Dietrich von Bern in den Sagen und Heldendichtungen: Entdecke seine Abenteuer, Gefährten und Konflikte in verschiedenen Fassungen mit Quellen und Textbelegen.
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Auftritte und Überlieferungen
Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat
Nach Ebenroths Angriff mit einem brennenden Holzscheit schlägt Dietrich ihm Hand und Arm ab und wirft ihn in den Bach. Danach meldet sich der weiterhin lebende Faßold drohend zu Wort. Die Szene setzt den Angriff Ebenroths aus dem vorigen Abschnitt fort.
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Dietrich tötet Ebenroth am Bach
„Den edeln Bogt von Berne: nach dem verlangte mich.“
Seeburg hält den Ankommenden wegen Eckes Rüstung für den ausgesandten Freier und glaubt, er habe Dietrich besiegt. Erst als der wirkliche Dietrich den Helm abnimmt und sich nennt, erkennt sie ihren Irrtum.
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Seeburg verwechselt Dietrich mit Ecke
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Gotelind wird Dietrich versprochen
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Dietrich beklagt Gotlindes Verschwinden
„Vielleicht erfchuf er Tugend an biefem Zwerge viel.“
Wittich von der Aue verspottet Laurins Größe und will ihn samt Pferd gegen eine Steinwand werfen. Dietrich warnt, der Zwerg könne trotz seiner Größe stark und zauberkundig sein. Er rät zuerst zur Güte und fürchtet, bei Einbruch der Nacht vor dem Berg in Gefahr zu geraten.
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Dietrich verteidigt Laurins Recht am Garten
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Tod des russischen Dietrich
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Hildebrands Bericht über Etzels Rückzug
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Dietrich bringt Waldemar und Ilias an Etzels Hof und wirbt um Sühne. Als Gegenleistung werden Gefangene, Burgen und Güter zum Gegenstand der Verhandlung.
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Dietrich vermittelt Sühne und Frieden
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Dietrich erbittet Hilfe zur Heimkehr
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Helles Traumwarnung an die Söhne
Helle vertraut Dietrich ihre Söhne an und lässt fünfhundert Saumtiere mit Gold beladen. Sie verabschiedet sich außerdem von Diether, den sie als ihren Pflegling bezeichnet.
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Helle übergibt ihre Söhne Dietrich
„„sch felber will nicht Tämpfen wiber Den von Bern,
Noch Dietber, feinen Bruder.“
Wittich erklärt Ermenrich, er werde weder gegen Dietrich noch gegen dessen Bruder Diether kämpfen, und bietet andere Dienste an. Ermenrich hält ihm daraufhin sein früheres Gelübde vor, sich keinem Kampf zu verweigern. Im folgenden Abschnitt beruft sich Wittich auf seine Brüderschaft mit Dietrich.
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Wittich verweigert den Kampf gegen Dietrich
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Die Kinder bleiben in Bern
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Ilsan wird als Hüter bestimmt
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Aufstellung vor der Rabenschlacht
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Wachilde rettet Wittich im Meer
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Helle erkennt Dietrichs Trauer an
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Etzel versöhnt sich mit Dietrich
Elfung verlangt Herrat als Gegenleistung für das Leben der Reisenden. Hildebrand antwortet ironisch; Dietrich verteidigt den alten Gefährten gegen Elfung.
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Elfung fordert Herrat, Hildebrand widerspricht
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Berchther erkennt Dietrich
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Die Schöffen erkennen Dietrich als Herrn an
„Da gab mit diefem Ringe” (er z0g ihn von der Hand)
„Mir Ermenrih der Kaifer diefe Burg und dieſes Land.“
Alebrand übergibt Dietrich den Ring, den Kaiser Ermenrich ihm als Zeichen seiner Herrschaft gegeben hatte. Mit dem Ring überträgt er auch Burg, Land und Gefolgsleute.
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Alebrand übergibt Dietrich Ring und Land
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Dietrich weist die Gesandten aus dem Norden zurück
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Übergang zu Aldrians Rachegeschichte
„Ins Klofter wollt er geben, die Sünden zu bereun“
Der Erzähler erklärt, dass Heime nach Sibichs Tod das Räuberleben aufgibt und sich im Alter einem Kloster zuwendet. Als Motiv nennt er sowohl Reue als auch mögliche Scheu vor Dietrich.
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Heime gibt das Räuberleben auf
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Dietrich erkennt Heime an gemeinsamen Erlebnissen
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Heime übergibt Dietrich den Schatz
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Heime kehrt zu Dietrich zurück
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Wittichs Geschichte beginnt
Wittich bittet um Waffen und ein gutes Pferd, um einem Fürsten zu dienen. Er nennt Dietrich als sein Ziel und glaubt, dessen Gunst im Zweikampf gewinnen zu können.
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Wittich will zu Dietrich von Bern ziehen
„Doch willſt du dich verfuchen, fo weiß ich andern Rath:“
Der nur notdürftig geheilte Bruder König Ortwins warnt Wittich vor Dietrich. Als andere Bewährungsprobe nennt er den ausgebrochenen Riesen Widolf, der gegen Rother rebelliert und in einem Wald Gewalt ausübt. Das Angebot von Bertha und Wittichs Ablehnung folgen erst im nächsten Abschnitt.
