Jerusalem ist im Wolfdietrich Ziel der Reise zum Heiligen Grab und Schauplatz eines Heerlagers. Die Kaiserchronik ergänzt Berichte über Zerstörung, Wiederaufbau und die erzählte Umbenennung in Helia.
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Erzählungen mit diesem Ortsbezug
Alexander. Gedicht des zwölften Jahrhunderts. Erster Band
„wände si düliten in frumich undo balt;
er nam er ein tüsiut in sine gewalt“
Jerusalem gehört zur literarischen Liste verwüsteter Orte. Die Aussage wird als Handlung der Dichtung erfasst und nicht als unabhängig nachgewiesenes historisches Brandereignis.
„Denn tüchtig schienen sie und kühn;
Er ließ eintausend mit sich ziehn“
Jerusalem gehört zur literarischen Liste verwüsteter Orte. Die Aussage wird als Handlung der Dichtung erfasst und nicht als unabhängig nachgewiesenes historisches Brandereignis.
Johannes Voigt. Geschichte Preußens von den ältesten Zeiten bis zum Untergange der Herrschaft des Deutschen Ordens. Zweiter Band: Die Zeit von der Ankunft des Ordens bis zum Frieden 1249. Königsberg: Gebrüder Bornträger, 1827.
Johannes Voigt. Geschichte Preußens von den ältesten Zeiten bis zum Untergange der Herrschaft des Deutschen Ordens. Zweiter Band: Die Zeit von der Ankunft des Ordens bis zum Frieden 1249. Königsberg: Gebrüder Bornträger, 1827.
Bezeichnung im Hinweis: Jerusalem fällt 1187 an Saladin
Geschichte Preußens von den ältesten Zeiten bis zum Untergange der Herrschaft des Deutschen Ordens
„heilige Stadt Jeruſalem mit ihren laͤndlichen Zubehoͤrungen
zuruͤckgab, doch mit Ausnahme des Kloſters, welches der Tem⸗
pel des Herrn genannt wird und in den Haͤnden der Saracenen
bleiben ſoll, weil ſie dort zu beten pflegen, alſo daß ſie da des
Gebetes wegen “
Der zitierte Bericht beschreibt die Rückgabe Jerusalems und weiterer Orte an den Kaiser und die Christen sowie Zugangsrechte für christliche und sarazenische Betende am Tempel. Es handelt sich um den Briefbericht, wie Voigt ihn überliefert.
Johannes Voigt. Geschichte Preußens von den ältesten Zeiten bis zum Untergange der Herrschaft des Deutschen Ordens. Dritter Band: Die Zeit vom Frieden 1249 bis zur Unterwerfung der Preußen 1283. Königsberg: Gebrüder Bornträger, 1828.
Bezeichnung im Hinweis: Jerusalem im Friedensbericht
Die Begleiter des Herrn von Babilon geleiten Ernst nach Jerusalem und kehren anschließend um. Ernst erreicht damit das lange gesuchte Grab Christi. Der folgende Aufenthalt verbindet Andacht und weitere bewaffnete Dienste.
Jerusalem erscheint zunächst als von den Heiden zerstörte Stadt. Helius Adrianus lässt sie laut Chronik wiederherstellen und umbenennt sie in Helia; am Ende heißt es ausdrücklich, Jerusalem habe ihren früheren Namen behalten. Das ist die Darstellung des Textes, keine unabhängig geprüfte Stadtgeschichte.
Das Heilige Grab und die von Bride regierte Burg bestimmen den erzählten Stadt- und Herrschaftsraum. Reale Jerusalembezüge werden mit erfundenen Figuren, Wunderreisen und Kämpfen verbunden. Die Kapitel sind kein Bericht einer unabhängig verifizierten Eroberung durch König Orendel.
Das Heilige Grab und die von Breide regierte Burg bestimmen den erzählten Stadt- und Herrschaftsraum. Reale Jerusalembezüge werden mit erfundenen Figuren, Wunderreisen und Kämpfen verbunden. Die Kapitel sind kein Bericht einer unabhängig verifizierten Eroberung durch König Orendel.
Jerusalem ist Salomons Herrschaftsort im Epos. Die christliche Hofwelt und später sogar die Ankunft von Schiffen an einem erzählten Hafen gehören zur literarischen Raumgestaltung. Aus ihr werden keine Koordinaten eines historischen königlichen Hafens abgeleitet.
„den furt er mit im dannen gen dem hailigen grab:“
Das Heilige Grab ist Ziel der gemeinsamen Pilgerreise und der Opfergabe. Die Zuordnung zu Jerusalem erschließt den religiösen Zielraum; eine genaue Reiseroute oder eine heutige Einzelstation des Hofs wird nicht ergänzt.
Wolfdietrich kündigt die Fahrt zum Heiligen Grab an. Die Stelle nennt Jerusalem nicht; der Zielort wird deshalb nur erschlossen, gestützt durch die explizite Jerusalem-Stelle und die Lage des Heiligen Grabes in der Jerusalemer Altstadt.
Wolfdietrich, in: Ortnit und die Wolfdietriche. Zweiter Band (Deutsches Heldenbuch, 4. Teil, 1873), S. 13–236 (PDF-Seiten 437–660), Berlin: Weidmann: 1873
Der Erzähler sagt, Wolfdietrich habe seinen jungen Marschall zum Heiligen Grab geführt. Das ist mehr als der zuvor geäußerte Plan; Jerusalem wird als Zielort erschlossen, aber im Vers nicht ausdrücklich genannt.
Wolfdietrich, in: Ortnit und die Wolfdietriche. Zweiter Band (Deutsches Heldenbuch, 4. Teil, 1873), S. 13–236 (PDF-Seiten 437–660), Berlin: Weidmann: 1873
„Jherusalém daz velt
belegen ze beiden siten mit manegem gezelt.“
Nach sieben Tagesreisen sieht Wolfdietrich Jerusalem; das Feld bei der Stadt ist mit Zelten belegt. Die Strophe beschreibt Lager, nicht ausdrücklich eine Belagerung der Stadt.
Wolfdietrich, in: Ortnit und die Wolfdietriche. Zweiter Band (Deutsches Heldenbuch, 4. Teil, 1873), S. 13–236 (PDF-Seiten 437–660), Berlin: Weidmann: 1873