Im Schatten des Hirtenstabes von Gorze

In einem tiefen, wasserreichen Thale jener Berge, welche das Moselbecken einschließen, ungefähr zwanzig Kilo meter südwestlich von Metz, breitet sich, stolz auf ihre Erinnerungen und auf ihre in Kriegen erhaltenen Wunden, die kleine Stadt Gorze vor uns aus. Durch die lieb liche, sie umgebende Landschaft und durch ihre malerische Eigenart fesselt dieselbe den Blick jedes Wanderers, welcher dieser hochgeweihten Stätte naht. Denn einerseits zeigt Gorze das Bild eines friedlich stillen Weilers; auf der andern Seite aber verschwinden die ländlichen Formen, und Gorze bekleidet sich mit städtischem Schmucke; ja, hier trägt die Stadt das Siegel monumentaler Architektur, gleichsam als ob sie an jene klösterliche Macht erinnern wollte, welche lange Jahrhunderte hier ihren glänzenden Thronsit gehabt hat. Also beginnt Nimsgern sein Buch über die Stadt und die Land schaft Gorze, ein Buch, welchem freilich die Übersichtlichkeit vor allem fehlt, welches dennoch aber das große Verdienst hat, auch auf die sagenhaften Altertümer der gezeichneten Landschaft einzugehen. Ihm sind zum großen Teile die folgenden Sagenblüten entnommen, welche anmutig und doch zugleich düster wie Epheu, die berühmte Klosterstätte umziehen.

- 123 Zwar die Zellen der alten Benediktiner sind für alle Zeit ver schwunden ; von den ernsten Klosterbaulichkeiten, in welchen das Licht der Wissenschaft dennoch einst so freundlich schien, und in welchen eine Frömmigkeit ihren Sitz hatte, vor deren milder und doch so kräftiger Hoheit wir uns verehrungsvoll beugen, - von ihnen ist freilich nur weniges erhalten : Nichts weiter steht mehr von der alten Abtei als ein Mauerrest, welcher jetzt zur Umzäunung eines Gartens dient. Denn am 25. April 1636 waren die Kroaten hier; sie verstümmelten die Einwohner von Gorze, hingen viele der Unglücklichen auf und brannten den Ort selbst nieder. Dadurch gingen das Schloß des Abtes, die Abtei, sowie fast sämtliche Denkmäler des berühmten Klosters zu Grunde. Was geblieben ist, ist nur ein kümmerlicher Rest der alten Herrlichkeit. - Wir stehen im Norden vor der Kirche von Gorze; breite Treppenstufen führen zwischen mächtigen Mauern zu dem Portale des Gotteshauses hinauf, und links von uns erhebt sich, vielfach gegliedert, der hohe Chor, welcher von dem Glockenturme überragt wird. Im Osten der Kirche bemerken wir noch einige Reste der alten romanischen Schönheit des Gebäudes; sonst aber ist dies Gotteshaus leider in recht arger Weise modernisiert worden. Ja, es find tiefe Wunden, welche der alten Abtei geschlagen worden sind; aber die Schönheit der Natur ringsum und die goldenen Streiflichter der Sage lassen uns den grausam vergewaltigten Bau um so rührender erscheinen. Immer aber noch ist die imAnfange des elften Jahrhunderts von Abt Heinrich von Gorze erbaute Kirche ein anziehendes Bau werk. Nicht ganz hat man ihr den Charakter der alten Zeit zu rauben vermocht. Auch einzelne Skulpturen sind noch geblieben. So erblickt man an einer Seitenthür die Darstellungen der Aufer stehung des Lazarus und die Gestalt des Jonas, welcher dem Rachen In derThat, die Männer, welche in dunkler, eiserner Zeit aus der Welt in dieses stille, von Quellen durchrieselte Thal geflohen waren, sie konn Die Geschichte von Gorze beginnt im Jahre 745. Am zwan zigsten Mai dieses Jahres bestätigte der erlauchte Mann und Major domus Pipin die Stiftung des Bischofs Chrodegang von Mek,