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Ortwins Bruder rät Wittich zum Kampf gegen Widolf
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Wittich nimmt Abschied und erhält Reisehilfe
Herdegen nimmt die Brüderschaft an, will Berchtoldsgaden aber nicht verlassen
„Vohl willigte gerne Berchtolds Enkel brein,“
Herdegen willigt in eine Brüderschaft mit Dietrich ein, lehnt jedoch zunächst ab, seinen Sitz in Berchtoldsgaden zu verlassen. Hildebrand erinnert ihn an die verwandtschaftliche Verbindung zu Dietrich und versucht, ihn zur Reise nach Bern zu bewegen.
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Herdegen nimmt die Brüderschaft an, will Berchtoldsgaden aber nicht verlassen
„Dort ſchwimmt ein Ziverg, ich wähne, mir ift fein Name bekannt:“
Hildebrand hält den schwimmenden Wittich zunächst für den Zwerg Elbegast. Er erzählt, Dietrich habe Elbegast einst gefangen und als Lösegeld unter anderem das Schwert Nagelring und den Helm Hildegrein erhalten. Die Gefährten wollen einen solchen Fang wiederholen; Wittich hört ihr Gespräch.
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Hildebrand hält Wittich im Fluss für Elbegast
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Wittich nennt seine Herkunft und sein Ziel
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Hildebrand beginnt die Geschichte von Elbegasts Fang
Elbegast bestreitet, ein gewöhnlicher Dieb zu sein
„Ein jeder bichtet gerne mir feine Unthat an:“
Dietrich beschuldigt Elbegast des Diebstahls und droht ihm mit dem Galgen. Der Zwerg klagt, andere Diebe benutzten ihn als Sündenbock, und verteidigt das Entwenden ungenutzten Goldes. Seine Berufung auf ein altes Recht der Elben führt er im folgenden Abschnitt aus.
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Elbegast bestreitet, ein gewöhnlicher Dieb zu sein
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Elbegast erzählt von einem vertauschten Liebespaar
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Elbegast verweist auf die Riesen Grein und Hilde
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Bezeichnung im Hinweis: Nagelring kommt durch Elbegast zu Dietrich
Die Erzählung lässt die Sorge vor dem besonders starken Gegner zu. Wolfharts verletzender Spott und Hildebrands folgende Erprobung reagieren darauf. Eine Figurenbeschreibung als stets furchtlos würde diesen Verlauf auslassen.
Hildebrand stellt sich Dietrich ohne gleichwertigen Schutz
„und traget ein hemde sidln.“
Das Seidenhemd macht die Probe ungleich. Dietrich will zunächst nicht gegen den so ungeschützten Lehrer kämpfen, gerät aber später in gefährlichen Zorn. Hildebrands Hilferuf beendet die Eskalation.
Dietrich erkennt das Interesse an einem wertvollen Gefangenen an
„hiet ich gevangen einen man“
Er erklärt, selbst ähnlich handeln zu können. Damit wird das Festhalten Wolfharts nicht nur als unverständliche Bosheit der Gegenseite dargestellt. Die Beziehungen verbinden Konkurrenz und nachvollziehbare Interessen.
Der gefährliche Gegner wird im Kampf enthauptet. Die Trauer seiner Frau bleibt später bestehen. Die erzählte Aussöhnung der übrigen Beteiligten macht diesen Verlust nicht rückgängig.
Dietrichs Zorn wird körperlich als Hitze dargestellt
„sich enkunde nie erholn“
Rauch und Glutbilder machen die Erregung sichtbar. Der Spott Wolfharts treibt sie an. Die Szene gehört zur Darstellung übermäßiger Heldenkraft und ist keine medizinische Diagnose.
Kriemhild vermittelt zwischen Siegfried und Dietrich
„Krimhilt diu vil guote“
Die Versöhnung wird persönlich ausgehandelt und durch Zusagen gefestigt. Bei der Abreise reiten die beiden sogar gemeinsam. Eine dauernde unveränderliche Feindschaft wäre keine passende Zusammenfassung dieser Fassung.
Die gemeinsame Strecke belegt die inzwischen erreichte Verständigung. Die Freunde und Verbündeten trennen sich später nach ihren Reisezielen. Die Figurenseiten sollen den Wandel der Beziehung sichtbar halten.
Dietrich schont den Liegenden, setzt den Kampf aber fort
„die weyl du vor mir leist“
Dietrich erklärt, den am Boden liegenden Gegner nicht erschlagen zu wollen. Das ist keine endgültige Begnadigung: Der Wunderer steht auf, verwundet Dietrich noch einmal und wird später enthauptet. Bitte, vorläufige Schonung und tatsächlicher Ausgang bleiben getrennt.
