrechterhaltung von Zucht und Ordnung entstand und deren Mitglieder ein Halsband mit der Inschrift Wir haben nicht vermocht, spätere Sagen von den Herzögen von Lothringen aufzufinden. Schon das 15. Jahrhundert war der Sagenbildung nicht mehr günstig. Es ist also nur weniges, was uns die Überlieferungen des Volkes von den alten Herzögen von Lothringen berichten; aber wir konnten zu unserer Freude bezeugen, daß die Volksliebe ihre Kränze auch um das Haupt eines der lothringischen Landesfürsten gewunden hat. TT