――― 124 www.gam welcher in seinem hochverdienstlichen Eifer für ein wahrhaft frommes mönchisches Leben auch dies Kloster gegründet hatte. Die Stiftungs urkunde ist uns erhalten. Chrodegangs edles Bild ist zwar unver geßlich auf den Blättern der deutschen Kirchengeschichte aufgezeichnet, dennoch vergegenwärtigen wir uns dasselbe gern an dieser geweihten Stätte noch einmal. Wir sehen den berühmten Metzer Bischof mit dem Könige Pipin von dem goldenen Mainz in feierlichem Zuge zu der neu gestifteten Abtei von Gorze heranziehen. In des Königs Gefolge befanden sich vierundzwanzig Bischöfe und noch ein Höherer als sie, der Papst Johannes. Der Lehtere hielt die Weiherede für das Gottes haus von Gorze; er predigte vor der glänzenden Versammlung; er stellte das junge Kloster unter den Schutz des heiligen Petrus und bedrohte mit dem Bannfluche alle diejenigen, welche das Gotteshaus verlehen würden. König Pipin aber legte auf den Altar von Gorze die Schenkungsurkunde über die alte Römerniederlassung Novéant an der Mosel nieder, und die. Großen des fränkischen Reiches folgten dem Beispiele ihres Fürsten mit Darreichung von beträchtlichen Gaben. Der Bischof Chrodegang sorgte väterlich für seine neue Stiftung. ImJahre 765 wurden auf seine Veranlassung die Körper der Märtyrer Gorgonius, Nabor und Macarius aus Rom nach dem Franken lande geführt. Ein Geschichtsschreiber des zehnten Jahrhunderts aus Gorze erzählt uns, daß das deutsche Volk den Resten dieser Heiligen bis zu den Alpen entgegen eilte, und daß die Mönche von St. Moritz im Thale des Rhone über Nacht den Körper des heiligen Gorgonius entwendeten, welchen man der Obhut ihrer Kirche anvertraut hatte. Aber Chrodegang gewahrte die Übelthat bald; er trug daheim dem Könige Pipin seine Klagen vor und erhielt von dem Fürsten die Erlaubnis, mit den Bischöfen von Verdun und Toul gemein schaftlich das entwendete Heiligtum aus dem Alpenlande zurückzu holen. Der heilige Gorgonius , hoch zu Roß, die Lanze mit dem linken Arme einlegend und das Haupt von einem fränkischen, mit einem Kreuz geschmückten Helme bedeckt, blieb denn auch der Schutz heilige der Abtei Gorze. Chrodegang aber, der am sechsten März

und in diesem Buche hat nicht die Geschichte Lothringens das Recht, zu sprechen, sondern allein die Sage des Landes. Gern gibt der Verfasser das zu. Aber, so fragt er, was bewog denn den großen Chrodegang, an dieser Stätte, grade an dieser, ein Kloster zu stiften? - Der Geschichtsschreiber von Gorze erzählt darüber das folgende: „Nach der Volksüberlieferung kam St. Clemens, der erste Bischof von Metz, dessen wir oben bereits gedachten, mit dem Priester St. Cölestus und mit dem Diakon St. Felir schon am Anfange des zweiten Jahrhunderts in die Umgegend von Metz. Die der Sage nach damals ungemein große und volkreiche Stadt der Mediomatriker lag vor ihnen, und die drei Abgesandten des Statthalters Christi faßten den Entschluß, in stiller Zurückgezogenheit sich für das schwere Amt vorzubereiten, den Einwohnern der Stadt Meß das Evangelium zu verkündigen. Sie richteten also ihre Schritte nach dem Walde von Gorze. Als sie sich hier einst in andächtigem Gebete befanden, brach ein Hirsch durch, welcher von der Meute des Praetors Drgus ver folgt wurde, und suchte zitternd und um Hülfe flehend sich zu den Füßen der Glaubensboten zu verbergen. St. Clemens segnete das schöne Tier, und auf der Stelle ließen die Rüden von demselben ab. Die Jäger erzählten ihrem Herrn von der Wundermacht des Ein siedlers; Drgus aber wollte ihnen das Geschehene nicht glauben. Da beschworen sie ihre Aussage mit so heiligen Eiden, daß Orgus sich nun selbst von der Wahrheitsliebe seiner Knechte überzeugen wollte. Der Hirsch wurde also von neuem aufgestört und fand wiederum bei dem Heiligen einen Zufluchtsort. Da fragte der Praetor stolz den armen Einsiedler : „ Wer bist du, daß dir eine solche Macht ver liehen ist ?" St. Clemens antwortete sanft und demütig: „Ich bin der Sohn eines römischen Senators, welchen Gott in seiner Gnade von den Wegen des Irrtums bekehrt und zu seiner göttlichen Gemein schaft zugelassen hat; ich habe den Dienst der Götzen verlassen und den des Erlösers der Menschheit erwählt. Petrus, der Fürst der Apostel, hat durch Handauflegung mir die Weihe gegeben und hat mich beauftragt, dem Volke, welches deiner Sorgfalt anvertraut ist, das Evangelium eines Gottes zu verkündigen, welcher am Kreuze für das Heil aller Welt gestorben ist. “