Dietrich erklärt die Zurückweisung nachträglich zum Scherz
„mit dir ich wan geschimphet hân“
Dietrich beschwichtigt den zornigen Wolfhart und verspricht, ihn eher um den Preis des eigenen Todes zu unterstützen als im Stich zu lassen. Die Erklärung des Scherzens gehört zu Dietrichs Rede. Sie ist nicht ohne Weiteres ein unabhängiger Erzählerbeleg dafür, dass seine frühere Ablehnung von Anfang an nur eine Probe war.
„Ûf stuont selbe her Dietrîch
‘ist iemen hie, den ich“
Er weiß nicht, ob er zurückkehrt. Die antwortenden Menschen erklären, er habe ihnen kein Leid getan, und segnen ihn. Der Abschied verknüpft Herrschaft mit Verantwortung gegenüber den Zurückbleibenden.
Dietrich stellt das Leben seiner Gefährten über den Besitz
„Alsô der Bernære
gehôrte disiu mære,“
Die Ratgeber erwägen, die Männer aufzugeben. Dietrich lehnt das ab und bietet die eigene Herrschaft sowie die Freilassung der Gegenseite. Die Vertreibung folgt aus dieser Entscheidung.
Er verbindet die Bitte mit der Bedingung eigener Berechtigung und der Verantwortung des Schuldigen. Daraus wird kein unabhängig beglaubigtes göttliches Urteil über jede folgende Tat abgeleitet.
„dô hete er niwan zwei kint,
diu liten arbeit sint.
daz was Diether und Dietrîch,
die sît vertreip künc Ermrîch.“
Nach Dietmârs Tod nennt der Erzähler seine beiden Kinder Diether und Dietrîch, die Ermrîch später vertreibt. Dies belegt Dietmârs Rolle als Vater der beiden Brüder in dieser Fassung.
Die als ranghöchste bezeichnete Königin möchte Dietrich sehen und entsendet Ecke. Die Erzählung verbindet ihren Wunsch mit Eckes eigener Ruhmsuche. Sie werden dadurch nicht zu drei historisch nachgewiesenen Herrscherinnen.
Dietrich zieht als einer von insgesamt zwölf Männern
„sülff twœlffte“
Die Wendung zählt Dietrich mit ein. In derselben Strophe werden die Herren ausdrücklich als zwölf bezeichnet. Der Zug wird deshalb nicht als Dietrich mit zwölf weiteren Begleitern, also dreizehn Personen, zusammengefasst.
Dietrich warnt ausdrücklich vor der Tötung des Jungen
„Daß du den Jungen tödtest“
Dietrich bittet Hildebrand, freundlich um freien Durchzug zu ersuchen. Seine Warnung steht vor der Begegnung und stellt eine Alternative zur Gewalt bereit. Der spätere Kampf entsteht dennoch aus Herausforderung und gegenseitigem Anspruch auf Rüstung und Rang.
Vor Ravenna kämpft Dietrich gegen Etius, der auf Otachers Seite die römische Fahne führt. Nach dem Lanzenkampf schlägt Dietrich ihm mit dem Schwert den Kopf ab. Seine anschließenden Worte unterscheiden den Getöteten ausdrücklich von dessen Herrn Otacher. Danach schildert die Chronik die größere Schlacht.
Die Chronik erzählt, Teufel hätten Dietrich wegen seiner Christenverfolgung in den Vulkan geführt, wo er bis zum Jüngsten Tag brenne. Anschließend widerspricht der Erzähler der Heldensage: Dietrich könne Etzel nicht begegnet sein, weil er nach der hier angeführten Chronologie erst dreiundvierzig Jahre nach dessen Tod geboren worden sei.
Jorant tritt als gerüsteter möglicher Kämpfer auf; der Erzähler sagt, er gleiche Dietrich von Bern. Der Vergleich bezeichnet Jorants Eindruck und identifiziert ihn nicht mit Dietrich.
Dietrich betrauert Kriemhilt trotz seiner eigenen Verluste
„«ja hän ich fürsten mäge rich“
Er erinnert sich an ihre Hilfe für ihn. Dass ihre Rache zur Vernichtung seiner Männer beitrug, hebt die frühere persönliche Bindung nicht auf. Die Klage lässt solche widersprüchlichen Beziehungen bestehen.
„Kriemhilt noh sêre weinet den helt von Nibelunge lant“
Dietrich berichtet, Kriemhilt weine noch immer um Siegfried. Hagene weist die Warnung schroff zurück: Siegfried sei seit Jahren tot und Etzel müsse ihr genügen. Dietrich antwortet ausdrücklich, dass Kriemhilt trotzdem noch Schaden anrichten könne.
Dietrich übernimmt ausdrücklich Schutzverantwortung
„Dô sprach der vogt von Berne“
Seine Fürsprache soll die Reise ermöglichen; er verspricht Aufsicht und geeignete Bewacher. Die Verpflichtung ist Teil der Verhandlung mit den Eltern. Das spätere Scheitern betrifft daher ein zuvor gegebenes Wort.
