Rom erscheint in den Erzählungen als ausdrücklich benannter Reise-, Herrschafts- und Krönungsort. Die Belege unterscheiden tatsächliche Ortsnennungen von angekündigten Zielen und von bloßen Adjektiven wie „römisch“.
Werke
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Fassungen
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Erzählungen mit diesem Ortsbezug
Alexander. Gedicht des zwölften Jahrhunderts. Erster Band
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
Amelungenlied (Simrocks eigene Bearbeitung), in: Das Amelungenlied. Drei Teile in einem Digitalisat, Teil I (1863), S. 3–504; Teil II (1864), S. 3–422; Teil III (1871), S. 3–398; Einzelseitenbelege im Text, 1863–1871
„Dô wâren ouch die boten komen,
als ich an dem mære hân vernomen,“
Die Boten kehren nach Rom zurück; die Szene nennt den Hof zu Latrân. Der Erzählort wird mit dieser Hofhandlung verbunden, ohne ein genaues historisches Regierungsdatum festzulegen.
Rom ist die Station des triumphalen Einzugs in Italien. Die folgende Gefangennahme und Hinrichtung werden im Gedicht gerafft; der historisch belegte Todesort ist Neapel, nicht Rom.
In Rom weiht der als heiliger Bonifatius eingeführte Papst das frühere Heiligtum dem christlichen Gott, Maria und allen Heiligen. Der Text erzählt, die Teufel seien dabei aus dem Gebäude in den Abgrund gefahren.
Rom ist Schauplatz der von Alarich erzählten Belagerung und Einnahme. Die Karte erfasst die ausdrücklich genannte Stadt, ohne die überhöhten Heereszahlen als historische Angaben zu bestätigen.
„daz gefchiht in kurzen ziten. ,
als du gcwaltec werdeft dä,
f6 rit ze R6me iefä.
der nü ze R6me bdbeft ilt,“
Der Engel kündigt Karls Zug über den Rhein und die deutschen Länder nach Rom an. Die Ortsnennung ist Teil des göttlichen Auftrags; die spätere Zusammenfassung schildert seine Erfüllung.
„beidiu R6me und LaterAn
wil ich dir machen undertAn
und allcz roMiicfch riebe. '“
Margriez sagt, er wolle Rom, den Lateran und das römische Reich unterwerfen. Die Orte erscheinen als angekündigte Ziele eines Feldzugs, nicht als Schauplätze dieser Szene.
Die erbetene Twehel ist ein kostbares Tuch, das nach Rom als Altartuch gebracht werden soll. Die Stelle nennt ein gewünschtes Ziel für die Gabe. Sie erzählt keine bereits abgeschlossene Romreise Oswalds oder des Pilgers.
Rom bezeichnet den Ort der Krönung und später der Versammlung vor dem Aufbruch. Der Wohn- und Rückkehrort Bare bleibt daneben bestehen. Die verschiedenen Ortsfunktionen werden nicht zu einer einzigen Residenzadresse vereinheitlicht.
Rom ist Ziel des Hilfszugs, Ort des päpstlichen Hofes und der späteren Kaiserkrönung. Die Erzählung verknüpft den realen Stadtnamen mit Wundern und idealisierten Herrschaftsordnungen.
Rom erscheint als Bezugspunkt des Kaisers und einer möglichen Wiedergewinnung seiner Huld. Die Stelle erzählt keine von diesen Männern tatsächlich vollendete Begnadigungsreise.
Die Rückreise führt nach der Passage durch Pülle und über den Tiber ausdrücklich durch Rom. Es ist hier eine Reisestation der Handlung und nicht nur ein im Gebet oder als Geschenkziel genannter Ort.
Die Rückreise führt nach Apulien und der Tiberpassage ausdrücklich durch Rom. Die Stadt ist hier eine Reisestation, nicht nur eine Nennung im Gebet oder ein erwünschtes Geschenkziel.
„Paris scoltu stören,
.a.
Ache zefuoren.
verteile sine kröne:
thar näh thwinc thu Röme,
thä er an thin urloup ist ane gesezzen.“
Malprimes will Rom nach der Zerstörung von Paris und Aachen unterwerfen. Rom ist hier ein Ziel seiner Rede, kein besuchter Schauplatz. Der Anspruch wendet sich gegen Karls Kaiserherrschaft.
Gerimsheim ist die Burg, in der Jarl Rimstein sitzt. Ermenrich fordert Dietrich auf, gegen Rimstein zu ziehen, weil dieser Tribut und Abgaben verweigert.
„Terramer den stuol dä zAche
wolt besitzn und dan ze Röme
varn,
sinen goten pris alsö bewarn.“
Der Text sagt ausdrücklich, Terramer wolle nach seiner geplanten Besetzung des Throns nach Rom fahren. Beides sind Vorhaben; die Strophe berichtet nicht, dass er Rom erreicht.
„wolte bringen al die spräche
üf den stuol hinz Ache
und dane ze Röme füeren.“
Im Bericht über Terramers Vorstellung heißt es, er wolle die Sprachen auf den Thron zu Aachen bringen und dann nach Rom führen. Das bleibt ein Plan innerhalb des Erzählberichts, keine vollzogene Reise.
Otnit zählt Rom und den Lateran in seiner eigenen großsprecherischen Rede zu den ihm untertanen Räumen. Das belegt eine Figurenbehauptung, keine unabhängig bestätigte Kontrolle.
Wolfdietrich, in: Ortnit und die Wolfdietriche. Zweiter Band (Deutsches Heldenbuch, 4. Teil, 1873), S. 13–236 (PDF-Seiten 437–660), Berlin: Weidmann: 1873
Wolfdietrich, in: Ortnit und die Wolfdietriche. Zweiter Band (Deutsches Heldenbuch, 4. Teil, 1873), S. 13–236 (PDF-Seiten 437–660), Berlin: Weidmann: 1873