einen Blick der Verachtung auf den Senatorensohn und kehrte nach - seinem Landhause zurück. Die Gegend war also schon geheiligt, aber auch die Stätte des Klosters war es; denn St. Clemens soll gerade an dem Orte, auf welchem sich später das Kloster erhob, ein Bethaus errichtet haben. Ja, diese Höhen und Thäler um Gorze, sie hallen wieder von dem Ruhme der Bekenner dieses Landes, vom Ruhme des auf St. Clemens zu sprechen kommen: auch bei Uncy an der Mosel, auf dem Kamme der Berge, befindet sich zwischen zwei alten Rüstern nahe der Straße nach Gorze ein Steinmonument, welches von einem Kreuze überragt wird. Auf dem Fuße desselben findet sich in französischer Sprache die folgende Inschrift: „Zum Ruhme Gottes und zur Ehre des heiligen Clemens, des Apostels des Volkes von Metz, welcher hier einst geruht hat, ist dieses Kreuz von der Gemeinde Ancy errichtet und von dem Bischofe Besson von Meh am dreizehnten Juli 1829 geweiht worden.“ Es besteht endlich in der Umgebung von Gorze noch ein Altar des heiligen Clemens, welcher dem Mont-Saint-Blin gegenüber liegt. Es ist ein Steingefüge, welches von einem Halbmonde, dem Zeichen der heiligen Maria, überragt wird. Auf dem genannten Berge aber befand sich einst das Hospital der Ausfätzigen, und man erzählt, daß der Priester, welcher diesen Ärmsten aller Armen des Mittelalters um seiner Gemeinde willen nicht nahen durfte, ihnen vom Altare des heiligen Clemens aus den Segen erteilt habe. Schon vorher sagten wir, daß noch ein anderer Heiliger, St. Theobald, in der Abtei Gorze vorzugsweise Verehrung gefunden habe. St. Theobald, ein Sohn des Grafen Arnold, wurde zu Pro vins en Brie im Jahre 1017 geboren. Schon in seiner Jugend weltflüchtig, verließ er das glänzende Vaterhaus und begab sich zu dem Einsiedler Burchard, welcher sich auf eine Insel der Seine zurück gezogen hatte. Dort blieb er mehrere Jahre, bis er mit dem ihm befreundeten Edelmanne Walter den Beschluß faßte, in der Fremde demütig sich harter Arbeit zu unterziehen, um dadurch das Himmel reich zu gewinnen. Die beiden Freunde begaben sich zuerst nach Deutschland und lebten hier als Stein- und Lastträger, den härtesten

Diensten sich unterziehend. Die geringen, hierdurch erworbenen Mittel verwendeten sie zu einer Wallfahrt 1 nach dem Grabe des Apostels Jakobus. Abgezehrt und unkenntlich den Seinen, kehrte Theobald nach Frankreich zurück, um später bei Vicenza in Ober-Italien ein noch strengeres Büßerleben zu führen. Hier besuchten ihn einst seine Eltern. Sie fanden den edlen Sohn furchtbar verändert vor ; die Härte seiner religiösen Übungen hatte seine Kräfte bereits völlig erschöpft. Um 30. Juni 1066 starb Theobald; ein Erdbeben hatte drei Tage zuvor sein Scheiden von dieser Welt angekündigt. Schon früh wurde er in der Abtei Gorze als Heiliger verehrt. Nimsgern beschreibt in anziehender Weise die Wallfahrten nach der Kapelle des heiligen Theobald. Um die Segnungen des Heiligen zu empfangen, müssen nach dem Glauben der Pilger die Leidenden und Kranken eines ihrer Kleidungsstücke mit seiner, in der Kapelle stehenden Statue in Berührung bringen. So sind wir mitten aus der Geschichte in das Gebiet der Sagen und Legenden eingetreten. In der That, - der Boden von Gorze In der Tiefe der Erde stieß man allüberall auf die Reste einer rätselhaften Vorzeit. So bei Ars an der Mosel. In dem Walde bei diesem Dorfe finden sich die Reste eines alten, sehr festen Bau werkes. Bald schrieb man dasselbe den Römern zu; bald wiederum erblickte man in ihm die Ruinen einer Templerburg. Bei Corny hatte sich einst die alte Römerstadt Scarpona befunden; hier schien der Boden unerschöpflich zu sein an Vasen, Münzen und Trümmern alter Kunst. Bei Gravelotte fand man einst Steingräber auf, in welchen Skelette von angeblich übermenschlicher Größe ruhten. Das alles sprach von einer Vorzeit, welche man sich phantastisch genug ausmalen durfte. Das Wunderbarste aber blieben stets die Reste der römischen Wasserleitung bei Jouy, jene siebzehn Bogen auf dem rechten und jene fünf auf dem linken Moselufer. Von den Römern und von dem alten Flecken „Gaudiacum in pago Walbrine -Jouy" wußte der Landmann nichts mehr ; er erklärte sich das gigantische Werk der Vorzeit daher auf seine eigene Art : d. h., er stempelte dasselbe zu einem Teufelsbaue. Man erzählt nämlich, daß einst ein Ritter von Mek, welcher die Dame von Ancy liebte, von der