Dietrich schützt den besiegten Fruote vor den eigenen Männern
„Daz erbarmte alsô sêre“
Er zieht den Unterlegenen auf und stellt sich selbst über ihn. Die Schonung ist ein aktives Verhindern weiterer Gewalt. Fruote wird anschließend Hildebrand anvertraut.
Er reitet und schwimmt dem verschwundenen Gegner nach, kehrt aber um. Der Held bleibt am Leben. Die erfolglose Rache ist von einem abgeschlossenen tödlichen Sieg über Witege zu unterscheiden.
Der Held trifft den Gegner schlafend an, bindet sein Pferd fest und weckt ihn unsanft. Später bittet er um freien Abzug und verspricht, ihn nie wieder zu wecken. Die Begegnung beginnt nicht mit einem bereits ausgeführten Angriff des schlafenden Riesen.
Alebrand fragt die Stadtbewohner nach ihrem Herrn; sie erklären Dietrich zu ihrem rechtmäßigen Herrscher und sagen, sie wollten mit ihm leben und sterben.
Nach Hertnits Tod heiratet Dietrich dessen Witwe Isold; er setzt Artus zur Bewachung des Landes in der Burg ein. Diese Isold wird hier nicht mit anderen Isolden gleichgesetzt.
Dietrich verändert sein Aussehen, um Witig zu erreichen
„durch einen Arzt ein Auge ausreißen“
Weil Witigs Fährmann Reisende nach einem Ebenbild Dietrichs abweist, lässt Dietrich sich ein Auge ausreißen. Nach der Heilung wird er über den Sund gelassen und sucht Witig auf.
Abweichender Tod Dietrichs nach dem Kampf mit Witig
„ſtarb er an den Wunden, welhe Witig“
In dieser Ergänzung stirbt Dietrich an Witigs Wunden und wird als Kaufmann begraben; die Episode unterscheidet sich vom vorherigen Schluss mit dem schwarzen Hengst.
Kaiser Heinrichs Bericht erklärt Dietrichs geheime Abreise
„damit er fort aus-
ſeinem Reiche kame“
Die angehängte Kaiser-Heinrich-Erzählung erklärt, wie Dietrich heimlich das Reich verließ, um Witig zu finden. Sie bietet eine weitere Überlieferung zum Weggang; sie wird nicht mit den abweichenden Todesberichten zu einer einheitlichen Biographie verbunden.
„Ul, Dietrich und Hildebrand.
Von König Dietmar und ſeinem Sohne Dietrich, von
ihrer Geſtal“
Diese Fassung erzählt Dietrich als Sohn König Dietmars von Bern und Odilias. Der Abschnitt beschreibt sein Heranwachsen und seine außergewöhnliche Gestalt; die Angaben gehören zur literarischen Figur Dietrich von Bern.
„mein Name iſ
Hildebrand, ih bin Dietrichs von Bern Mann“
Nach dem Sieg über die Brictan-Burgmänner gibt Hildebrand seine Identität preis. Er schlägt vor, Witig nach Bern zu Dietrich zu begleiten; das gemeinsame Eigentum an der Burg stellt er unter die Bedingung, dass Witig und Dietrich sich als Freunde trennen.
Witig überreicht Dietrich einen silberbeschlagenen Handschuh als Herausforderung zum Zweikampf. Dietrich weist die Forderung zunächst zurück, weil er den Frieden in seinem Land sichern will.
Ecke erkennt Dietrich trotz dessen anfänglicher Verstellung und verspottet ihn wegen seiner früheren Niederlage gegen Witig. Er fordert ihn auf, sich im Kampf neue Ehre zu erwerben.
Faṣold wirft Dietrich vor, Ecke im Schlaf getötet zu haben. Dietrich bestreitet das und berichtet, Ecke habe ihn zum Kampf aufgefordert; die Erzählung lässt Faṣold daraufhin zum Schwert greifen.
Faṣold schließt nach dem Kampf Waffenbrüderschaft mit Dietrich
„Dieſe Sühne nahm Faſold gern an“
Nach einem schweren Kampf nimmt Faṣold die Sühne an. Dietrich hatte seinen Dienst abgelehnt, solange der Tod seines Bruders ungesühnt war; anschließend leisten beide den Eid der Waffenbrüderschaft.
Der großgewachsene, schlicht gekleidete Fremde tritt vor Dietrich, grüßt höflich und nennt sich Wildeber aus Amelungenland. Diese Unit belegt seine Vorstellung; die spätere Aufnahme in Dietrichs Gefolge wird hier nicht behauptet.
Attila empfängt Dietrich von Bern mit großem Gefolge und Festlichkeit und bietet ihm an, so lange in Susat zu bleiben, wie er möchte. Dietrich nimmt das Angebot an.
Der Text stellt die beiden gleichnamigen Kämpfer gegenüber: Dietrich von Bern führt seine Schar gegen das Banner Dietrichs, des Sohnes König Waldemars; anschließend kämpfen sie einzeln gegeneinander. Die ausdrücklich genannte Abstammung unterscheidet die Figuren.
Erka bezeichnet Herrat als ihre Blutsfreundin und sagt, sie wolle sie Dietrich geben und ihm anvertrauen. Die Unit berichtet dieses Angebot, nicht ausdrücklich eine Annahme oder vollzogene Übergabe.
Dietrich verweigert Grimhild die Hilfe gegen seine Freunde
„ſie meine beſten Freunde ſind; und
lieber ſollte i< ihnen Gewinn als Ungewinn ſchaffen“
Grimhild bittet Dietrich, an ihrem Rachevorhaben teilzunehmen. Er lehnt ab, weil die Nibelungen seine besten Freunde seien, und sagt, er würde ihnen lieber nützen als schaden.
Alebrand als möglicher Herr von Bern ist Hildebrands Sohn
„daß darüber ein Herzog ſein ſoll, der
Alebrand heißt, und ſoll mein Sohn ſein“
Hildebrand berichtet ausdrücklich als Gehörtes, Alebrand herrsche vielleicht über Bern und sei sein Sohn mit Ute. Er vermutet, Ute sei nach seiner Abreise aus Bern entbunden worden; die Nachricht bleibt im Dialog ein Gerücht.
Herrat sagt Dietrich persönlich ihre Begleitung zu
„Herr, gern will ih
eu< folgen heim in euer Land“
Hildebrand berichtet Herrat zunächst von Dietrichs Vorhaben; sie besteht darauf, Dietrich selbst zu hören. Erst nachdem er sie direkt fragt, sagt sie ihre Begleitung zu.
Der junge Jarl Elſung zieht mit 32 Rittern hinter Dietrich her. Er will den Tod seines alten Blutsfreundes, des Jarl Elſung von Bern, rächen, den Samson und dessen Söhne erschlagen hatten.
Hildebrand nimmt den jungen Amelung gefangen und schont ihn
„ſeine Waffen zu übergeben und ſein Leben zu behalten“
Hildebrand wirft Amelung nieder und verlangt die Waffenübergabe gegen Zusicherung des Lebens. Amelung erklärt, Elſung habe den Tod seines alten Verwandten rächen wollen.
„nun aber werden wir ſie in Wahrheit erfahren , ſinte-
mal König Dietrich di< und andere zwölf Männer
mit di“
Dietrich fordert Isung und zwölf weitere Männer zum Kampf. Im vorausgehenden Bericht wird Isung als Vater von elf Söhnen genannt; zusammen mit Isung und seinem Bannerführer Sigfrid zählt seine Kampfgruppe hier dreizehn Männer.
Die Zweikämpfe zwischen Dietrichs und Isungs Leuten
„wollten ſie niht zu
Roſſe fechten.
Gegen König Dietrich von Bern ward Sig-
frid der ſnelle geſtellt, gegen König Gunther aber
König Jſung, und gegen Witig der älteſte Königs-
ſohn,“
Die Kämpfer werden paarweise aufgestellt; die Vereinbarung untersagt gegenseitige Hilfe und Pferdekampf.
„e
Nun trat Sigfrid hervor. König Dietrich
aber zog hinter ſeinem Rü>ken das Schwert und ſtieß
die Spite in die Erde nieder, und das Heft ſtübte
er ſih gegen den Rü>ken, und n“
Dietrich versichert Sigfrid, Mimung nicht dabeizuhaben, führt das Schwert aber verborgen mit. Sigfrid erkennt dies im Kampf und ergibt sich.
„eihundert und eilftes Kapitel.
Von Herbart nnd Hilda, der Tochter Königs Artus in
Vertangenland.
Herbart war der geſchi>teſte Mann an allen Dingen,
ſodaß man ſ{werli< ſeinesg“
Herbart ist Herdegens Sohn und Dietrichs Schwester-/Mutterbrudersohn; Dietrich sendet ihn, um für ihn um Hilda zu werben.
„Kapitel.
Herbart reitet hinweg mit Hilda der Königstochter, wider
Villen und Wiſſen ihres Vaters.
Nun blieb Herbart in ihrem Schloſſe einige Zeit,
bis daß er eines Tages frühmorgen“
Nachdem Herbart Dietrichs Bild gezeichnet hat, lehnt Hilda Dietrich ab und wählt Herbart; beide schwören einander Treue bis zum Tod.
„und ſchrien laut.
Da befahl König Dietrich, daß ſie abſteigen
ſollien und ſehen, was für ein Mann es ſein möchte,
der hier läge, dieweil er adli< angethan ſei ; „und
er muß ein“
Dietrich und seine Gefährten finden Iron tot am Weg. Dietrich benennt ihn als Jarl Iron von Brandenburg und lässt ihn mit Grabmal bestatten; Pferd, Hunde und Habichte trauern bei seinem Körper.
Sibich schürt Ermenrichs Misstrauen gegen Dietrich
„XXIV. Dietrichs Flucht.
Sibich verläumdet den König Dietrich gegen König Er -
menrih, und bringt ihn dazu, Schazung von Amelungen-
land zu fordern.