―― 128 selben endlich die Zusage eines Stelldicheins erhielt. Dasselbe sollte um ein Uhr des Morgens stattfinden. Da schwoll die Mosel plöķ lich furchtbar an und setzte dem Glücke der Liebenden ein anscheinend unüberwindliches Hindernis entgegen. Nun aber geht der Teufel bekanntlich stets den Fußstapfen menschlicher Schwäche nach. Er erschien daher dem Ritter und erbot sich, den entfesselten Strom zu über brücken, und zwar bevor noch von der Kirche das „ Angelus “ ertönte. Natürlich verlangte er dafür des Ritters Seele; aber der Kauf wurde dennoch angenommen. Jetzt mauerte der Teufel in eiliger Hast auf der Seite von Jouy und „des Teufels Weib" ebensoschnell auf der Seite von Ancy eine Brücke. Allein Gott fügte es so, daß an diesem Tage das Angelus, d. h. der erste Glockenschlag des Morgens, und der erste Sangeston der Frühmesse früher als gewöhnlich ertönten; Satan war also gezwungen, mit seiner würdigen Ehehälfte" das angefangene Werk eiligst zu verlassen. Der Ritter wurde später von St. Clemens bekehrt. Durch die Flucht des Bösen erklärte sich auch die Lücke des Aquädukts am bequemsten, welche die Bogen von Jouy von denen von Ancy trennt. Das ganze gewaltige Werk erhielt nun den Namen der „Teufelsbrücke." - Es ist wundersam: Die historische Sage ist nicht gediehen im Schatten dieser Abtei, welcher das Landvolk der alten Zeit über reiche Schätze zuschrieb. Denn Gorze, so hieß es einst, ist so reich, daß seine Mönche, wenn sie nach Rom reisen wollen, ohne Unter brechung auf eigenem Boden wandern können. Ohne Bedeutung ist, was man vom „Champ des Deufs" erzählt. So heißt nämlich ein Feld im Norden der Abtei, welches durch ein Thal von ihr getrennt ist; von hier aus soll das Kloster einst durch die Batterien seiner Feinde beschossen worden sein. Daher der Name „Eierfeld" gleich „ Kugelfeld. “ Dagegen ist die mythologische Überlieferung in dem Bezirke des Klosters noch immer lebendig. Bei Trois-fon taines, einer Quelle zwischen Novéant und Gorze, erscheinen wohl auch noch heut um Mitternacht drei weiße Jungfrauen, um die Schritte des Wanderers zu hemmen. In einzelnen Teilen der römischen Wasserleitung wandelt nach dem Volksglauben gleichfalls noch heute die grand- mère Tettin, ein die Kinder schreckendes Gespenst, welches der bösen Bertha“ oder Holda unserer Mythologie verwandt zu sein