Nun geſchah es eines Tages, daß“
Zu Beginn des Exil-Kapitels behauptet Sibich, Dietrich plane Verrat, und fordert Ermenrich auf, Amelungenland Tribut abzuverlangen.
„mîn bruoder vür dich erbet.
Diethêr der jâre gar ein kint
wirt noch ze Berne herre“
Dietrich selbst sagt in einer kämpferischen Rede, sein Bruder Diether werde Herr von Bern, falls Dietrich falle. Die Aussage steht mitten in der Bedrängnis und ist keine Nachricht über einen bereits eingetretenen Tod.
„und hânt ir doch iuwer nôt
mit mir niht überwunden.“
Nach dem Kampf beklagt Dietrich in Figurenrede, dass ihn der Dienst für schöne Frauen verwundet hat, und rät von solchen Abenteuern ab. Die Beschwerde folgt auf den bereits ausgefochtenen Kampf.
„er sluoc den starken heiden tôt
Orkîsen alterseine“
Die Jungfrau schreibt in ihrer Rede Dietrich den Tod Orkises zu. Das widerspricht dem zuvor erzählten Kampf, in dem Hildebrand Orkise tötet. Die Karte hält die abweichende Figurenüberlieferung fest und behandelt sie nicht als Erzählerbestätigung.
„Rentwîn im in die hende
daz sîne schôz dem jungen man“
Hildebrand bietet Dietrich sein Schwert an, doch Dietrich lehnt es zunächst ab. Rentwin wirft ihm sein eigenes Schwert zu. Dietrich fängt es auf, greift den Wurm wieder an und trägt schließlich dessen abgeschlagenen Kopf fort.
Dieterich fürchtet den bewaffneten Mann an der Brücke
„er ist verwâfent vür den tôt“
Dieterich hält den unbekannten, mit einer Stange bewaffneten Mann für eine mögliche Gefahr und erwägt, draußen zu bleiben. Die Furcht wird später zum Gegenstand des Scherzes.
Hildebrand scherzt, Dieterich wähne sich wieder in Bern und fürchte, Kinder würden ihm sein Spielzeug wegnehmen. Das ist Spott, keine wörtliche Rückkehr nach Bern.
Der Brief meldet achtzig tote heidnische Ritter. Er erzählt von Dietrichs Bedrängnis und Hildebrands Hilfe; die anschließenden vierundzwanzig Tötungen und der frühere Sieg über den Anführer werden auf Hildebrand bezogen.
Wicram behauptet, Dieterich habe sich freiwillig gefangen gegeben
„ich wil silbers alsô swære als er“
Auf Nîtgêrs Nachfrage behauptet Wicram, Dieterich habe sich ihm freiwillig als Gefangener ergeben, und fordert Lösegeld in Dieterichs Gewicht oder dessen Kopf. Das ist Wicrams Darstellung; die vorherige Erzählung zeigt, dass er Dieterich niederschlug.
Dieterich bittet Nîtgêr, ihn und Wicram in die eisernen Ringe zu stellen, damit niemand sie trenne, und erklärt, er wage den Kampf gegen alle zwölf Riesen. Er fordert also Wicram persönlich heraus, nicht seine Leute als Mitkämpfer.
Nîtgêr sagt, er habe Dieterich zunächst freilassen wollen, ändere nach dessen Herausforderung aber seine Entscheidung und wolle ihn als Geisel behalten. Die folgende Strophe schildert, wie Dieterich in den Eisenring eingeschlossen wird.
Die namenlose Schwester des Herzogs betreut Dieterich heimlich Tag und Nacht und tröstet ihn. Sie bietet an, ihm hundert Mark zu schicken, falls sich eine Gelegenheit ergibt. Später im Text wird sie Ibelîn genannt; eine Liebesbeziehung oder ein Vollzug wird hier nicht behauptet.
„in ahte tagen kœm wir dar,
ob uns got heiles gunne.“
Dietrich berichtet, er und Hildebrand hätten den Frauen eine Nachricht geschickt und ihre Ankunft in acht Tagen in Aussicht gestellt, sofern Gott ihnen heilvolle Reise gewährt. Helferich bereitet dafür zweihundert Ritter vor.
„mit silber, daz hân ich gesworn,
daz sô swære sî als ich:“
Dietrich berichtet Ibelîn, ein ungetreuer Mann habe ihn im Wald gefangen. Er schulde ein Silberlösegeld, das so schwer wie sein eigener Körper sein soll; die Zahlung ist noch ausstehend.
Ibelîns Brief sagt, sie pflege Dietrich in der Gefangenschaft. Ein großer Bösewicht behelligt ihn dort; der Brief berichtet außerdem, Dietrich habe Grandegrûs einmal so geworfen, dass man ihn tot vor dessen Haus trug.
Hülle fragt nach Dietrichs Aufenthaltsort und plant, heimlich die Felswand hinaufzusteigen, sobald Ibelîn ihn allein lässt. Er kündigt einen Mord an; zu diesem Zeitpunkt ist es noch ein Plan.