- 129 - scheint. Die rationalistische Erklärung, welche Nimsgern für diesen Rest des alten Volksglaubens anführt, wollen wir ihm gerne schenken. Merkwürdig aber ist ferner, wie die Phantasie sich hier auf dem Gebiete der Abtei an Berge und Felsen angeschlossen hat, wie sie ferner Höhlen und Erdlöcher mit fabelhaften Wesen bevölkert hat. Auf unseren Wanderungen begegnet uns über dem Thale la Gueule"22 die „Pierre au Jô“ d. h. der Jupiterstein. Man meint, in der waldbedeckten Stirn und in der sonstigen Gestaltung des Felsens eine Ähnlichkeit mit jenem hehren Joviskopfe zu entdecken, welcher, umwallt von ambrosischen Locken, aus Phidias' unsterblicher Meisterhand her vorgegangen ist. Es befinden sich ferner in der Umgegend von Gorze mehrere Höhlungen, Erdlöcher und Steingänge, unter denen wir die „ Trou-Robinfey" und die Trou de la Gueule" hier anführen. unterirdischen Gange sollen sich bei der Zerstörung des Klosters Gorze die Mönche mit all' ihren Schätzen verborgen haben. Sie blieben lange Zeit hier wie in einem Grabe eingeschlossen; endlich starb einer nach dem andern. Als der letzte von ihnen verschieden war, bemächtigte sich der Teufel ihrer Schätze, und noch heut sitzt er mitten unter den Gräbern und bewacht den goldenen Hort der einstmaligen Abtei Gorze. Von dem Felsenloche im Thale „ Gueule" aber geht die Sage, daß, wer einen Stein in dasselbe hineinwirft, von schwerer Krankheit heimgesucht werde. Gewiß haben sich einst auch Sagen an jenen, gleichfalls einem Menschenkopfe ähnelnden Felsen „ Gros- Nez“ angeschlossen, welcher das ganze Thal beherrscht; aber dieselben sind uns verloren. Dagegen weiß man noch eine Sage vom „ Eselspfade, “ welcher vom Kloster zu dem tiefen, quellenreichen Thale „Parfondeval" hinführte. Die unglücklichen Ausfähigen vom Mont St. Blin sandten nämlich täglich ein Grautier zu den köstlichen Quellen jenes Thales; sie selbst durften ja den lieblichen Stätten nicht nahen, auf welchen glückliche, gesunde stets vor dem ersten Wanderer still, welchem es begegnete, und der lettere war bei harter Geldstrafe verbunden, die Wassereimer zu füllen, mit welchen belastet das Tier dann wieder seinen Rückweg nach dem Siechenhause antrat. Es klingt durch diese Tradition noch

- 130 ein lieblicher Zug der Anhänglichkeit an das alte Stift und an das milde Wirken der Mönche von Gorze hindurch. Ganz anders geartet aber ist die Überlieferung von dem „ Jungfernsteine.“ So heißt nämlich ein regelmäßig würfelförmiger Granitblock, welcher von seiner Höhe aus das Schloß von Gorze beherrscht. Auf einer ebenen Unterlage alleinstehend und nach allen Seiten hin regel mäßig senkrecht geneigt, erinnert er sehr wohl an die „ Wendelsteine“ der alten Gallier. Die Leute im Thale aber legten ihm noch vor kurzem eine merkwürdige, satirische Eigenschaft bei, diejenige näm lich, daß er sich nur dann ein wenig drehe, sobald reine Jungfrauen seine Spitze ersteigen. Natürlich war der richtende Stein" gemieden und gefürchtet. Unsere Quelle will auch in ihm einen der altgälischen Dolmen erblicken, jener zu mannigfachem gottesdienstlichen Gebrauche bestimmten, heiligen Steine der Kelten. noch von den „ Irrlichtern“ zu sprechen, welche sich häufig im Lande von Gorze, namentlich im Striche des Baches Gorzia zwischen Gorze und Novéant, zeigen sollen, um den Wanderer durch ihr tolles Spiel zu berücken. Hier, in der tiefen Thalsenkung, soll noch in den dreißiger Jahren unseres Jahrhunderts, nämlich 1832 vor dem Ausbruche der furchtbaren Choleraseuche, jener feurige Geisterwagen erblickt worden sein, welcher in der deutschen Sage so häufig vorkommt. Seine Führer, anscheinend feuersprühende Bauernjungen, riefen dem geschah's auch einst einem Jüngling, welcher von Novéant nach Gorze zurückkehrte. Der feurige Wagen verfolgte denselben, bis daß er eine Kirchenthür erreicht hatte; hier aber versank die Erscheinung, als hätte die Erde sie verschlungen. Bald darauf brach die Seuche aus. Schließen wir dem eine sagenhafte Erzählung aus dem Thale von Gorze an, welche zwar den Schreckenszeiten der französischen Revolution angehört, deren lieblicher Charakter aber trefflich mit den reizvollen Umgebungen des alten Klosters übereinstimmt. In jenen Tagen hatte, in Thränen zerfließend, auch eine Mutter mit ihrer Tochter in diesem grünen, kühlschattigen Thale eine Zuflucht gesucht. Das Haupt der familie, der Gatte und Vater, schmachtete in den