Dietrich und Ibelîn spielen ein Herrenspiel mit Steinen
„ez heizet noch ein herren spil“
Hülle sieht Dietrich und Ibelîn vor der Burg Steine ziehen. Der Erzähler nennt dies ein Herrenspiel; eine genauere Spielart wird nicht ausdrücklich benannt.
Der Kampf dauert bis gegen die Vesper. Dietrich schlägt Hülle zwölf tiefe Wunden und bringt ihn zu Fall; im nächsten Abschnitt springt Hülle jedoch wieder auf, sodass er hier noch nicht besiegt oder tot ist.
Nachdem Hülle niedergeschlagen und verwundet wurde, schlägt Dietrich ihm in der folgenden Strophe den Kopf ab. Damit ist sein Tod nun ausdrücklich bestätigt.
Hildebrants Rückblick: Dietrich tötet einen Riesen mit einem Stein
„er warf den starken risen tôt
mit eime starken steine.“
Hildebrant erklärt den Schrecken der Riesen damit, dass Dietrich zuvor einen starken Riesen mit einem Stein erschlug. Der Beleg steht in Hildebrants Bericht über das frühere Geschehen.
Nîtgêrs Schwester bittet um Dietrichs Zweikampf mit Wicram
„sî sprach ‘lieber bruoder mîn,“
Die junge Frau redet Nîtgêr als ihren Bruder an und bittet ihn, Dietrich den Kampf gegen Wicram zu erlauben. Sie begründet dies mit dem Schaden, den der Riese ihnen zugefügt habe.
Dietrich wirft Hildebrant Verlassen vor; Wîcram ist der Entführer
„ir hânt mich in den tôt gegeben.“
Nach seiner Rückkehr beschuldigt Dietrich Hildebrant, ihn dem Tod ausgeliefert zu haben; Hildebrant bestreitet die Schuld. Dietrich fragt nach dem Riesen, der ihn gefangen hielt, und Hildebrant nennt ihn Wîcram.
„daz ez die vrouwen sehen,
ritter, knehte und diu kint“
Dietrich verlangt, dass Hildebrant den Riesen zu ihm führt, damit die Frauen, Ritter, Knechte und Kinder den Kampf sehen. Er kündigt dabei seinen noch ausstehenden Sieg an: Die Anwesenden sollen bezeugen können, dass er den Riesen erschlagen hat. Der Kampf beginnt erst in den folgenden Strophen.
Dietrich begründet die Tötung mit erlittener Schmach
„swer mit bôsheit umbegât,
wil ers ze riuwen komen niht,
sîner sêlen wirdet niemer rât.“
Dietrich tötet den Riesen mit einem heftigen Schlag. In seiner anschließenden Rede nennt er die frühere Schmach und die Beleidigung als Gründe seiner Vergeltung.
„wir wellenz gern ze lêhen hân
von ime die wîle daz wir leben“
Nîtgêr bittet seine Schwester Ibelîn, Dietrich darum zu ersuchen, die Burg samt zugehörigem Gut unzerstört zu lassen. Er und die Seinen möchten das Land lebenslang von Dietrich zu Lehen halten. Die Bitte ist noch keine Zusage.
Die Riesen beschuldigen Dietrich, Grandengrûs getötet zu haben
„Grandengrûs der lîge tôt
mit einem steine erworfen.“
Die Riesen melden, Grandengrûs sei durch einen Steinwurf gestorben, und verlangen den Tod des Gefangenen. Dietrich hat unmittelbar zuvor selbst erzählt, dass er einen Stein auf Grandengrûs warf. Die Beschuldigung ist daher keine falsche Anklage; Ibelîns folgende Bestreitung widerspricht Dietrichs Bericht.
Hülle droht, Dietrich vor Ablauf von acht Tagen zu töten
„noch ê dan hiute übr ahte tage,
ich mache ûf der burc die klage“
Hülle spricht den Riesen Mut zu und kündigt an, noch vor Ablauf von acht Tagen Klage auf der Burg auszulösen. Er will den gefangenen Dietrich „in den ringen“ töten; die Ringe bezeichnen hier dessen Gefangenschaft, keinen angekündigten sportlichen Ringkampf.
„hæt ich diu wâfen hie an mir,
sô wolte ich trûren widersagen.“
Als Hülle erscheint, bittet Dietrich um Schwert und Schild, damit er den Riesen bekämpfen kann. Er erinnert Ibelîn daran, dass er oft gekämpft hat; der Kampf selbst folgt erst danach.
Im Zweikampf trifft Hülle Dietrich mit der Stange, sodass er auf die Knie fällt. Ibelîn glaubt kurz, dies könne sein letzter Tag sein; Dietrich erhebt sich wieder und gewinnt den Kampf erst in den folgenden Strophen.
Nach Hülles Tötung schlägt Dietrich ihm den Kopf ab und bringt ihn zu den Zinnen. Er verweist auf die Täuschung und das Unrecht, das Hülle vor Rittern begangen hat.
Bîbunc erinnert an Virginals Bitte und gelobt Dietrich Treue
„der uns von sorgen lôste“
Bîbunc erinnert daran, dass Virginal ihn gebeten habe; er äußert den Wunsch, der Befreier möge gesegnet sein, und erklärt, Dietrich stehe ihnen als Trost bei. Bîbunc selbst gelobt, Dietrich bis an sein Lebensende treu zu dienen. Die Passage schreibt die Bitte nicht Dietrich oder Hildebrant zu.
Dietrich kündigt einen Besuch binnen acht Tagen an
„daz wir bî ir wellen sîn
in aht tagen oder ê“
Dietrich plant, der Königin in einem Brief mitzuteilen, dass er mit seinem Gefolge binnen acht Tagen oder früher bei ihr sein will. Das ist eine Zusage für die Zukunft, noch keine Ankunft.
Ibelîn fragt, weshalb die Gruppe so eilig zur Königin weiterzieht. Hildebrant warnt, dass nahebei noch Würmer und Riesen lauern; sein früherer sicherer Aufenthaltsort schützt sie nicht auf der ganzen Strecke.
„ich wil nu strîten gerne
mit dem risen Glockebôz.“
König Îmiân sagt zu Dietrich, dass er selbst gegen den Riesen Glockebôz kämpfen will. Das ist zunächst sein Kampfentschluss, keine direkte Herausforderung an den Riesen. Glockebôz schlägt ihn später zu Boden; Îmiân steht wieder auf und tötet ihn in der folgenden Kampfszene.
Dietrich und Hildebrant besiegen die letzten Würmer
„er sluoc der wurme zwelve tôt,
der grîse sluoc die andern hin“
Die beiden kämpfen gemeinsam gegen die Würmer: Dietrich tötet zwölf, Hildebrant die übrigen. Der Erzähler verbindet den Sieg mit der Befreiung der Königin.
Der Schreiber liest Dietrichs Nachricht vor: Sie berichtet, Dietrich habe Virginal, ihre Frauen und ihre Ritter aus der Bedrängnis befreit. Das ist der Inhalt des Briefs, keine bereits erzählte Rückkehr oder Herrschaftsübernahme.
Virginal bietet Dietrich Herrschaft über sie und ihr Gut an
„er sol sin der herre min
herzen unde ouch muotes.“
In ihrer Antwort bittet die Königin Dietrich, zu ihr zu kommen, und erklärt, er solle Herr über sie und ihr Gut sein. Es ist ein Angebot in einem Brief, keine bereits vollzogene Ehe oder Herrschaftsübernahme.
In direkter Rede erklärt die Königin, sie wolle ihm Land und Gut geben. Das OCR-Wort vor „guot“ ist unsicher; die Strophe belegt ein Angebot, keine vollzogene Übertragung.
Die Königin bittet Dietrich, Einhalt zu gebieten. Er antwortet „gerne“, erläutert das Turnier als Kurzweil der Ritter und sagt, sie sollten außerhalb der Zelte Abenteuer suchen. Eine eindeutige Schilderung des Abbruchs folgt in dieser Strophe nicht.
Bericht über Dietrichs Tod ist zunächst ein Gerücht
„min herre at erslagen.
dar umb sö bin ich iz gesant.
ich sol niht verzagen,
ich brht in diu rehten mere wider,
er st lebendec oder töt:“
Ruolant sagt, im Land gehe die Nachricht um, sein Herr sei erschlagen worden; er wurde entsandt, um zu prüfen, ob Dietrich lebt oder tot ist. Die Erzählerhandlung bestätigt den Tod nicht.
„ir koment in zwenzec tagen dar
bede mit schilte und ouch mit sper.“
Hildebrand lässt dem Bürger ausrichten, die Gruppe werde innerhalb von zwanzig Tagen mit Schild und Speer nach Berne kommen. Die Frist ist kürzer als die im Brief genannte Frist.
„die guoten stat ze Berne,
dar näch die besten sunder ein“
Dietrich sagt, er habe einen Bürger mit der Verwaltung der Stadt Berne betraut und wolle zu den eigenen Rittern und Bürgern zurückkehren. Die Stelle belegt den literarischen Herrschaftsraum, keine moderne Gleichsetzung.
Dietrich meldet ein Todesgerücht und drohende Belagerung
„in ist ze Berne mare komen,
mich haben die risen erslagen,“
Dietrich berichtet Virginal, in Bern sei die Nachricht eingetroffen, die Riesen hätten ihn erschlagen. Außerdem drohe in wenigen Tagen eine Belagerung der Stadt. Wer diese beginnen werde, wird hier nicht ausdrücklich genannt.
Dietrich zieht mit den Bürgern, Rittern und Herren in Berne ein und wird dort empfangen; die Bürger schwören ihm Treue. Ein erneuter Schwur wird in dieser Strophe nicht ausdrücklich gesagt.
Gemeint ist der Sagenheld Dietrich. Die Neue Deutsche Biographie erklärt Bern beziehungsweise Berne in dieser Tradition als Verona. Seine Verknüpfung mit Theoderich macht die erzählten Kämpfe nicht zu einer zeitgenössischen Lebensbeschreibung des historischen Königs.