Gefängnissen des Konvents und erwartete von Tag zu Tag: den Beschluß, welcher seinem Leben ein Ziel setzen mußte. Schon war seit seiner Gefangennahme ein Monat verflossen, als die Frauen um Mitternacht einst ein Irrlicht bemerkten, welches in ihrem Zimmer umherhüpfte. Die flamme, welche plößlich die tiefe Dunkelheit durch leuchtete, versetzte sie in großen Schrecken; dennoch hatte die Mutter Kraft genug, um sich zu erheben und eine Kerze zu entzünden. Augenblicklich war die Kammer wie von dem Scheine der Mittags: sonne erhellt, und fast eine Stunde lang leuchtete den Beiden dieses wunderbare Licht. Sie verbrachten die Nacht in unsäglicher Angst; am Morgen aber eilten sie, die unerklärliche Begebenheit einem ver ehrungswürdigen Geistlichen mitzuteilen, welcher, selbst geächtet, eine kleine Hütte im Dorfe Novéant bewohnte und in der Geisterkunde wohl bewandert war. Nach einigem Nachdenken und nach kurzem Gebete teilte der geistliche Herr den beiden Frauen mit, daß ihr geliebter Gefangener zu derselben Stunde, als ihnen das Licht erschienen, aus dem Gefängnisse entlassen worden sei. Seine Verkündigung erwies sich auch als vollkommen wahr; denn an dem folgenden Tage wurde das familienhaupt ihrer Zärtlichkeit zurückgegeben, und später erhielt die geächtete familie auch Gut und Habe wieder. Spukgeschichten gewöhnlicher Art giebt es natürlich auf dem Territorium der Abtei Gorze in hinreichender Anzahl wie überall in der Welt. Es sei hier nur noch erwähnt, daß bei dem Vor werke „Leipzig“, Gemeinde Châtel St. Germain , welches seinen kriegerischen Namen von dem Umstande erhielt, daß nach der Leip ziger Schlacht die Steuern erhöht werden mußten, ein polnischer Lanzen reiter umgeht oder daselbst die Schildwacht hält. Auf dem Rückzuge von 1813 sind dort in der Nähe viele, viele Typhuskranke in langen Gräbern bestattet worden. Zu den Altertümern Gorze's gehört ferner noch, daß in dem bei Arry gelegenen Hofe Voisage während des 14. und 15. Jahrhunderts die Marches d'Estault abgehalten wurden, auf denen die Grundherren der Umgegend ihre Beschwerden gegen einander friedlich zu schlichten versuchten. Ein seltsamer Brauch aber war es, daß zu Longeau bis zur Revolutionszeit am Karfreitag ein Kapuziner von einer Tonne herab die Predigt hielt.

- 132 - Die Entstehung desselben ist nicht nachzuweisen; jedenfalls gehörte er zu den ärgsten Selbstironien der Kirche, deren Anwendung sie in der Fülle ihrer Macht ja nicht verschmähte. Und nun scheiden wir von diesem Gebiete, welche der Hirten Thätigkeit der Prälaten der Abtei haben wir hier nicht näher einzu gehen vermocht. Sie ist denkwürdig genug; unvergessen sei namentlich er, der Abt Johann I., welcher der Gesandte Kaiser Otto I. zu dem Sarazenenkönige Abdur-Rahman von Spanien gewesen ist, und der gute Abt Heinrich II., gestorben 1090, welcher die Stiftskirche mit einer prächtigen, ehernen Lichterkrone beschenkt hat. Die späteren "Herren von Gorze" waren zum Teile kriegerische Übte wie ihre Standesgenossen drüben über dem Rhein. Sie waren reich an Siegen und an Ehren. Diese alte Herrlichkeit des Stiftes ist nun freilich fast gänzlich verschwunden. Aber auch uns Deutschen im Osten wird die Stätte dieses Klosters immer teuer sein. In der Erde von Gorze ruht nicht allein die Asche des großen Chrodegang, der ein Lehrer Deutschlands war in finsterer Zeit : Auf dem Friedhofe von Gorze befindet sich auch manch ein schlichtes Monument, welches es ver kündet, daß blühende Hoffnungen hier eingesenkt wurden, die niemals